四一、王谢故事
梦得诗：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”①朱雀桥、乌衣巷，皆金陵故事。②《舆地志》云：“晋时王导自立乌衣宅。宋时诸谢，曰乌衣之聚，皆此巷也。”王氏谢氏，乃江左衣冠之盛者，故杜诗云：“王谢风流远。”又云：“从来王谢郎。③”比观刘斧《摭遗》载《乌衣传》，④乃以王、谢为一人姓名。其言既怪诞，遂托名钱希白，终篇又取梦得诗实其事。希白不应如此谬，是直刘斧之妄言耳。大抵小说所载，事多不足信，而《青琐摭遗》，诞妄尤多。(《丛话》后十二、《草堂诗话》二)
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①案：此《乌衣巷诗》。
②《诗林》一引至此，《舆地志》云云作另一节。
③《草堂诗话》有“是也”二字。
④《草堂诗话》无“载《乌衣传》”四字，直录原文。
四二、虾蟇陵
《琵琶行》云：“家在虾蟇陵下住。”予按《国史补》云：“旧说董仲舒墓门下，人至皆下马，故谓之下马陵，语讹为虾蟇陵。”故东坡诗云：“只鸡敢忘乔公语，下马聊寻董相坟”，又《谢徐朝奉启》云：“过而下马，空瞻董相之陵”，盖用此事。郭氏《佩觽》亦尝论此云：“长安董仲舒墓名曰下马陵，今转语为虾蟇陵。事出《黄①京纪》。白氏《琵琶行》，盖徇俗之过也。”予谓世俗讹谬极多。古乐府有《相府莲》者，其后讹而为《想夫怜》；药名有“补骨脂”者，其后讹而为“破故纸”，亦岂下马陵之类欤？(《丛话》后十三)
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①“黄”，宋本《丛话》作“两”。
四三、月中斫桂
义山诗：“莫羡仙家有上真，仙家暂谪亦千春。月中桂树高多少？试问西河斫树①人。”②按《酉阳杂俎》云：“旧传月中有桂树，〔有蟾蜍，故异书言月桂〕③高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”〔故宋子京《嘲月诗》亦云：“吴生斫钝西河斧，无奈婆娑又满轮。”〕④《缃素杂记》尝论吴生斫桂事，引李贺《箜篌引》云：“吴质不眠倚桂树。”⑤李贺谓之吴质。段成式谓之吴刚，未详其义。⑥窃意《箜篌引》所谓吴质，非吴刚也，恐别是一事，魏有吴季重亦名质。(《丛话》后十四、《玉屑》十六)
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①《诗林》“树”作“桂”。
②案：此同《学彭道士参寥诗》。《诗林》作《月桂诗》。
③《诗林》无“有蟾蜍”至此数语。
④《诗林》无“故宋子京”至此数语。
⑤案《长吉集》有二《箜篌引》，此《李凭箜篌引》中句。
⑥《诗林》二引至此。
四四、一抔土
《前汉·张释之传》云：“假如愚民取长陵一抔土，而①陛下何以加其法乎？”颜《注》云：“抔音步侯切，②谓以手掬之也。其字从手。不忍言毁撤，故止云取土耳。今学者读为杯勺之杯，非也。杯，非应盛土之物也。”郭氏《佩觽》〔论杯、抔二字〕③云：“杯，奔来切，杯勺也。④抔，步侯切，手掬也，亦古文裒字。”骆宾王为《徐敬业檄武后》云：“一抔之土未干，六尺之孤安在？”正用《汉史》语。〔比见僧惠洪集中有诗云：“人生如逆旅，岁月苦逼催。安知贤与愚，同作土一抔。”其说盖误矣。李义山诗：“耳闻明主提⑤三尺，眼见愚民盗一抔。千古腐儒骑瘦马，灞陵斜日重回头。”如此押韵，乃知前辈造语之工，而用字之不谬也。惠洪尝作《冷斋夜话》，云：“诗至李义山为文章一厄。”但未识其出处耳。〕⑥或谓《广韵》、《集韵》上平声，并出一抔字，铺放⑦切，手掬也。意与步侯切者颇同。惠洪虽诞妄，必不读抔为杯勺之杯，但其诗泛使土一抔，不正用《汉书》长陵事，故作铺放切读耳，未知其果然否？(《丛话》后十四)
案：胡仔曰：“此绝句乃唐彦谦《过长陵诗》。严有翼误以为李义山，仍引《冷斋夜话》，云‘李义山为文章一厄’语为证，此不细考之过也。”
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①《诗林》无“而”字。
②《诗林》“切”作“反”。
③《诗林》无“论杯、抔二字”五字。
④《诗林》无“杯勺也”数字。
⑤《诗林》作唐彦谦诗，“提”作“诗”。
⑥《诗林》无“比见僧惠洪集中”至此数语。
⑦《诗林》“放”作“枚”。
四五、金鸡宜赦
李华《含元殿赋》云：“揭金鸡于太清，炫晨阳于正色。”李庾《西都赋》云：“建金鸡于仗内，耸修竿而揭起。”王建《宫辞》云：“楼前立仗看宣赦，万岁声长再拜①齐。日照紫②盘高百尺，飞仙争上取金鸡。”李太白诗云：“全鸡忽放赦，大辟得宽赊。”③又云：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回。”④肆赦树金鸡，不知起于何代。《唐·百官志》云：“赦日立金鸡于仗南，有鸡黄金饰首，衔绛幡，承以彩盘，维以绛绳，五坊小儿得鸡者，官以钱赎，或取绛幡而已。”《事物纪原》载此，谓金鸡起于有唐。按杨文公《谈苑》云：“杜镐言《关东风俗传》云：宋孝王问司天膺之，后魏北齐树金鸡事，膺之曰：海中星占云，天鸡星动为有赦，盖王者以天鸡为度。《隋书·刑法志》云，北齐赦日，武库设金鸡，及鼓于阙门右，挝鼓千声，宣赦，建金鸡。或云起于西凉吕光，究其旨盖西方主兑，兑为泽，鸡者巽之神，巽为号令，合是二物，制其形，揭为长竿，使众人睹之也。”⑤据《谈苑》所云，皆十六国时事，而《纪原》以为起于唐，亦误矣。又按《秦京杂记》云：“大赦设金鸡，口衔胜，宣政衙鼓楼上鸡唱六人，至日，同以索上鸡竿，争口中胜，争得者月给俸三石，谓之鸡粟。”其言与《百官志》亦自不同。(《丛话》后十四)
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①《全唐诗》“再拜”作“拜舞”。
②《全唐诗》“紫”作“彩”。
③案此《秦女休行》。
④案此《流夜郎赠辛判官诗》。
⑤案：此语亦见孔平仲《孔氏谈苑》五。
四六、杜荀鹤诗
荀鹤，杜牧之之微子也。牧之会昌末，自齐安移守秋浦时，妾有娠，出嫁长林卿士杜筠，生荀鹤，有能诗名，自号九华山人。大顺初，擢第，寻授翰林学士，主客员外郎，知制诰。顾云序其集，为《唐风集》焉。〔荀鹤与张曙同年进士。常以言相嘲谑。曙之他文亦不多见，《康余录》载其《击瓯赋》一篇，其警句云：“董双成青琐鸾惊，啄开珠网；穆天子细缰马骇，踏碎琼田。”似此之类，恐非荀鹤所可拟。〕①《唐风集》中诗极低下，如“要知②前路事，不及③在家时”，④“不觉裹头成大汉，初看⑤竹马作儿童”⑥之句，前辈方之〔为〕⑦《太公家教》。⑧惟《春宫怨》一联云：“风暖鸟声碎，日高花影重”，为一篇警策。而欧阳永叔《归田录》，乃云周朴之句，不知何以云然。(《丛话》后十五)
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①《诗林》无“荀鹤与张曙”至此数语。
②《全唐诗》二十六“要知”作“好看”。
③《全唐诗》“及”作“比”。
④案：此《送舍弟诗》。
⑤《全唐诗》二十六“初看”作“昨来”。
⑥《全唐诗》“儿童”作“童儿”。案此《友人赠舍弟依韵戏和诗》。
⑦《诗林》有“为”字。
⑧《诗林》二引至此。
四七、夕阳春
薛能诗：“山屐经过满径踪，隔溪①遥见夕阳春。”②人多不知夕阳春为何等语。予考之《淮南子》曰：“日经于泉③隅，④是谓高春；顿于连石，是谓下春。”注：“尚未冥，上蒙先春曰高春；将欲冥，下蒙⑤悉春曰下春。”《南史·陈本纪》云：“求衣昧旦，反⑥食高春。”柳子厚诗云：“空斋不语坐高春。”⑦(《丛话》后十六、《诗林》二)
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①《西溪诗话》下“溪”作“江”。
②案：此《游嘉州后溪诗》；《诗林》作绝句。
③《诗林》“泉”作“东”。
④《西溪诗话》作“日至于虞渊”。
⑤《西溪诗话》“蒙”作“民”。
⑥《诗林》“反”作“夕”。
⑦案：此《柳州寄丈人周韶州诗》。
四八、青琐高议之谬
《丽情集》载严宇牧豫章，陈陶隐西山，操行清洁，宇欲挠之，遣小妓莲花往侍焉。陶殊不为意，乃献诗求去，云：“莲花为号玉为腮，珍重尚书遣妾来。处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。”而刘斧《青琐》乃移其事于陈图南，其诗但易数字而已。唐人集中既载此诗，岂陈图南复蹈袭而为之乎？必无是理，乃刘斧之妄也。又《名贤诗话》载顾况在洛乘闲游苑中，坐流水上，得大桐叶，有诗曰：“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。”况明日于上游，亦题诗于叶，泛之波中，曰：“花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水，叶上题诗寄阿谁？”后十余日，有客寻春苑中，又于叶上得诗，以示况，诗曰：“一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情？自嗟不及波间叶，荡漾乘春取次行。”①又卢渥舍人应举京师，偶临御沟，见一红叶，上有一绝云：“流水何太急，深宫尽日闲。殷懃谢红叶，好去到人间。”卢得之，藏于巾箧。及宣宗有旨出宫人，许其从人，卢独获其退宫者，睹红叶吁怨，问之，曰：“当时偶题，不谓君得之也。”《青琐》乃互窜二事，合为一传，曰《流红记》，仍托他人姓名。呜呼，孰谓小说而可尽信乎？(《丛话》后十六)
案：《青琐高议》前集八谓：“唐僖宗赐陈抟宫女三人，抟奏谢诗云：“雪为肌体玉为腮，深谢君王送到来。处士不生巫峡梦，虚劳云雨下阳台。”此《青琐》误记之一。又《流红记》亦见《青琐高议》前集卷五。
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①案：此事参阅《古今诗话》。
四九、罗隐泪诗出处
《江东集》中有《泪诗》云：“自从鲁国潜然后，不是奸人即妇人。”未详其所出。①及观《孔丛子》言，子高游赵，平原君客有邹文、李节者，与子高相友善，临别，文、节流涕交颐。子高徒抗手而已。其徒疑之。子高曰：“始吾谓二子丈夫，乃今知其妇人也。”曰：“二子之泣非邪？”曰：“二子良人也，有不忍之心，其于敢断，必不足矣。”曰：“凡泣者一无取乎？”子高曰：“有二焉：大奸之人，以泣自信；妇人懦夫，以泣著爱。”观此始解其说。(《丛话》后十八、《全五代诗》六十七、王校《王五代》二、《郑五代》五)
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①《全唐诗》二十四、《五代诗话》作“尝疑其出”。
五○、后土夫人传
〔唐人作《后土夫人传》，(予始读之，恶其渎慢而且诬也。比观《陈无己诗话》云：〕①“宋玉为《高唐赋》，载巫山神女遇楚襄王，盖有所讽也。而文士多效之，又为传记以实之，而天地百神举无免者。予谓欲界诸天当有配偶，有无偶者，则无欲者也。唐人记后土事)②，以讥武后耳。”〔予谓武后何足讥也，而托之后土，亦大亵矣。后之妄人，又复填入乐章，而无知者遂以为诚是也。故小说载高骈事云：〕③骈末年惑于神仙之说，吕用之、张守一、诸葛殷等皆言能役使鬼神，变化黄白，骈酷信之，委以政事。用之等援引朋党，恣为不法，尝云：后土夫人灵佑遣使就其借兵马并李筌所撰《太白阴经》。骈遽下两县，率百姓以苇席千领，画作甲马之状，遣用之于庙庭烧之；又以五彩笺写《太白阴经》十道，④置于神座之侧，又于夫人帐中塑一绿衣年少，谓之韦郎。故罗隐诗有“韦郎年少今何在？端坐思量《太白经》”⑤之语。今勅令中亦常禁止淫媟之祠，然蕃釐观中所谓韦生者犹在，故伊川先生力欲去之，岂非恶其渎神邪？(《丛话》后十八、王校《王五代》二、《郑五代》五、《全五代诗》六十七)
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①《郑五代》无以上数语。
②王校《王五代》、《全五代诗》无“予始读之”至“唐人记后土事”数语。
③王校《王五代诗话》、《全五代诗》无“予谓武后”至“高骈事云”数语。
④《五代诗话》“道”作“通”。
⑤王校《王五代诗话》引至此。
五一、反用故事法
文人用故事有直用其事者，有反其意而用之者。〔王〕①〔元之《谪守黄冈谢表》云：“宣室鬼神之问，岂望生还；茂陵封禅之书，惟期死后。”②此一联每为人所称道，然皆直用贾谊、相如之事耳〕。③李义山诗：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”④虽说贾谊，然反其意而用之矣。林和靖诗：“茂陵他日求遗藁，犹喜曾无封禅书。”虽说相如，亦反其意而用之矣。直用其事，人皆能之；反其意而用之者，非识学素高，⑤超越寻常拘挛之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此。〔马子才有句云：“可怜一觉登天梦，不梦商岩梦邓郎”，用此意也。〕⑥(《丛话》后十九、《仕学规范》三十六、《诗学指南》本《名贤诗旨》、《历代》五十二、《诗林》二、《玉屑》七)
案：胡仔曰：“《艺苑》以元之直用贾谊、相如事，不若李义山、林和靖反用之。然元之是谢表，须直用其事，以明臣子之心。非若作诗可以反意用，此语殊非通论也。”
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①《诗林》、《名贤诗旨》有“王”字。
②《诗林》“后”作“报”。
③《玉屑》、《历代》无此数语。
④案：此《贾生诗》。
⑤《历代》“识学素高”作“事业高人”。
⑥《诗林》有“马子才有句云”至此数语。
五二、江 为
《缃素杂纪》载《江南野录》云：江为者，宋世淹之后，先祖仕于建阳，因家焉……。①余观《南史·江淹传》：淹济阳考城人，宋少帝时，黜为建安吴兴令，终于梁天监中左卫将军……。又《吴均传》云：济阳江洪工属文，为建阳令，坐事死。竟陵王子良开西邸，招文学，洪时为太学生，以善辞藻游焉……。淹与洪俱系宋②考城，又俱仕齐、梁间，淹为建安吴兴令而后他迁，洪为建阳令而死于建阳，疑为之系出于洪，非出于淹。为工于诗，如“天形围泽国，秋色露人家”③之句，极脍炙人口。少游江南，有诗云：“吟登萧寺旃檀阁，醉倚王家玳瑁筵。”④后主见之曰：“此人大是富贵家。”而刘夜坐夏江城并就传句法，后以谗死。今建阳县之西七里，有靖安寺，即为之故居，留题者甚众。惟陈师道洙一篇最佳，云：“处士亡来几百年，旧居牢落变祗园。诗名长伴江山秀，冤气上迷⑤星斗昏。台榭几人留雅句，渔樵何处问曾孙？当时泉石生涯地，日暮云寒⑥古寺门。”(《丛话》后十八、《郑五代》三、《全闽诗话》一、王校《王五代》四)
案：胡仔曰：《南唐书》云：“江为，其先宋人，避乱建阳，遂为建阳人。为有《题白鹿寺诗》云：‘吟登萧寺旃檀阁，醉倚王家玳瑁筵。’元宗南迁驻于寺，见其诗称善久之。为由是傲肆，自谓俯拾青紫，乃诣金陵求举，屡黜于有司，为怏怏不能自己，欲束书亡越，会同举谋者上变，按得其状伏罪。”余以二书考之，《艺苑》谓后主见为诗有“富贵”之语，及为后以谗死，其言悉非，是当以《南唐书》为正也。
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①此原书删节《江南野录》之文，下同。
②《五代诗话》、《全闽诗话》“系家”作“出”。
③案：此《送客诗》。
④案：此《题白鹿寺诗》。
⑤《五代诗话》、《全闽诗话》“迷”作“靡”。
⑥《五代诗话》、《全闽诗话》“云寒”作“寒云”。
五三、林和靖诗
和靖诗：“惟应数刻凄凉梦，时曲颜肱兴未厌。”按《论语》云：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，孔子自谓也。至如“颜子簟食瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也”，不改其乐，即无曲肱之说。又按《南史》刘之遴尝堕车折臂，周舍戏之曰：“虽复并坐可横，正恐陋巷无枕。”则此谬亦已久矣。(《丛话》后二十一)
五四、欧阳修词山色有无中
〔欧阳永叔〕①《送刘贡父守维扬作长短句》云：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。”平山堂望江左诸山甚近。或以谓永叔短视，故云“山色有无中”。东坡笑之，因赋《快哉亭》道其事云：“长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿，认取②醉翁语，山色有无中。”盖山色有无〔中〕，③非烟雨不能然也。(《丛话》后二十三、《玉屑》二十)
案：吴曾《能改斋漫录》七谓：王维诗已尝云：“江流天地外，山色有无中。”以为东坡偶忘，亦是。
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①据《玉屑》补。
②《玉屑》“取”作“得”。
③《玉屑》无“中”字。
五五、罗隐牡丹诗
罗隐《牡丹诗》云：“自从①韩令功成后，辜负秾华过一春。”②余考之唐元和中韩弘罢宣武节制，始至长安私第，有花命斸去，曰：“吾岂效儿女辈耶？”当时为牡丹包羞之不暇，故隐有“辜负秾华”之语。(《丛话》后二十三)
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①《全唐诗》二十四“自从”作“可怜”。
②《全唐诗》“一春”作“此身”。
五六、不道盐出处
《南史》：“张融作《海赋》成，示顾凯之，凯之曰：‘此赋实超元虚，但恨不道盐耳。’融因命笔益之，云：‘漉沙成白，熬波出素，积雪中春，飞霜暑路。’”东坡《雪诗》押盐字一联：“渔蓑句好真堪画，柳絮才高不道盐。”学者徒知柳絮撒盐用谢安故事，殊不知“不道盐”三字亦有来处也。(《丛话》后二十三)
五七、诗文有所本
予顷与荆南同官江朝宗论文，江云：“前辈为文皆有所本，如介甫《虎图诗》，语极遒徤，其间有‘神闲意定始一扫’之句，为此只是平常语无出处。后读《庄子》，宋元君画图，有一史后至，儃儃然不趋，受揖下立，因之舍，解衣盘礴嬴，君曰：‘是真画者也。’郭象注：‘内足者神闲而意定。’乃知介甫实用此语也。”又言：“杜陵有《有十五阁会诗》：‘病身虚俊味，何幸饫儿童。’俊味亦有来处。《本草》葫注中云：‘此物煮为羹臛极俊美，除风破冷，足为馔中之俊。’”又言：“韩退之《叉鱼诗》‘骈首类同条’，骈首虽是常语，然考之《周易》‘贯鱼以宫人宠’，王弼《注》：‘贯鱼，谓五阴骈头相次似贯鱼也。’退之盖取此。”又：“杜诗《赠李校书》‘众中每一见，使我潜动魄。’按《文选》江淹《杂体诗序》云：‘蛾眉讵同貌而俱动于魄，芳草宁共气而皆悦于魂。’则动魄之说，杜有亦本也。”(《丛话》后二十五)
五八、蹉对法
僧惠洪《冷斋夜话》载介甫诗云：“春残叶密花枝少，睡起茶多酒盏疏。”“多”字当作“亲”，世俗传写之误。洪之意盖欲以少对密，以疏对亲。予作荆南教官，与江朝宗汇者同僚，偶论及此。江云：“惠洪多妄诞，殊不晓古人诗格。此一联以‘密’字对‘疏’字，以‘多’字对‘少’字，正交股用之，所谓蹉对法也。”(《俗语》后二十五、《玉屑》二)
五九、卢 橘
古人文章中多言卢橘。李白诗：“卢橘为秦树，蒲桃出汉宫。”宋之问诗：“芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。”①又云：“冬花扫卢橘，夏果摘杨梅。”戴叔伦诗：“卢橘花开枫叶衰。”而蔡君谟《荔枝谱》亦云：“道里辽绝，曾不得班于卢橘江橙之右。”皆不显言卢橘为何物。《东坡集》中言真觉院有洛花，花时不暇往，四月十八日与刘景文同往赏枇杷，作诗，有“魏花非老伴，卢橘是乡人”之句。盖指卢橘为枇杷也。故僧惠洪《冷斋夜话》载此意，而筠溪《甘露集》中有《尝卢橘》一绝云：“皮似稗柿松而剥，核如龙眼味甘鲜。满盘的皪如金弹，丛子分尝忆去年。”此正谓枇杷。然山谷以谓夔、湘间有一种色黑而夏熟者，疑其为卢橘，则与东坡之意相戾。予尝考之，《伊尹书》曰：“果之美者，箕山之东，青凫之所，有卢橘其②夏熟。”《吴录》曰：“朱光禄为建安，庭有橘，冬覆其树，春夏色变青黑，味绝美，《上林赋》曰：‘卢橘夏熟。’近是也。”《魏书③花木志》曰：“蜀土有给客橙似橘而非，若柚而香，冬夏实相继，通岁食之，亦名卢橘。”则卢橘似非枇杷。故《上林赋》既言卢橘夏熟，又言枇杷橪柿，不应如此重复。不知东坡何所据而言。《复斋漫录》云：“唐庚子西《李氏山园记》云：‘枇杷、卢橘一也。’而《上林赋》曰：‘卢橘夏熟，黄柑橙榛，枇杷橪柿，亭奈厚朴。’则一物为二物矣。”然予观张勃《吴兴录》云：“建安郡中有橘，冬月于树上覆裹之，至明年春夏色变青黑，味尤绝美。《上林赋》云：‘卢橘夏熟。’卢，黑也，盖近是乎？”张勃之说既如此，则相如之赋殆未可以为失也。(《丛话》后二十八)
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①案：此《芙蓉园应制诗》。
②“其”，宋本《丛话》作“焉”。
③“书”，宋本《丛话》作“王”。
六○、柳公权诗
东坡《端午帖子皇帝阁》云：“微凉生殿阁，习习满皇都。试问吾民愠，南风为解无？”原其意盖欲圣君推南风之德以及于黎庶也。唐文宗与柳公权联句，东坡以为公权有美而无箴，因续四句。其作《端午帖子》，用此意也。然洪驹父谓公权已含箴规之意，虽不必续可也。故吕氏《家塾广记》云：“说者谓公权有讽谏之意，以文宗乐广厦之凉，而不知路有暵死也。”此语良是。观公权尝以笔谏，盖造次不忘纳君于善者，岂于此而无箴邪？又陈辅之以“殿桷生余凉”，此两字有功于修辞。予谓辅之此语无甚意义。今世所传，多只用公权旧语。故东坡诗“微凉生殿阁，习习满皇都”。又云：“卧闻疏滴梧桐雨，独咏微凉殿阁风。”不闻有“殿桷余凉”之说。(《丛话》后二十六)
六一、东坡诗用事之误
《前汉·龚遂传》有令民种一百本薤，五十本葱之说。坡《和段逢诗》云：“细思种薤五十本，大胜取禾三百廛。”则误以一百本为五十本矣。陈孔章①《为袁绍檄豫州》又②言曹操之罪云：“特置发邱中郎，摸金校尉，所过隳突，无骸不露。”《游圣女山诗》云：“纵令司马能镵石，奈有中郎解摸金。”则误以校尉为中郎矣。卢氏《杂说》：“郑余庆召亲朋，呼左右曰：‘处分厨家，烂蒸去毛，莫抝折项。’诸人以谓蒸鹅鸭，良久就食，每人前粟米饭一盂，烂蒸葫芦一枚。”《赠陈季常诗》曰：“不见卢怀慎，蒸壶似蒸鸭。”则又以郑余庆为卢怀慎。《雪诗》押檐字一联云：“败屦尚存东郭指，飞花又舞谪仙檐。”东郭指，正用雪事，出《史记·滑稽传》。谪仙檐，盖取李太白诗所谓“飞花送酒舞前檐”③者，即无雪事矣。《赠王子直诗》云：“水底笙歌蛙两部，山中奴隶橘千头。”谁不爱其语之工。然《南史》：“孔德彰门庭之内，草莱不翦，中有蛙鸣。或问之曰：‘欲为陈蕃乎？’曰：‘我以此当两部鼓吹，何必效蕃。’”即无笙歌之说。《次韵滕元发寄诗》云：“坐看青邱吞泽芥，自惭黄潦荐溪蘋。”按《子虚赋》云：“秋田乎青邱，彷徨乎海外，吞云梦者八九于其胸中，曾不蒂芥。”蒂芥，刺鲠也，非草芥之芥。《西湖诗》亦有“青邱已吞云梦芥”之说，皆非也。(《丛话》后二十七)
案：严氏评坡之语，洪迈《容斋四笔》颇不以为然，可参阅。
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①“章”，宋本、徐钞本《丛话》作“璋”，是。
②“又”，宋本、徐钞本《丛话》作“文”。
③案：此《题东溪公幽居诗》。
六二、王右军换鹅故事
老杜《房公池鹅诗》：“凤凰池上应回首，为报笼随王右军。”山谷《题刘将军画鹅诗》：“还似山阴书罢，举群驱向王家。”而前辈诗又有“鹅费羲之墨”，“书罢笼鹅去”，“数纸尚可博白鹅”，“山阴不见换鹅经”，“白鹅曾换右军书”，皆不斥言所书者何经。《西清诗话》载李白诗：“山阴道士如相访，①为②写《黄庭》换白鹅③。”考之《晋史》，逸少所写，乃《道德经》，非《黄庭》也。太白盖误用此事。比观梅圣俞《谢宋元宪赠鹅诗》：“昔居凤池上，曾食凤池萍。乞与江湖去，从教养素翎。不同王逸少，辛苦写《黄庭》。”圣俞此语，岂亦承太白之误欤？又观《白氏六帖》所载，亦言《黄庭经》。则古人误用此事，非独太白为然也。(《丛话》后二十七)
案：胡仔曰：“吕居仁《寄朱希真诗》云：‘主人鹅可换，更为写《黄庭》。’亦沿袭误用也。余谓太白又有诗云：‘扫素写《道经》，笔精妙入神。书罢笼鹅去，何曾别主人。’则又谓《道德经》矣。”又案：吴曾《能改斋漫录》卷三，袁文《瓮牗闲评》卷五，亦举李白“扫素写《道经》”之语。
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①《闻见后录》十七及《全唐诗》六“访”作“见”。
②《闻见后录》、《全唐诗》“为”作“应”。
③案：此《送贺宾客归越诗》。
六三、语词倒用
古人诗押字，或有语颠倒而于理无害①者，如韩退之以参差为差参，以玲珑为珑玲是也。比观王逢原有《孔融诗》云：“虚云座上客常满，许下惟闻笑②习脂。”黄鲁直有《和荆公〔西太一宫〕》③六言诗云：“啜羹不如放麑，乐羊终愧巴西。”按《后汉史》有脂习而无习脂，有秦西巴而无巴西，岂二公之误邪？(《丛话》后二十七、《诗林》三)
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①《历代》“于理无害”作“无害于理”。
②《诗林》、《历代》“笑”作“哭”。
③《历代》无此“西太一宫”四字。
六四、榧 子
予与潘伯龙食榧子，乃言诸处榧皆不及玉山者，予方悟东坡诗有“彼美玉山泉，粲为金盘实”之语，恐是上饶玉山县。潘云：“玉山地名，在婺之东阳县，所生榧子香脆过它处。”予考《集韵》榧字注云：“木名，有实出东阳诸郡。”而《本草》榧实注，亦云：“今出东阳诸郡。”(《丛话》后二十七)
案：袁文《瓮牗闲评》卷七：“亦言苏东坡《榧子诗》，赵次翁注云：‘出信州玉山县。’然信州初不出榧子。此玉山乃在婺州，婺州榧子冠于江、浙。”
六五、朝 云
朝云者，东坡侍妾也，尝令就秦少游乞词，少游作《南歌子》赠之云：“霭霭迷春态，溶溶媚晓光。不应容易下巫阳，只恐翰林前世是襄王。暂为清歌住，①还因暮雨忙，瞥然归②去断人肠，〔断人肠〕，③空使兰台公子赋高唐。”④何其婉媚也！《复斋漫录》云：“《洛阳伽蓝记》言河间王有婢名曰朝云，善吹篪。诸羌叛，王令朝云假为老妪吹篪，羌人无不流涕，后降。语曰：“快马健儿，不如老妪吹篪。’”然则名婢曰朝云，不始于东坡也。(《丛话》后二十九、《总龟》后三十五)
案：袁文云：“此词乃朝云死后作，《艺苑雌黄》云云，恐非。”
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①《瓮牗闲评》五“住”作“驻”。
②《瓮牗闲评》“归”作“飞”。
③《总龟》、《瓮牗闲评》均无下“断人肠”三字。案此为《南歌子》词，不应有此三字。
④《总龟》引至此。
六六、琼 花
维扬后土祠有琼花，洁白而香，天下惟此一株，故好事者创亭于其侧，曰无双。韩魏公诗：“维扬一株花，四海无同类”，盖谓是也。比观《晏元献集》有《翰林盛谏议借示扬州后土祠玉蕊花诗序》云：“此花因王禹偁更名琼花。”案李善《文选注》：“琼，赤玉也。”盖王之误。故《晏集》有《拒霜花诗》：“江城嘉号木芙蓉，金蕊琼萼绽蓼风。”又《红梅花诗》：“巧缀琱琼绽色丝，三千宫面宿胭脂。”又《红蓼诗》：“绛英琼粒傲霜前，冷落池台亦自妍。”又《泛濠至祁氏园诗》：“素花皎霜雪，红艳比瑶琼。”皆《注》云：“琼，赤玉也。”其意盖欲辨证世俗之谬。案许慎《说文》亦以琼为赤玉。然琼花之名，至今不改，岂其相承之久欤？又王彦辅《麈史》云：“《说文》以琼为赤玉，比见人咏白物多用琼。”退之《雪诗云》：“若非燖鹄鹭，定①是屑琼瑰。”②又有“今朝踏作琼瑶迹，为有诗从凤沼来”③等句，将别有所稽邪？岂用之不审也？(《丛话》后三十)
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①《全唐诗》十二“定”作“真”。
②案：此《咏雪赠张藉诗》。
③案：此《酬王二十舍人雪中见客诗》。
六七、种竹诗
种竹者多用辰日。山谷所谓“根须辰日斸，笋看上番成”是也。又用腊月，杜陵所谓“东林竹影薄，腊月更须栽”是也。非此时移之，多不活。惟五月十三日，古人谓之竹醉日，栽竹多茂盛。按《笋谱》云：“民间说竹有生日，即五月十三日也。移竹宜用此日。或阴雨土虚，则鞭行，明年笋茎交出。”故晏元献诗云：“苒苒渭滨族，萧萧尘外姿。如能乐封殖，何必醉中移。”宋景文诗云：“除地墙阴植翠筠，纤茎润叶与时新。赖逢醉日终无损，正似得全于酒人。”黄元明诗云：“夏栽醉竹余千个，春糞辰瓜满百区。”(《丛话》后三十一)
六八、夔 藩
〔山谷〕①《宿观音院诗》云：“相戒莫浪出，月黑虎夔藩。”予不解此语，夔字不知作何训。尝读老杜《课伐木诗序》云：“维条伊枚，……②委积庭内。我有藩篱，是阙是补。……则旅次〔于〕③小安。山有虎，知禁，……夔人屋壁，列树白菊，镘为墙，实以竹，示式〔遏〕，为〔与〕④虎近。”此序所谓夔人，正谓夔府之人耳，不知山谷用此意否？(《丛话》后集三十二)
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①当有“山谷”二字。
②此原引删节处，下同。
③“于”字疑误。
④杜原序有“遏”字、“与”字。
六九、鞦韆作千秋
《荆楚岁时记》：“春节悬长绳于高木，士女袨服坐立其上，推引之，名鞦韆。楚俗谓之拖钩，《涅盘经》谓之胸索。”《古今艺术图》曰：“鞦韆，北方山戎之戏，以习轻趫者。或云：‘齐威公北伐山戎，此戏始传中国。’然考之《字书》，则曰：‘鞦韆，绳戏也。’今其字从革，实未尝用革。”按王延寿作《千秋赋》，正言此戏，则古人谓之千秋。或谓出自汉宫祝寿词也。后人妄易其字为秋千，而语复颠倒耳。山谷诗“未到清明先禁火，还依桑下系千秋”，又云：“穿花蹴蹈千秋索，挑菜嬉游二月晴”，皆用千秋字，盖得其实也。(《丛话》后三十二)
七○、借书一鸱
李济翁《资暇集》云：“假借书籍云，借一痴借①二痴，索三痴，还四痴。”又《玉府新书》：“杜元凯遗其子书曰：书勿借人。古谚借书一嗤，还书二嗤。后人更生其辞至于三四，因讹为痴焉。”《缃素杂记》载此二事，云痴之与嗤，其义略同。或曰：“佣书者之误。”予谓此二字皆非。按《广韵》云：“瓻，丑饥切，酒器，大者一石，小者五斗。”古之借书盛酒瓶，则借书一瓻，当用此字。或又用鸱字者，鸱夷亦盛酒器也。所谓鸱夷滑稽，腹大如壶，尽日盛酒，人复借沽，盖此物也。山谷诗云：“愿公借我藏书目，时送一鸱开鏁鱼。”②“莫惜借行千里远，他日还君又一鸱。”③然则借书一鸱，用鸱字为胜。(《丛话》后三十二)
案：此则与王楙《野客丛书》卷十一，所载多同。
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①案：《野客丛书》十一引此“借”作“与”。考《资略集》下《借书》条，此字作“借”，惟上“借”字音子亦反，下“借”字音子夜反。
②案：此《闻致政胡朝诸多藏书以诗借书目诗》。
③案：此《从丘十四借韩文诗》“莫惜借行千里，他日还君一鸱”为六言句。《春渚纪闻》五引作“明日还公书一痴”。
七一、秦少游词有来历
程公辟守会稽，少游客焉，馆之蓬莱阁。一日席上有所悦，自尔眷眷不能忘情，因赋长短句，所谓“多少蓬莱旧事空，回首烟霭纷纷”也。其词极为东坡所称道，取其首句，呼之为山抹微云君。中间有“寒鸦万点，流水绕孤村”之句，人皆以为少游自造此语，殊不知亦有所本。予在临安，见平江梅知录云：隋炀帝诗云，“寒鸦千万点，流水遗孤村”。少游用此语也。予又尝读李义山《效徐陵体赠更衣》云：“轻寒衣省夜，金斗熨沉香。”乃知少游词“玉笼金斗，时熨沉香”，与夫“睡起熨沉香，玉腕不胜金斗”，其语亦有来历处。乃知名人必无杜撰语。(《丛话》后三十三)
七二、三素云
《修真入道袐言》曰：“以立春日清晨北望，有紫绿白云者，为三元君三素飞云。三元君以是日乘八舆上诣①天帝子，候见，当再拜自陈，某已②乞得给侍轮毂三过。见元君之辇者，白日升天。”《岁时广纪》载此事，云：臣锴③按举场，尝试《立春日望三素云诗》，取此事。故苏子容作《皇太妃阁春帖子》云：“万年枝上看春色，三素云中望玉宸。”许冲元④作《皇帝阁春帖子》云：“三素云飞依⑤北极，九农星正⑥见南方。”(《丛话》后三十五、《总龟》后五十、《全闽诗话》三)
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①《全闽诗话》“诣”作“诸”。
②《全闽诗话》“已”作“乙”。
③《全闽诗话》“锴”作“昔”。
④《总龟》“许冲元”作“许仲尤”。
⑤《总龟》“依”作“归”。
⑥《总龟》“正”作“粲”。
七三、卢绛梦白衣妇人赠诗成谶
《谈苑》载金陵之陷，有卢绛者，收散卒由宣、歙长驱入福建，以图兴复李氏。至歙州，州将龚仪先已降王师，闭门不给薪水，绛击破杀仪，将至建州，败于松溪，麾下散亡，朝廷以节镇招之，遂自归。时仪兄子颍上言求复季父之仇，召颍与绛面质曲直，颍举手版击绛，遂按诛绛。初，绛举事，梦一白衣妇人酌酒劝之，歌《菩萨蛮词》以送之。歌毕，谓绛曰：“他日当相见崓子陂。”绛私记之。及是伏法于京之西崓子陂之地。《南唐近事》及《本事曲》所载皆同。惟《江南埜录》独异，谓白衣妇人为玉真，姓耿氏，以崓子陂为孟家陂。无《菩萨蛮词》，而有诗一首，云：“清风良月夜深时，箕帚卢郎尚恨迟。他日孟家陂上约，再来相见是佳期。”二说不同，未知孰是。(《丛话》后三十八)
七四、柳三变
〔柳三变字景庄，一名永，字耆卿，喜作小词，然薄于操行。当时有荐其才者，上曰：“得非填词柳三变乎？”曰：“然”。上曰：“且去填词。”由是不得志，日与獧子纵游娼馆酒楼间，无复检约，自称云：“奉圣旨填词柳三变。”①呜呼！小有才而无德以将之，亦士君子之所宜戒也。〕②柳之乐章，人多称之，然大概非羁旅穷愁之词，则闺门淫媟之语。若以欧阳永叔、晏叔原、苏子瞻、黄鲁直、张子野、秦少游辈较之，万万相辽。彼其所以传名者，直以言多近俗，俗子易悦故也。皇祐中，老人星现，永应制撰词，意望厚恩。无何始用渐字终篇，有“太液波翻”之语，其间“宸游凤辇何处”，与仁③庙挽词闇合，遂致忤旨，士大夫惜之。④余谓柳作此词，借使不忤旨，亦无佳处。如“嫩菊黄深，拒霜红浅”，竹篱茅舍间何处无此景物。方之李谪仙、夏英公等应制辞，殆不啻天冠地履也。世传永尝作《轮台子蚤行词》，颇自以为得意。其后张子野见之，云：“既言‘匆匆策马登途，满目淡烟衰草’，则已辨色矣，而后又言‘楚天阔望中未晓’，何也？柳何语意颠倒如是！”(《丛话》后三十九、《总龟》后三十二、《全闽诗话》二)
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①《宋纪》十三引至此。
②《全闽诗话》无“柳三变”至此数语。
③《全闽诗话》“仁”作“真”。
④案《渑水燕谈录》八亦记此事。
七五、阏 氏
石季伦《王明君词》云：“延我于①穹庐，加我阏氏名。”阏氏，单于妻也。上，乌前；下，章移切。《前汉·匈奴传》曰：“冒顿后有爱阏氏，生少子。”颜《注》：“阏氏，匈奴皇后号。”刘贡父云：“匈奴单于号其妻为阏氏耳。颜便以皇后解之，大俚俗也。”《西河旧事》云：“失我祁连岭，使我六畜不蕃息。失我焉支山，使我妇女无颜色。”盖北方有焉支山，山多作红蓝，北人采其花染绯，取其英鲜者作胭脂，妇人妆时用作颊②色，殊鲜明可爱。匈奴名妻阏氏，言可爱如胭脂也。钱昭度作《王昭君诗》云：“阏氏才闻易妾名，归期长似候③河清。”则误读氏字为姓氏之氏矣。(《丛话》后四十)
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①《总龟》“于”作“以”。
②《总龟》“时用作颊”作“颊作此颜”。
③《总龟》“候”作“俟”。
七六、雪诗蛙诗
《雪诗》押“檐”字一联云：“败履尚存东郭指，飞花又舞谪仙檐。”“东郭指”，正用雪事，出《史记·滑稽传》。“谪仙檐”，盖取李太白诗所谓“飞花送酒舞前筵”者，即无雪事矣。《赠王子直诗》云：“水底笙歌蛙两部，山中奴隶橘千头。”虽爱其语之工，然《南史》：“孔德璋门庭之内，草菜不剪，中有蛙鸣。或问之曰：‘欲为陈蕃乎？’曰：‘我以此当两部鼓吹，何必效陈蕃？’”即无笙歌之说。(《玉屑》十一)
案：此与前61条多同，疑《玉屑》误。
七七、退之游华山辨
李肇《国史补》云：“韩愈游华山，穷极幽险，心悸目眩，不能下，发狂号哭，投书与家人别，华阴令百计取之，方能下。”谢无逸作《读李肇国史补》一篇，谓“肇之言不合于理，其发狂恸哭之事尤不足信。虽妇人童子，且欲爱其身，不忍快一时之欲以伤其生，而谓退之贤者为之乎？岂肇传之误邪？何其信退之之不笃也”。余谓无逸此语，谓之爱退之可已，谓之熟退之之文则末也。登华之事，退之尝载之于其诗矣，则发狂恸哭不可谓之无，肇之书此，盖实录也。岂无逸未尝见退之之诗乎？(《诗林》一)
七八、重用韵
古人用韵，如《文选·古诗》、杜子美、韩退之，重复押韵者甚多。《文选·古诗》押二捉字，曹子建《美女篇》押二难字，谢灵运《述祖德诗》押二人字，《南图诗》押二同字，《初去郡诗》押二生字，沈休文《钟山应教诗》押二足字，任彦升《哭范仆射诗》，押三情字、两生字，陆士衡《赴洛诗》押二心字，《猛虎行》押二阴字，《拟古诗》押二音字，《豫章行》押二阴字，阮嗣宗《咏怀诗》押二归字，王正长《杂诗》押二心字，张景阳《杂诗》押二生字，江淹《杂体诗》押二门字，王仲宣《从军诗》押二人字，杜子美、韩退之，盖亦效古人之作。子美《饮中八仙歌》押二船字、二眼字、二天字、三前字，《园人送瓜诗》押二草字，《上后园山脚》押二梁字，《北征》押二日字，《夔州咏怀》押二旋字，《赠李秘书》押二虚字，《赠李邕》押二厉字，《赠汝阳王》押二陵字，《喜岑薛迁官》押二萍字。退之《赠张籍诗》，押二更字、二狂字、二鸣字、二光字，《岳阳楼别窦司直》押二向字，《李花》押二花字，《只鸟》押二州字、二头字、二秋字、二休字，《和卢郎中送盘谷子》押二行。……①(《草堂诗话》二)
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①以下原缺。
七九、宁 馨
《晋书》宁馨儿，宁字相传多作去声，如唐人诗云：“家无阿堵物，门有宁馨儿”是也。而刘梦得诗“为问中华学道者，几人雄猛得宁馨”？则又作平声。(《示儿编》二十三)
八○、瞑色赴春愁
王介甫尝读杜诗云：“无人觉往来”，下得“觉”字大好。“瞑色赴春愁”，下得“赴”字大好。若下“起”字，此即小儿言语。足见吟诗要一字两字工也。(《仕学规范》三十六、《鉴衡》一)
八一、鸊鷉餂
案：《瓮牗闲评》云：“秦少游《赠鲜于子骏诗》云：‘击强雕鹗徤，治剧鸊鷉餂。’《艺苑雌黄》病其句中不见余刃之意，遽云：‘鸊鷉餂不可。’彼盖不知少游用杜子美之诗耳。子美诗云：‘餂锋莹鸊鷉。’所谓鸊鷉餂者，盖此尔，非少游之误也。”是《艺苑雌黄》有论少游诗事。
八二、玉川月蚀诗
案：《容斋续笔》十四称：“卢仝《月蚀诗》，《唐史》以谓讥切元和逆党。考韩文公效仝所作云：元和庚寅岁十一月。是年为元和五年，去宪宗遇害时尚十载。仝云：‘岁星主福德，官爵奉董秦。’说者谓董秦即李忠臣，尝为将相而臣朱泚至于亡身，故仝鄙之。东坡以为当秦之镇淮西日，代宗避吐蕃之难，出狩，追诸道兵，莫有至者，秦方在鞠场，趣命治行，诸将请择日，秦曰：‘父母有急难，而欲择日乎？’即倍道以进。虽末节不终，似非无功而食禄者。近世有严有翼者，著《艺苑雌黄》，谓坡之言非也。秦守节不终，受泚伪官，为贼居守，何功之足云？诗讥刺当时，故言及此。坡乃谓非无功而食禄，谬矣。”是此亦《艺苑雌黄》中语，洪氏并正其失，云：“予案是时，秦之死二十七年矣，何为而追刺之？使仝欲讥逆党，则应首及禄山与泚矣。窃意元和之世，吐突承璀用事，仝以为嬖幸擅位，故用董贤、秦宫辈喻之，本无预李忠臣事也。”
八三、诋 坡
案：《容斋四笔》十六称：“严有翼所著《艺苑雌黄》该洽有识，盖近世博雅之士也。然其立说颇务讥诋东坡公。予尝因论玉川子《月蚀诗》，诮其轻发矣。又有八端，皆近于蚍蜉撼大木，招后人攻击。如《正误篇》中，摭其用五十本葱为‘种薤五十本’，发丘中郎将为‘校尉解摸金’，扁鹊见长桑君，使饮上池之水，为‘仓公饮上池’。郑余废烝胡芦为卢怀谨云，如此甚多。坡诗所谓抉云汉，分天章，万斛泉源，不择地而出，若用葱为薤，用校尉为中郎，用扁鹊为仓公，用余庆为怀谨，不失为名语，于理何害？公岂一一如学究书生，案图素骏，规行矩步者哉？《四凶篇》中，谓坡称太史公多见先秦古书，四族之诛，皆非殊死，为无所考据。《卢橘篇》中谓坡《咏枇杷》云：‘卢橘是乡人’为何所据而言。《昌阳篇》中，昌蒲赞，以为信陶隐居之言，以为昌阳，不曾详读《本草》，妄为此说。《苦荼篇》中，谓‘周诗记苦荼’为误用《尔雅》。《如皋篇》中，谓‘不向如皋闲射雉’与《左传》杜《注》不合，其误与‘江揔暂往如皋路’之句同。《荔枝篇》中，谓《四月食荔枝诗》，爱其体物之工，而坡未尝到闽中，不识真荔枝，是特火山耳。此数者或是或非，固未为深失。然皆不必尔也。最后一篇，遂名曰《辨坡》，谓《雪诗》云：‘飞花又舞谪仙檐’，李太白本言送酒，即无雪事。‘水底笙歌蛙两部’，无笙歌字。殊不知坡借花咏雪，以鼓吹为笙歌，正是妙处。‘坐看青丘吞泽芥’，‘青丘已吞云梦芥’，用芥字和韵，及以泽芥对溪蘋，可谓工新。乃以为出处，曾不蒂芥，非草芥之芥。知白守黑名曰谷，正是《老子》所言，又以为《老子》只云：‘为天下谷，非名曰谷也。’如此论文章，其意见亦浅矣。”据是，知《艺苑雌黄》中又有《四凶》、《昌阳》、《苦荼》、《如皋》、《荔枝》等篇，及诋坡用扁鹊为仓公诸事。
八四、进退格
案：《滹南诗话》卷三云：“李师中《送唐介诗》，杂压寒删二韵，《冷斋夜话》谓其落韵，而《湘素杂记》云：此用郑谷等进退格，《艺苑雌黄》则疑而两存之。”是《艺苑雌黄》论重用韵外兼论进退格。
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