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| 古代诗词名句900句简析 | |
| 文章来源：不详 点击数： 更新时间：2007-5-12 11:16:32 | |
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701.长恨此身非我有，何时忘却营营 营营：指为生计劳碌奔忙。 ○宋·苏轼《临江仙》 702.人无横财不富，马无野草不肥 ○元·张国宾《合汗衫》第三折 703.惟天地，万物父母；惟人，万物之灵 ○《尚书·泰誓上》 704.天生万物，唯人为贵 ○《列子·天瑞》 705.顺天者存，逆天者亡 ○《孟子·离娄上》 706.天地与我并生，而万物与我为一 ○《庄子·齐物论》 707.精于物者以物物，精于道者兼物物 精于物者：精通某一具体事物的人。物物：管理这一具体事物。精于道者：精通各种事物之理的人。兼：兼理。兼物物：能同时管理各种事物。 ○《荀子·解蔽》 708.物华天宝，龙光射牛斗之墟，人杰地灵，徐孺下陈番之榻 物华天宝：万物的精华都是天然的宝贝。龙光：宝剑的光芒。牛斗：牛宿和斗宿二星。人杰地灵：杰出的人物往往生于灵秀之地。徐孺、陈蕃：均东汉人，陈为太守，不接宾客，惟徐来特设一榻，徐去则悬之。 ○唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》 709.形而上者谓之道，形而下者谓之器 形而上：指无形的或未成形质的东西。形而下：指已成形质的东西。 ○《周易·系辞上》 710.一时之强弱在力，千古之胜负在理 ○明·冯梦龙《东周列国志》第十四回 711.《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副 《阳春》：古代楚国歌曲名，是较高级的音乐。和hè：唱和。寡：少。盛名：很高的名声。副：符合。 ○《后汉书·黄琼传》 712.名存实亡，失其所业 名：名目，名义。实：实际。所业：所从事的职业。 ○唐·韩愈《处州孔子庙碑》 713.明是一盆火，暗是一把刀 ○《红楼梦》第六十五回 714.桃李不言，下自成蹊 蹊xí：田中脚步踏成的小路。意谓桃树李树不向人打招呼，但人们因它的花果而争相趋往，致使树下走出了一条路来。 ○《史记·李将军列传赞》引谚语 715.澄其源者流清，混其本者末浊 澄dèng：使液体里的杂质沉淀下去。流：下游的水。混hùn：同"浑"，使浑浊。本：本源。末：水的尽头。 ○《后汉书·郎传》 716.木无本必枯，水无源必竭 本：根。渴：干涸 ○明·冯梦龙《东周列国志》第三十八回 717.皮之不存，毛将安傅 安：哪里。傅：通"附"，附着。 ○《左传·僖公十四年》载虢射语 718.薪不尽，则火不止 薪：柴。 ○《战国策·魏策三》 719.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知 知：通"智"。 ○《周易·系辞上》 720.以管窥天，以蠡测海 窥：看。蠡lí：瓢。 ○《汉书·东方朔传》 721.一叶蔽目，不见太山；两豆塞耳，不闻雷霆 太山：秦山。 ○《冠子·天则》 722.目有昧则视白为黑，心有蔽则以薄为厚 昧：眼力不明。蔽：遮掩。 ○宋·苏轼《明君可与为忠言赋》 723.过犹不及 意谓事情过了头和赶不上同样不好。 ○《论语·先进》载孔子语 724.欲速，则不达 ○《论语·子路》："子夏为莒父宰，问政。子曰：'无欲速，无见小利。～；见小利，则大事不成。'" 725.两虎共斗，其势不俱生 不俱生：不能都活命。 ○《史记·廉颇蔺相如列传》 726.水则载舟，水则覆舟 则：能。 ○《荀子·王制》："传曰：君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。" 727.冰炭不同室，粉墨不同橐 橐tuó：袋子。 ○南朝梁·萧绎《金楼子·立言上》 728.大羹必有淡味，至宝必有瑕秽。大简必有不好，良工必有不巧 大羹：即太羹，古代用来祭祀的不加作料的肉汤。至宝：最珍贵的宝玉。瑕：玉的疵病。秽：污浊。大简：指文章高手。不好：犹言"败笔"。不巧：不巧妙的作品。 ○汉·王充《论衡·自纪篇》 729.荆岫之玉必含纤瑕，骊龙之珠亦有微 荆岫：荆山的峰峦。荆山在今湖北省西部，相传战国卞和得玉于此山。纤：细小。瑕：玉的疵病。骊龙之珠：一种珍贵的珠，传说出自骊龙颔下，故名。：毛病，疵点。 ○北齐·刘昼《刘子·妄瑕》 730.小疵不足以损大器 疵：小毛病。 ○晋·葛洪《抱朴子·博喻》 731.大勇若怯，大智若愚 若：好像。 ○宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》 732.流水不腐，户枢不蠹 腐：臭败，腐烂；一说积垢。户枢shū：门的转轴。蠹dù：被虫蛀蚀。原作"蝼"，从《意林》引文改。 ○《吕氏春秋·季春纪·尽数》 733.不塞不流，不止不行 塞：堵塞。止：阻止。 ○唐·韩愈《原道》 734.柔能制刚，弱能制强 制：克服。 ○《后汉书·臧宫传》引《黄石公记》 735.太刚则折，太柔则废 折：有挫折。废：不能成事。 ○《汉书·隽不疑传》 736.舟非水不行，水入舟则没 ○《孔子家语·六本》 737.乐极生悲，否极泰来 否pǐ：凶。泰：吉。 ○《水浒传》第二十六回 738.山重水复疑无路，柳暗花明又一村 ○宋·陆游《游山西村》 739.月满则亏，水满则溢 亏：缺。溢：泛出来。 ○《红楼梦》第十三回 740.见瓶水之冰而知天下之寒。尝一肉而知一镬之味、一鼎之调 鳖biē：甲鱼。luán：切成块的肉。镬huò：古代无足的鼎，炊具。调：味道。 ○《吕氏春秋·慎大览·察今》 741.山僧不解数甲子，一叶落知天下秋 甲子：年月。 ○宋·唐庚《文录》 742.见微而知著 著zhù：显著。 ○宋·苏洵《辨奸论》："惟天下之静者，乃能～。" 743.三思而后行 ○《论语·公冶长》："季文子～。子闻之，曰：'再，斯可矣。'" 744.不入虎穴，不得虎子 ○《后汉书·班超传》 745.民人以食为天 《汉书·郦食其传》作"民以食为天"。天：指所依靠。 ○《史记·郦生陆贾列传》 746.从今认得归田乐，何必桃源是故乡 桃源：陶渊明在《桃花源记》中所描绘的世外桃源。 ○宋·李之仪《鹧鸪天》 747.稻花香里说丰年，听取蛙声一片 ○宋·辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》 748.不以规矩，不能成方圆 以：用。规：圆规，画圆的工具。矩：曲尺，画方形的工具。 ○《孟子·离娄上》 749.木受绳则直，金就砺则利 绳：木匠划线用的墨线。砺lì：磨刀石。利：锋利。 ○《荀子·劝学》 750.画虎不成反类狗 类：像。 ○《后汉书·马援传》："效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓～者也。" 751.黔驴之技，技止此耳 黔：今贵州。柳宗元《三戒·黔之驴》："黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下，虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。......驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。......稍近益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：'技止此耳。'因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。" ○清·程允升《幼学琼林·鸟兽》 752.治国者，必以奉法为重 奉：尊崇。 ○《三国演义》第九十六回 753.爱多者则法不立，威寡者则下侵上 爱：仁慈。寡：少。 ○《韩非子·内储说上七术》 754.言不中法者，不听也，行不中法者，不高也；事不中法者，不为也 中zhòng：适合。高：推崇。 ○《商君书·君臣》 755.治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国 弗：不。悖bèi：错误。持：掌管。 ○《吕氏春秋·慎大览·察今》 756.法立于上则俗成于下 俗：风俗。 ○宋·苏辙《河南府进士策问三首之一》 757.天网恢恢，疏而不失 恢恢：非常广大。疏：指网眼稀疏。失：漏掉。 ○《老子》七十三章 758.人心似铁，官法如炉 意谓任你心如铁石坚顽，终逃不出洪炉似的法律。 ○明·冯梦龙《警世通言·一窟鬼癞道人除怪》 759.诛不避贵，赏不遗贱 诛zhū：惩罚。遗：漏掉。 ○《晏子春秋·内篇问上十一》 760.赏一以劝百，罚一以惩众 劝：勉励。 ○隋·王通《文中子·立命》 761.书不尽言，言不尽意 书：文字的记录。尽：表达穷尽。言：言语。 ○《周易·系辞上》 762.言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣 书：文字。形：表现出来。 ○汉·扬雄《法言·问神》："～。声画者，君子小人之所以动情乎。" 763.诗品出于人品 ○清·刘熙载《艺概·诗概》 764.不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之 害：妨碍。逆：揣测。意谓不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己的体会去推测作者的本意，这就对了。 ○《孟子·万章上》 765.缀文者情动而辞发，观文者披文以入情 缀文者：作者。观文者：读者。披文：分析文章。 ○南朝梁·刘勰《文心雕龙·知音》 766.三分诗，七分读 原意是说诗作不佳，要靠朗诵来取胜。现在用以说明诗要讲究朗读，用心体味。 ○宋·周密《齐东野语》："昔有以诗投东坡者，朗诵之，而请曰：'此诗有分数否？'坡曰：'十分。'其人大喜。坡徐曰：'～耳。'" 767.江山代有才人出，各领风骚数百年 领风骚：为诗坛之首。风骚：《诗经》中国风和《楚辞》中《离骚》的合称， 此处指诗坛。 ○清·赵翼《论诗五绝》："李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。～。" 768.《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪 《诗》三百：《诗经》共三百零五篇，"三百"是举其整数。蔽bì：概括。思无邪：语出《诗经·鲁颂·篇》。"思"本是虚词，无义，此处指思想。"无邪"即不邪恶。 ○《论语·为政》载孔子语 769.白也诗无敌，飘然思不群 白：李白。不群：杰出。 ○唐·杜甫《春日怀李白》 770.子美集开诗世界 子美：杜甫，字子美。 ○宋·王禹《日长简仲咸》 771.诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之 志：指思想感情。本：依据。乐器：即器乐。从：伴随。 ○《礼记·乐记》 772.赋者，敷陈其事而直言之者也 敷陈：详细叙述。 ○宋·朱熹《诗集传》卷一注 773.比者，以彼物比此物也 彼：那个。此：这个。 ○宋·朱熹《诗集传》卷一注 774.兴者，先言他物以引起所咏之词也 ○宋·朱熹《诗集传》卷一注 775.义典则弘，文约为美 典：指合于常道。则：就。弘hóng：弘大。约：简要。 ○南朝梁·刘勰《文心雕龙·铭箴》 776.义贵圆通，辞忌枝碎 ○南朝梁·刘勰《文心雕龙·论说》 777.作乐府亦有法，曰：凤头、猪肚、豹尾六字是也 乐府：指戏曲。意谓戏的开头要象凤头一样的漂亮、俊秀，中段要象猪肚一样的饱满、浩荡，结尾要像豹尾一样的有力、响亮。 ○元·陶宗仪《南村辍耕录》卷八载乔吉语 778.精骛八极，心游万仞 精：神。骛wù：驰。八极：喻极远之处。万仞：喻极高之处。意谓诗人进行艺术构思，不受时空之限制而驰骋无边。 ○晋·陆机《文赋》 779.一日不作诗，心源如废井 心源：构思的源泉。 ○唐·贾岛《戏赠友人》 780.吟安一个字，拈断数茎须 ○唐·卢延让《苦吟》："～。险觅天应闷，狂搜海亦枯。" 781.辞约而旨达 辞约：言辞简约。旨达：意旨显明。 ○《世说新语·文学》 782.词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军 词源：文词来源，指文思。笔阵：笔法阵势，指行文气势。上句说文思浩瀚，如三峡之水。下句说书势纵横，独扫千军。 ○唐·杜甫《醉歌行》 783.惟陈言之务去 ○唐·韩愈《答李翊书》："～，戛戛乎其难哉！" 784.文章合为时而著，歌诗合为事而作 合：应当。 ○唐·白居易《与元九书》："每与人言，多询时务；每读书史，多求理道。始知～。" 785.为文有三多：看多、做多、商量多 ○宋·陈师道《后山居士诗话》："永叔(欧阳修)谓～也。" 786.一段意思，全在结句，斯为绝妙 ○宋·张炎《词源·咏物》："要须收纵联密，用事合题，～。" 787.文不按古，匠心独妙 按古：因袭前人。匠心：造意。独妙：发挥独创性。 ○宋·计有功《唐诗纪事》卷二十三《孟浩然》："学不考儒，务掇菁华；～。" 788.诗不可无为而作 无为：无目的，无意义。 ○清·薛雪《一瓢诗话》二十："～。试看古人好诗，岂有无为而作者？无为而作者，必不是好诗。" 789.情者，文之经；辞者，理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也 经：织物的纵线。纬：织物的横线。 ○南朝梁·刘勰《文心雕龙·情采》 790. 情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽 兴：引起。义：指作品里所表达的意义。观：示人，体现。 ○南朝梁·刘勰《文心雕龙·诠赋》 791.情以物迁，辞以情发 以：依。物：事物。迁：变化。发：抒发。 ○南朝梁·刘勰《文心雕龙·物色》 792.笼天地于形内，挫万物于笔端 笼：笼罩。形：指文章。挫：折挫。挫万物句谓把万物收束于笔下。 ○晋·陆机《文赋》 793.立片言而居要，乃一篇之警策 片言：一句或几句。居要：处于关键地方，点明题意。警策：精炼扼要而含意深切的文句。 ○晋·陆机《文赋》 794.清水出芙蓉，天然去雕饰 ○唐·李白《经乱离后，天恩流夜郎，忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》 795.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄 ○唐·刘禹锡《秋词二首》："自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。～。" 796.嬉笑怒骂，皆成文章 ○宋·黄庭坚《东坡先生真赞》："东坡之酒，赤壁之笛，～。" 797.点画皆有筋骨，字体自然雄媚 ○唐·颜真卿《述张长史笔法十二意》 798.学书当自成一家之体 ○宋·欧阳修《学书自成家说》："～。其模信他人，谓之奴书。" 799.凡书画当观韵 书画：书法绘画。韵：神韵。 ○宋·黄庭坚《题摹燕郭尚父图》 800.书之要，统于"骨气"二字 要：要领。 ○清·刘熙载《艺概·书概》："～。骨气而曰洞达者，中透为洞，边透为达。洞达则字之疏密肥瘦皆善，否则皆病。" 〖查看更多相关文章〗
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