刘跛子说二范诗

　　刘跛子，青州人，拄一拐，每岁必一至洛中看花，馆范家园，春尽即还京师。为人谈噱有味，范家子弟多狎戏之。有大范者见之，即与之二十四金，曰：“跛子吃半角。”小范者见即与一金吃碗羹。于是以诗谢伯仲曰：“大范见时二十四，小范见时吃碗羹。人生四海皆兄弟，酒肉林中过一生。”

　　陈莹中赠跛子长短句

　　初，张丞相召自荆湖。跛子与客饮市桥，客闻车马过其都，起观之。跛子挽其衣使且饮，作诗曰：“迁客湖湘召赴京，车蹄迎迓一何荣。争如与子市桥饮，且免人间宠辱惊。”陈莹中甚爱之，作长短句赠之，其略曰“槁木形骸，浮云身世，一年两到京华。又还乘兴，闲看洛阳花。说甚姚黄魏紫，春归后，终委泥沙。忘言处，花开花谢，都不似我生涯”云云。予政和改元，见于兴国寺，以诗戏之曰：“相逢一柺大梁间，妙语时时见一斑。我欲从公蓬岛去，烂银堆里见青山。”予姻家许中复大夫宜人，赵参政概之孙女，云：“我十许岁时见刘跛子来觅酒吃，笑语终日而去。计其寿百四十五年许。”尝馆于京师新门张婆店三十年，日坐相国寺东廊邸中，人无有识之者。

　　野夫长短句

　　刘野夫留南京，久未入都，渊材以书督之。野夫答书曰：“跛子一生别无路，展手教化，三饥两饱，回视云汉，聊以自诳。元神新来，被刘法师、徐神翁形迹得不成模样。深欲上京相觑，又恐撞着文人泥沱佛，蓦地被干拳湿踢，着甚来由。”其不羁如此。尝自作长短句曰：“跛子年年，形容何似，俨然一部髭须。世上许大，拐上有工夫。选南州北县，逢着处，酒满葫芦。醺醺醉，不知来日，何处度朝晡。　　洛阳花看了，归来帝里，一事全无。若还与瓠羹不托，依旧再作门徒。蓦地思量，下水轻船上，芦席横铺。呵呵笑，睢阳门外，有个好西湖。”

　　刘渊材南归布橐

　　渊材游京师贵人之门十余年，贵人皆前席。其家在筠之新昌，其贫至饘粥不给，父以书召其归，曰：“汝到家，吾倒悬解矣。”渊材于是南归，跨一驴，以一黥挟以布橐，橐、黥背斜绊其腋。一邑聚观，亲旧相庆三日，议曰：“布橐中必金珠也。”予雅知其迂阔，疑之，乃问亲旧，闻渊材还，相庆曰：“君官爵虽未入手，必使父母妻儿脱冻馁之厄。橐中所有，可早出以观之。”渊材喜见须眉，曰：“吾富可敌国也，汝可拭目以观。”乃开橐，有李廷珪墨一丸、文与可竹一枝，欧公《五代史》草稿一巨编，余无所有。

　　云庵活盲女

　　云庵住洞山时，尝过檀越家，经大林间，少立，闻哀声杂流水，临涧下窥，有蹲水中者。使两夫下扶，猿臂而上，乃盲女子，年十七八许。问其故，曰：“我母死，父佣于远方，兄贫无食，牵我至此，猛推下我而去。”云庵意恻，不自知涕下，顾其人力曰：“汝无妇，可畜以相活，我给与一世。”力拜诺，即以所乘笋兜舁归山，云庵步随之。盲女后生三子，皆勤院事。云庵虽领众他山，岁时遣人给衣食，如子侄然。云庵高世之行，若此之类甚众。

　　钱如蜜

　　仲殊初游吴中，自负一盖，见卖饧者，从乞一钱，饧与之，即就买饧食之而去。尝客馆古寺中，道俗造之，辄就觅钱，皆相顾羞缩，曰：“初不多办来，奈何？”殊曰：“钱如蜜，一滴也甜。”

　　道士畜三物

　　万安军南并海石崖中，有道士，年八九十岁，自言本交趾人，渡海，船坏于此崖，因庵焉。养一鸡大如倒挂，日置枕中，啼即梦觉。又畜王孙小于虾蟆，风度清癯，以线系几案间；道士唤，则跳踯登几唇危坐，分残颗而食之。又有龟状如钱，置合中，时揭其盖，使出戏衣袖间。予谒之，示此三物，从予乞诗。予熟视曰：“公小人国中引道者，吾诗俚，讵能摹写高韵。”

　　梦游蓬莱

　　黄鲁直，元祐中昼卧蒲池寺。时新秋雨过，凉甚，梦与一道士褰衣升空而去，望见云涛际天。梦中问道士：“无舟不可济，且公安之？”道士曰：“与公游蓬莱。”即袜而履水，鲁直意欲无行，道士强要之。俄觉大风吹鬓，毛骨为战栗，道士曰：“且敛目。”唯闻足底声如万壑松风，有狗吠，开目不见道士，唯见宫殿，张开千门万户。鲁直徐入，有两玉人导升殿，主者降接之。见仙官执玉麈尾，仙女拥侍之，中有一女，方整琵琶。鲁直极爱其风韵，顾之，忘揖主者，主者色庄，故其诗曰：“试问琵琶可闻否，灵君色庄伎摇手。”顷与予同宿湘江舟中，亲为言之，与今《山谷集》语不同，盖后更易之耳。

　　周贯吟诗作偈

　　周贯者，不知何许人，雅自号木雁子。治平、熙宁间，往来西山，时时至高安，与予大父善。日酣饮，畜一大瓢，行旅夜以为溺器。工作诗，诗成癖。尝宿奉新龙泉观，半夜捶门，道士惊，科发披衣，启问其故，贯笑曰：“偶得句当奉。”道士殊不意，已问之，因使口诵。贯以手指画，吟曰：“弹琴伤指甲，盖席损髭须。”是夜贯寒甚，以席自覆故尔。又至袁州，见市井李生者有秀韵，欲携以同归林下。而李嗜酒色，意欲无行。贯指画药铛作偈示之，曰：“顽钝天教合作铛，纵生三脚岂能行。虽然有耳不听法，只爱人间恋火坑。”寻死于西山。方将化，人问其几何岁，贯曰：“八十西山作酒仙，麻鞋轧断布衣穿。相逢甲子君休问，太极光阴不计年。”后有人见于京师桥，付书与袁州李生云：“我明年中秋夕时，当上谒也。”至时果造李生，生时以事出，乃以白土大书其门而去，曰：“今年中秋夕，来赴去年约。不见破铁铛，弹指空剥剥。”李生后竟堕马，折一足。

　　石学士

　　石曼卿隐于酒，谪仙之流也，善戏谑。尝出报慈寺，驭者失控，马惊，曼卿堕马。从吏惊，遽扶掖据鞍，市人聚观，意其必大诟怒。曼卿徐着一鞭，谓驭者曰：“赖我石学士也，若瓦学士，顾不破碎乎？”

　　白土埭

　　《高僧传》有神仙史宗者，着麻衣，加袖其上，号袖衣道。喜怒不常，体癣疮，日往广陵白土埭讴歌自适，夜不知归宿处。江都令檀祗召至与语，词多无畔岸，索纸赋诗曰：“有欲苦不足，无欲即无忧。求其情虚者，带索披麻裘。浮游一世间，泛若不系舟。要当毕尘累，栖息老山丘。”檀祗异之。陶潜渊明所记曰白土埭逢三异比丘，此其一也。有狂道借海盐令所畜小儿，登小山，山有屋数椽，道人三四辈相劳苦，其言小儿一不解，但得食一塸如熟艾。有问道士者：“谪者何时竟？”答曰：“在徐州江北广陵白土埭上，计其谪，行当竟矣。”问者作书授道士，曰：“为达之。”即系小儿衣带还。海盐令喜，问曰：“衣中有何？”曰：“书疏耳。”又呼问小儿，至何处，小儿曰：“前为道士投杖，飘然去，但闻足下波浪声，至山中，山中人寄书与白土埭上。”即引衣带示令，令亦不能晓。小儿诣史宗，史宗大惊曰：“汝乃蓬莱山中来耶！”神仙之有无，吾不能知，然观其诗句，脱去畛封，有超然自得之气，非寻常介夫所能作也。

　　范尧夫揖客对卧

　　范尧夫谪居永州，闭门，人稀识面。客苦欲见者，或出，则问寒暄而已。僮扫榻奠枕，于是揖客，解带对卧，良久，鼻息如雷霆。客自度未可起，亦熟睡，睡觉常及暮而去。

　　李伯时画马

　　李伯时善画马，东坡第其笔，当不减韩幹。都城黄金易得，而伯时马不可得。师让之曰：“伯时为士大夫，而以画行已可耻也。又作马，忍为之耶？”伯时恚曰：“作马无乃例能荡人心、堕恶道乎！”师曰：“公业已习此，则日夕以思其情状，求为神骏，系念不忘，一日眼花落地，必入马胎无疑，非恶道而何？”伯时大惊，不觉身去坐榻曰：“今当何以洗其过？”师曰：“但画观音菩萨。”自是画此像妙天下，故一时公卿服师之善巧也。

　　房琯前身为永禅师

　　《东坡集》中有《观宋复古画序》一首曰：“旧说房琯开元中宰卢氏，与道士邢和璞过夏口村，入废佛寺，坐古松下。和璞使人凿地，得瓮中所藏娄师德与永禅师画，笑谓琯曰：‘颇忆此耶？’因怅然悟前生之为永禅师也。故人柳子玉宝此画，盖唐本，宋复古所临者。”

　　退静两忘

　　尹师鲁谪官过大梁，与一老衲语。师鲁曰：“以退静为乐。”衲曰：“孰若退静两忘？”师鲁顿若有所得。及移邓州时，范文正守南阳，师鲁手书与文正别。文正驰至，则师鲁已沐浴，衣冠而坐，少顷而化。文正哭之甚哀，师鲁忽举首曰：“已与公别，安用复来。”文正惊问所以，师鲁笑曰：“死生常理也，何文正不达此。”又问后事，曰：“此在公耳。”乃揖希文，复逝。俄顷，又举手谓文正曰：“亦无鬼，亦无恐怖。”言讫长逝。沈存中曰：“师鲁所养至此，可谓有力。然尚未脱有无之见，何也？得非退静两忘，尚存胸中乎？”独无为子杨次公曰：“存中识药矣，然未识药之忌也。”

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