《萍洲可谈》三卷，原书久佚。今存本乃从《永乐大典》中辑出，接近原书。《遂初堂书目》著录于子类小说家类，《四库全书》收于子部小说家类。朱彧父朱服，元丰(1078-1085年)中以直龙图，历知莱、润诸州，绍圣(1094-1098年)中曾幸命出使辽国，后又为广州帅。故朱彧《萍洲可谈》多述朱服之所见闻。《四库全书总目提要》称其：“所记士俗民风，朝章国典，皆颇足以资考证。”

　　书中述苏轼事甚详，今所选数条，由哈哈儿据上海古籍出版社2001年版《历代笔记小说大观》摘录制作，小标题省略。

　　先公在元祐背驰，与苏辙尤不相好。公知庐州，辙门人吴俦为州学教授，论公延乡人方素于学舍，讲三经义，辙为内应，公坐降知寿州。后在广州，与东坡邂逅，各出诗文相示。既得罪，范致虚行责词云：“谄交轼、辙，密与唱和；媚附安、李，阴求进迁。”或以辙事语范，范曰：“吾固知之，但不欲偏枯却属对。”范学于先公，或疑其背师，盖国事也，范操行非希指下石者。(卷一，下同)

　　杜甫诗虽屡经校正，然有从来舛谬相袭者，后人钦其名，更不究义理。如□公《茅屋诗》一联云：“江莲摇白羽，天棘梦青丝。”二语是何情理？“摇”对“梦”，轻重不称，读者未闻商榷，亦好古之癖也。余窃谓当作“蔓青丝”。此类亦多，未可遍举。

　　东坡自云尝梦至帝所，见侍女月娥仙，为作裙带诗，其词曰：“百叠漪漪水皱，六铢纚纚云轻，植立广寒深殿，风来环佩微声。”

　　吴处厚善属辞，知汉阳军，毎谓鹦鹉洲沔、鄂佳处，欲赋诗未就。一日视事，纲吏来告覆舟，吴问所在，吏曰：“在鸬慈母堰。”吴拊案连唱大奇，徐曰：“吾一年为鹦鹉洲寻一对未得，天庇汝也。”因得末减。王梅运勾，骨立有风味，朋从目之为风流骸骨。崇宁癸未，余在金陵府集，见官妓中有极瘦者，府尹朱世英语余曰：“亦识生色髑髅否？”余欣然为王得对。

　　元丰间，御史中丞舒亶以罪除名勒停，及僦客舟东归，时有诏召僧慈本住慧林，许驰驿，轻薄者以“中丞赁航船出京，和尚乘递马赴阙”为对，以见异事。

　　大观间，翰苑进春帖子，有一学士撰词云：“神祇祖考安乐之，草木鸟兽裕如也。”以鸟兽对祖考，非所宜，竟以是得罪。

　　蔡持正自左揆责知安州，尝作“安陆十诗”，吴处厚捃摭笺注，蔡坐此贬新州。其诗有云：“睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。”处厚注云：“未知蔡确此时独笑何事。”先公帅广，崇宁元年正月游蒲涧，因越俗也。见游人簪凤尾花，作口号，中一联云：“孤臣正泣龙须草，游子空簪凤尾花。”盖以被遇先朝，自伤流落。后监司互论，乃指此句以为罪，其诬注云：“契勘正月十二日，哲宗皇帝已大祥，岂是孤臣正泣之时！”鞫狱竟无他意，谗口可畏如此。

　　宣和初，荆州掾见僧房有异花不知名，僧云：“花气酷烈不可近。”掾因题诗云：“山花红与绿，日暮颜色足。无名我不识，有毒君莫触。”后有人谮掾于苏漕，指此诗曰：“湖南漕宪倶衣绯，余皆衣绿，无衣紫者。苏漕最老，又独无出身，数发摘官吏，故掾托意山花，实以嘲漕。”苏大怒，竟捃摭掾。

　　王介甫居金陵，作《谢墩诗》云：“我公名字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我来墩属我，不应墩姓尚随公。”盖有谢安故地也，谢字安石，介甫名安石。

　　苏子瞻责黄州，居州之东坡，作雪堂，自号“东坡居士”，后人遂目子瞻为东坡，其地今属佛庙。子瞻元祐中知杭州，筑大堤西湖上，人呼为苏公堤，属吏刻石榜名。世俗以富贵相高，以堤音低，颇为语忌。未几，子瞻迁谪。时孟氏作后，京师衣饰，画作双蝉，目为孟家蝉，识者谓蝉有禅意，久之后竟废。

　　乐府有《菩萨蛮》，不知何物。在广中见呼蕃妇为“菩萨蛮”，因识之。(卷二，下同)

　　东坡元丰间知湖州，言者以其诽谤时政，必致死地，御史台遣就任摄之，吏部差朝士皇甫朝光管押。东坡方视事，数吏直入上厅事，捽其袂曰：“御史中丞召。”东坡错愕而起，即步出郡署门，家人号泣出随之。弟辙适在郡，相逐行及西门，不得与诀。东坡但呼：“子由！以妻子累尔！”郡人为之泣涕。下狱即问：五代有无誓书铁卷，盖死囚则如此，他罪止问三代。东坡为一诗付狱吏，他日寄子由。其诗曰：“圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。”狱吏怜之，颇宽其苦楚。狱成，神考薄其罪，止责散官，安置黄州。元祐中，复起为两制用事。绍圣初，贬惠州，再窜儋耳。元符末放还，与子过乘月自琼州渡海而北，风静波平，东坡即扣舷而歌，过困不得寝，甚苦之，率尔曰：“大人赏此不已，宁当再过一巡？”东坡矍然就寝。余在南海，逢东坡北归，气貌不衰，笑语滑稽无穷，视面多土色，靥耳不润泽。别去数月，仅及阳羡而卒。东坡固有以处忧患，但瘴雾之毒，非所能堪尔。

　　青州王大夫尝守舒、丹二州，为诗极鄙俚，毎投献当路，得之者留以为笑具。季父为青掾，王亦与一轴诗，他日季父见其子，乃谢之。其子曰：“大人九伯乱道，玷渎高明。”盖俗谓神气不足者为九伯，岂以一千则足数耶？余中表任朝议大夫，以八帙赦恩，转中奉大夫。其子对贺客则曰：“大人转此一官，方始济事，将来有遗表恩泽。”余记此二事，非以为谑，盖所以开悟为人子者。(卷三)