《童蒙诗训》，不知卷数。明《菉竹堂书目)卷四、《文渊阁书目》卷十均予著录。原书久佚，郭绍虞曾辑其佚文，得七十五条。

　　是书出于吕氏家塾训课之本，遗闻轶事在所不录，而以论学诗为主，述论切实，确有一些精粹之语。

　　吕本中强调对前人遗产的学习，他对于自《诗经》以后丰富的诗歌遗产、自魏晋至本朝众多的杰出诗人，殊多推许、评论，时有精当之见。是书训导学诗者对古人佳篇应“常自涵养，自然下笔不同”；又“不可循习陈言，只规摹旧作也”，强调“老杜诗云：‘诗清立意新’，最是作诗用力处”。在学习前人这个方面来说，这些见解是相当中肯的。

　　强调独创，是作者论诗的一大特色。他虽极推重苏、黄，以为苏、黄“当永以为法”，但他所赞许的正是二人能“广备众体，出奇无穷”，“包括众作，本以新意”。他以黄庭坚“随人作诗终后人”，“文章切忌随人后”等语为诗歌创作的警策，强调诗应“出新意”，应“自成一家”。他认为写诗当“遇事因感”，有所为而发，“不可凿空强作出于牵强”，这也体现出他对“新意”的强调。

　　吕本中批判“齐梁间绮靡气味”，并说“初学作诗，宁失之野，不可失之靡丽；失之野不害气质，失之靡丽不可复整顿”。可见是强调内容，反对形式主义风气的。他认为作诗应“先立大意”，使诗能“说尽情意”，“事理明白”，并称许“置心平易始知诗”的道理，而不可“有意于言语之间”，雕章凿句，“失之绮靡而无高古气味”，也是申论应注重内容的主张。他还指出，古诗十九首和曹子建诗“思深远而有余意，言有尽而意无穷”，特加赞许。这是值得重视的诗论见解。

　　哈哈儿据中华书局1980年9月版繁体横排本《宋诗话辑佚》录校制作。

　　一、学者先读古诗及曹诗

　　读《古诗十九首》及曹子建诗，如“明月入我牖，^①流光正徘徊”之类，诗皆^②思深远〔而有余意，〕^③言有尽而意无穷也。学者当以此等诗常自涵养，自然下笔不同。^④(《丛话》前一、《仕学规范》三十九、《竹庄》二、《玉屑》十三、《鉴衡》一)

案：《诗学指南》本《名贤诗旨》以此则为杨诚斋语，误。

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　①曹植《七哀诗》“入我牗”作“照高楼”、《鉴衡》作“入高楼”。
　②《竹庄》“诗皆”作“皆诗”；《仕学规范》、《鉴衡》作“皆致”。
　③《仕学规范》、《鉴衡》无“而有余意”四字。
　④《竹庄》“下笔不同”作“笔下超妙”；《仕学规范》、《鉴衡》“不同”作“高妙”。

　　二、李白诗气盖一世

　　〔李太白诗〕^①如“晓^②月出天山，苍茫云海间。长风一^③万里，吹度玉门关”，^④及“沙墩至梁苑，二十五长亭，大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣”^⑤之类，皆气盖一世，学者能熟味之，自〔然〕^⑥不褊浅〔矣。〕^⑦(《丛话》前五、《诗林》一、《仕学规范》三十九、《竹庄》五、《鉴衡》一)

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　①《仕学规范》、《鉴衡》有“李太白诗”四字。
　②《诗林》、《竹庄》“晓”作“明”。
　③《诗林》、《竹庄》“一”作“几”。
　④案：此《关山月诗》。
　⑤案：此《淮阴抒怀寄王宗成诗》。
　⑥《仕学规范》、《鉴衡》无“然”字。
　⑦《鉴衡》无“矣”字。

　　三、杜诗自然雕琢均到极至

　　谢无逸语汪信民云：“老杜有自然不做底语到极至处者，有雕琢语到极至处者：如‘丹青不知老将至，富贵于我如浮云’，此自然不做底语到极至处者也；如‘金钟大镛在东序，冰壶玉衡悬清秋’，此雕琢语到极至处者也。”(《丛话》前六)

　　四、前人文章句法

　　前人文章各自一种句法。如老杜“今君^①起柂春江流，予亦江^②边具小舟”，“同心不减骨肉亲，每语见许文章伯”，如此之类，老杜句法也。东坡“秋水今几竿”之类，自是东坡句法。鲁直“夏扇日在摇，行乐亦云聊”，^③此鲁直句法也。学者若能遍考前作，自然度越流辈。(《丛话》前八、《玉屑》三、《总龟》后二十)

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　①《杜诗》十二“今君”作“君今”。
　②《杜诗》十二“江”作“沙”。
　③案：黄山谷《松子高二十二韵兼简常甫世弼诗》云：“我行向厌次，夏扇日在摇。”

　　五、文宜频改

　　老杜云：“新诗改罢自长吟”。文字频改，工夫自出。^①近世欧公作文，先贴于壁，时加窜定，有终篇不留一字者。鲁直长年多改定前作，此可见大略，如《宗室挽诗》云：“天网恢中夏，宾筵禁列侯”，后乃改云：“属举左官律，不通宗室侯”，此工夫自不同矣。^②(《总龟》前八、《竹庄》一、《丛话》前八)

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　①《仕学规范》三十引至此。
　②《竹庄》无“矣”字。

　　六、文章贵警策

　　陆士衡《文赋》云：“立片言以居要，乃一篇之警策”，此要论也。文章无警策则不足以传世，盖不能竦动世人。如老杜及唐人诸诗，无不如此。但晋宋间人，专致力于此，故失于绮靡而无高古气味。老杜诗云：“语不惊人死不休。”所谓惊人语，即警策也。(《丛话》前九、《仕学规范》三十五、《竹庄》一、《诗学指南》本《名贤诗旨》、《玉屑》六、《草堂诗话》一)

　　七、文章之妙

　　“雕虫蒙记忆，烹鲤问沉绵”，^①不说作赋而说雕虫，不说寄书而说烹鲤，不说疾病而云沉绵；“颂椒添讽味，禁火卜欢娱”，^②不说节岁但云颂椒，不说寒食但云禁火，亦文章之妙也。(《丛话》前十二)

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　①案：此为杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》。
　②案：此为杜甫《续得观书迎就当阳居止正月中旬定出三峡》诗。

　　八、诗中响字

　　潘邠老言^①：“七言诗第五字要响，如‘返照入江翻石壁，归云拥树失山村’，翻字、失字是响字也。五言诗第三字要响，如‘圆荷浮小叶，细麦落轻花’，浮字、落字是响字也。所谓响者，致力处也。”予窃以为字字当活，活则字字自响。(《丛话》前十三、《仕学规茪》三十九、《竹庄》一、《玉屑》六、《总龟》后二十四、《鉴衡》一)

案：《诗学指南》本《名贤诗旨》以此则为杨诚斋语，误。

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　①《鉴衡》“言”作“云”。

　　九、韦苏州诗有六朝风致

　　徐师川言：人言苏州诗多言其古淡，乃是不知苏州诗。自李杜以来，古人诗法尽废，惟苏州有六朝风致，最为流丽。(《丛话》前十五、《玉屑》十五)

　　一○、浩然诗高远

　　浩然诗：“挂席几千里，名山都未逢；泊舟浔阳郭，始见香炉峰。”^①但详看此等语^②，自然高远。〔如此诗亦可以为高远者也。〕^③(《丛话》前十五、《玉屑》十五、《竹庄》十四、《诗林》二)

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　①案：此《晚泊浔阳望庐山诗》。
　②《竹庄》“语”作“诗”。
　③《诗林》有此语。

　　一一、韩孟联句

　　徐师川问山谷云：“人言退之、东野联句，大胜东野平日所作，恐是退之有所润色。”山谷云：“退之安能润色东野，若东野润色退之，即有此理也。”(《丛话》前十八)

　　一二、鲁直识渊明退之诗

　　渊明、退之诗，句法分明，卓然异众，惟鲁直为能深识之。学者若能识此等语，自然过人。阮嗣宗诗亦然。(《丛话》前十八、《总龟》后二十)

案：胡仔曰：“洪龟父谓山谷于退之诗少所许可。龟父乃鲁直之甥，其言有自来矣。故居仁之言，殊未可信也。”

　　一三、苏子由爱刘禹锡诗

　　苏子由晚年多令人学刘禹锡诗，以为用意深远，有曲折处。后因见梦得《历阳诗》云：“一夕为湖地，千年列郡名。霸王迷路处，亚父所封城。”^①皆历阳事，语意雄健，后殆难继也。(《丛话》前二十，《玉屑》十、十五)

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　①案：此《历阳书事诗》。

　　一四、集句二则

　　〔徐师川云：〕^①为诗文常患意不属，或只得一句，语意便尽，欲足成一章，又恶其不相称。〔师川云：但能知意不属，则学可进矣。凡注意作诗文，或得一两句而止。〕^②若未有其次句，即不若且休养锐，以待新意。若尽力，须要相属。譬如力不敌而苦战，一败之后，意气沮矣。^③

　　荆公好集句，尝于东坡处见古砚，东坡令荆公集句，荆公云：“巧匠斵山骨”，^④只得一句，遂逡巡而去。山谷尝有句云：“麒麟卧葬^⑤功名骨”，终身不得好对。(《丛话》前三十五、《总龟》后二十)

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　①《总龟》有“徐师川云”四字。
　②《总龟》有“师川云”至此数语。
　③《丛话》前三十五，与下文合为一条，今据《总龟》后二十二分。
　④案：《曲洧旧闻》五，谓此句为东坡所唱，荆公无以续之。《王直方诗话》又谓荆公欲集句赋之，非出东坡意。
　⑤《山谷外集》一“葬”作“笑”。

　　一五、慈母溪

　　徐师川言：作诗〔自〕^①立意，不可蹈袭前人。因〔诵其所作《慈母溪诗》，且〕^②言慈母溪与望夫山相对，望夫山诗甚多，而慈母溪古今无人题诗。末两句云：“离鸾只说闺中事，舐犊那知母子情！”(《丛话》前三十七、《玉屑》十二、《宋纪》三十三、《历代》六十)

案：吴景旭云：“三山采石相近处，有名慈姥矶，师川以为慈母溪则误。”又“师川谓诗人未尝挂齿牙，然梅圣俞护母丧归宛陵，发长芦江口有诗云：‘南国山川都不改，伤心慈姥旧时矶。’师川偶忘之耳”。

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　①《宋纪》无“自”字。
　②《宋纪》无“诵其所作《慈母溪诗》，且”九字。

　　一六、学文者应涵泳杜苏语

　　〔老杜歌行，最见次第，出入本末。而〕^①东坡长句，波澜浩大，变化不测；如作杂剧，打猛诨入，却打猛诨出也。^②《三马赞》“振鬣长鸣，万马皆瘖”，此记不传之妙。学文者能涵咏此等语，自然有入处。(《丛话》前四十二、《仕学规范》三十五、《玉屑》十七、《东坡诗话录》下、《鉴衡》二、《总龟》后三十一)

案：王楙《野客丛书》附录其父《野老纪闻》，亦有东坡《三马赞》云云一则，文与之同。

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　①《玉屑》、《东坡诗话录》下无“老杜歌行”至此数语。
　②《总龟》引至此。《仕学规范》、《鉴衡》无以上诸语。

　　一七、鲁直诗之成就处

　　或称鲁直“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，以为极至。鲁直自以此犹砌合，须“石吾甚爱之，勿使牛砺角，牛砺角尚可，牛斗残^①我竹”，^②此乃可言至耳。^③然如鲁直《百里大夫冢诗》与《快阁诗》，已自见成就处也。(《丛话》前四十七、《竹庄》十)

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　①《竹庄》“残”作“杀”。
　②《竹庄》有“此”字。
　③《诗林》三引至此。

　　一八、黄陈学义山

　　义山《雨诗》“摵摵度瓜园，依依傍水^①轩”，此不待说雨，自然知是雨也。后来〔鲁直〕^②无己诸人，多用此体，〔作〕^③咏物〔诗〕^④不待〔分〕^⑤明说尽，只仿佛形容，便见妙处。如鲁直《酴醿诗》云：“露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。”^⑥(《丛话》前四十七、《玉屑》六、《鉴衡》一、《总龟》后二十八)

案：《仕学规范》三十九自“咏物诗不待明说尽”句起与下20条合。

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　①《全唐诗》二十“水”作“竹”。
　②《玉屑》无“鲁直”二字。
　③《总龟》无“作”字。又以上数语在下“日烘荀令”句后。
　④《总龟》无“诗”字。
　⑤《鉴衡》无“分”字。
　⑥《玉屑》先引《咏物诗》云云，次引“义山《雨诗》”。

　　一九、学古人文字须得其短处

　　学古人文字，须得其短处。如杜子美诗，颇有近质野处，如《封主簿亲事不合诗》之类是也。东坡诗有汗漫处；鲁直诗有太尖新、太巧处；皆不可不知。^①东坡诗如“成都画手开十眉”，“楚山固多猿，青者黠而寿”，皆穷极思致，出新意于法度，表前贤所未到。然学者专力于此，则亦失古人作诗之意。(《丛话》前四十八、《玉屑》五)

案：胡仔曰：“《童蒙训》乃居仁所撰，讥鲁直诗有太尖新、太巧处。无乃与《江西宗派图》所云‘抑扬反复尽兼众体’之语背驰乎！”

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　①玉屑引至此。

　　二○、赋诗必此诗

　　东坡诗云：“赋诗必此诗，定知非诗人。”此或一道也。鲁直作咏物诗，曲当其理。如《猩猩^①笔诗》“平生几两屐？身后五车书”，其必此诗哉？(《丛话》前四十八、《仕学规范》三十九、《竹庄》十、《诗林》三、《玉屑》六、《鉴衡》一)

案：《仕学规范》与《鉴衡》均以此条与前之18言《咏物诗》条合。

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　①《竹庄》“猩猩”下有“毛”字。

　　二一、苏黄诗不可偏废

　　读《庄子》令人意宽思大^①敢作。读《左传》〔便〕^②使人入法度，不敢容易。〔此〕^③二书不可偏废〔也。〕^④近〔世〕^⑤读东坡、鲁直诗^⑥亦类比。^⑦(《丛话》前四十九、《仕学规范》三十五、《竹庄》一、《鉴衡》二)

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　①《鉴衡》“意宽思大”作“思意宽大”。
　②《鉴衡》无“便”字。
　③《仕学规范》、《鉴衡》有“此”字。
　④《鉴衡》无“也”字。
　⑤《鉴衡》无“世”字。
　⑥《鉴衡》“诗”作“文”。
　⑦《竹庄》“类此”作“此类”。

　　二二、作诗在精不在多

　　山谷尝谓诸洪，言“作诗不必多，如三百篇足矣。某平生诗甚多，意欲止留三百篇，余者不能认得”。诸洪皆以为然。徐师川独笑曰：“诗岂论多少，只要道尽眼前景致耳。”山谷回顾曰：“某所说止谓诸洪作诗太多，不能精致耳。”(《丛话》前四十九)

　　二三、少游诗严重高古

　　〔秦少游诗〕^①“雨砌^②堕危芳，风轩纳飞絮”之类，李公择以为谢家兄弟得意不能过也。^③少游《过岭后诗》，严重高古，自成一家，与旧作不同。(《丛话》前五、《玉屑》十八、《竹庄》二十三)

案：《诗林广记》四引少游《纳凉诗》：“携杖来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。月明船笛参差起，风波池莲自在香。”谓吕氏《童蒙训》云：“少游此诗闲雅严重。”

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　①《竹庄》有“秦少游诗”四字。
　②《竹庄》“砌”作“脚”。
　③《竹庄》引至此。

　　二四、张文潜诗

　　文潜诗，自然奇逸，非他人可及。如“秋明树外天”，“客灯青映壁，城角冷吟^①霜”，“浅山寒带水，旱日白吹风”，“川坞^②半夜雨，卧冷五更秋”之类，逈出时流，虽是天姿，亦学可及。学者若能常玩味此等语，自然有变化处也。(《丛话》前五十一、《玉屑》十八)

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　①案此《舟中晓思诗》，《张右史集》二十“吟”作“吹”。
　②《玉屑》“坞”作“呜”。《张右史集》十七亦作“呜”。

　　二五、学古人妙处

　　大概〔学〕^①诗，须以《三百篇》、《楚辞》及汉、魏间人诗为主，方见古人妙处，自无齐梁间绮靡气味^②也。(《丛话》后一、《仕学规范》三十九、《竹庄》二、《玉屑》五)

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　①《仕学规范》、《竹庄》、《玉屑》有“学”字。
　②《玉屑》“味”作“象”。

　　二六、李君行轶事

　　李君行自虔州入京师，至泗上，其子弟请先行，君行问其故，曰：“科场近，先欲至京师，贯开封户籍取应。”君行不许。曰：“汝虔州人而贯开封，欲求事君而先欺君，可乎？宁迟数年，不可行也。”(《丛话》后二十二)

　　二七、韩持国诗

　　持国闲居颍昌，程伯淳自洛往访之，时范中丞纯礼亦居颍昌，持国作诗示二公云：“闭门读《易》程夫子，清坐焚香范使君。顾我未能忘世味，绿樽红妓对西曛。”(《丛话》后二十二)

　　二八、作文必要悟

　　作文〔必〕^①要悟入处，悟入必自工夫中来，非侥幸可得〔也。〕^②如老苏之于文，鲁直之于诗，盖尽此理也。^③(《丛话》后三十一、《仕学规范》三十五、《竹庄》十、《玉屑》五、《耆下续闻》二、《鉴衡》二)

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　①《竹庄》无“必”字。
　②《鉴衡》无“也”字。
　③《仕学规范》、《玉屑》、《鉴衡》“也”作“矣”。

　　二九、曾子宣能下士

　　龚殿院彦和清介自立，少有重名。元祐间，签判瀛州，其弟大壮尤特立不群，曾子宣帅瀛欲见不可得，一日径过彦和，邀其弟出，不可辞也遂出相见。即为置酒，从容终日乃去，因题诗壁间云：“自惭太守非何武，得向河阳见两龚。”近时贵人如子宣之能下士，亦难及也。(《丛话》后三十六)

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