《五总志》一卷，《遂初堂书目》著录于子类小说类，《四库全书》收于子部杂家类。据自序，是编系建炎(1127-1130)末作者避地无诸萧寺道山亭时所作。

　　《五总志》多记北宋琐事，论诗亦有可采之处。吴坰少时曾见黄庭坚，述江西诗派事，较后人为切近。《四库全书简明目录》称：“其论诗独尊黄庭坚，盖亦江西之流派。”

　　吴坰以诗须“自胸中流出”，造语自然，于贾岛之“寒涩”、李商隐之“獭祭”，多致不满。又引陈师道评杜诗、韩文语，以示二家之别。

　　哈哈儿据文渊阁本《四库全书》摘录点校制作，只摘录诗话部分，个别错误据它本校改，不注明。

　　唐李白崟崎磊落，尝醉眠于酒市。上遽召见于沈香亭，白披襟扶掖以对。命高力士脱靴，以水潠面。须臾落笔如风雨。时人谓白沈酣中为文章，及与不醉人相对议事，未尝错误，因号为醉圣。故杜老云：“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”而《开元遗事》载：眀皇宴于便殿，酒酣，谓白曰：太后之朝，政出多门，国由奸幸，任人之道如小儿市瓜，不择香味，唯拣肥大者。白曰：今朝用人如淘沙取金，剖石采玉，皆得精粹者。上曰：学士过有所饰也。以此观之，白本进取之流，谄谀之意不忘于胸中，向来恃酒不羁，特有才无命，托此以玩世尔。与次公醒而狂，未易同日语也。

　　元祐中，李邦直帅真定，先子与田端彦、欧阳元老为幕府。端彦春秋高，故以丈事之。端彦后为官荆南，与郡将不合，弃去冠冕，从元老游。元老时方卜筑渚宫，为终焉计。既闻蔡元长拜相，乃欲谒之，说以勿兴朋党。元老以诗赠行云：“守节固穷匪易事，铁中谁许斗铮铮。闻道新除右仆射，难留高卧老先生。能令余党留残息，必有昌言佐盛眀。我欲效颦嗟老矣，西风回首涕纵横。”既至京师，果以祸福利害喻元长，且出元老诗示之，虽若不乐，然坚欲召见。端彦以书抵元老，元老以诗答云：“莫嗟骐骥老，不识云台仗。此骥天所晓，未易论得丧。”元老有子，小字镇儿，端彦书中勉其读书，元老答曰：“小子饮啖，数倍于曩时，多昼日眠，而懒读书。观其意无他，要作好官故也。”端彦既与元长不合，乃遁嵩少间，今犹无恙，年将九十，颜如渥丹，行步可逐奔马。时时多乞钱于洛阳城中，得即以施贫者，盖得道静长官之流也。

　　唐温庭筠，每入试作赋，凡八叉手而八韵成。宣帝赋诗，上句有“金步摇”对，令未第进士属之，庭筠以“玉条脱”续。李义山偶谓之曰：“近得一联：‘远比郇公，三十六年宰辅。’未得偶词。”温应声曰：“何不道‘近同郭令，二十四考中书’。”是以今事对古事也。山谷有诗云：“虽无季子六国印，乞读田郎万卷书。”盖用此例也，而学者疑之。田钧，荆州人，藏书甚富，山谷书万卷堂以名其居。

　　崇宁乙酉，先子责居荆南。张才叔还自英州，感嘅道旧之余，询诸故人。才叔曰：鲁直每有书来，寒温而已。莹中尚多言讯，至动辄盈轴。志完依旧一脚向前，一脚向后。若庭坚则不然，虽白刃在前，一色元祐。呜呼，古所谓孑立特起，临大节而不可夺者，非斯人其谁与？

　　清泰朝李专美为北院，甚有舟楫之难，时韩昭裔已登庸矣。因赐之诗曰：“昭裔登庸尔未登，凤池鸡树冷如冰。如今且作宣徽使，免被人呼粥饭僧。”昔唐叔剪桐周公，以谓天子无戏言。当时未相专美，则已何至以谑浪语形之歌咏，殊乏君臣之体也。

　　唐人谓李白为天才绝，白居易为人才绝，李贺为鬼才绝。白傅与赞皇不协，白每有所寄，李缄之一箧，未尝开视。刘三复或请之，答曰：若见词翰，则回吾心矣。东坡云：文章如精金美玉，市而有价，未易以私口舌贵贱，诚哉是言也。

　　项斯未闻达时，因以卷谒江西杨敬之。杨苦爱之，赠诗曰：“几度见诗诗尽好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”陈无已见曾子开诗云：“今朝有客传何尹，到处逢人说项斯。”虽全用古人两句，而属辞切当，上下意混成，真脱胎法也。

　　晋桓温与殷浩友善。浩作小诗示温，温玩之曰：“汝慎勿犯我，犯则出尔诗以示人。”滕达道帅真定，朝中送诗者数十人，临行启之曰：“某以粮裹未办，凡送诗者愿假以十千，如送到钱，其诗候到任日与免上石。”此虽一时之善谑，要之非盛德事。

　　老杜诗云：“竹根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。”唐人《食笋》云：“稚子脱锦绷，骈头玉香滑。”则稚子为笋眀矣。惠洪初不知此，乃于《冷斋夜话》引《赞宁杂记》谓竹根有鼠，大如猫，其色类竹，名曰竹豚，亦名稚子，盖牵合也，便以为证，陋哉。闽中多此物，予在永福屡得食之，土人所贵重。但名曰竹豚，谓性嗜竹，初不与竹色相类，故当以唐为证。

　　谢朓诗云：“芳洲多杜若。”唐贞观药局须此，度支郎乃下坊州，令岁贡。州判司报云：“坊州不出杜若，应缘谢朓诗误。”太宗闻之笑曰：“郎官作如此判事，不畏廿八宿笑人也。”乃坐免。近有曹孝忠者，本卑贱奥渫之人，其子侥幸得馆职，方曝背，一同舍问曰：“负暄何如？”答曰：“大人并无言语。”一时传笑，以谓过于度支郎远矣。

　　老杜诗云：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。”齐鲁有二夫贤而史失其名，杨子惜之。黄四娘何物女子，乃托子美以不朽，亦一时之侥幸也。

　　馆中会茶，自秘监至正字毕集。或以谓少陵拙于为文，退之窘于作诗，申难纷然，卒无归宿。独陈无已默默无语，众乃诘之，无已曰：“二子得名，自古未易定价，若以谓拙于文，窘于诗，或以谓诗文初无优劣，则皆不可。就其已分言之，少陵不合以文章似吟诗样吟，退之不合以诗句似做文样做。”于是议论始定，众乃服膺。

　　子厚云：“盛时一失贵与贱，桃笙葵扇安可当。”桃竹，出巴渝间，六朝人谓簟为笙。按《苍颉训诂》：苇，簟也。方言为箄，为之笙，其粗者为籧篨。则笙为簟眀矣。

　　东坡广玄真子诗，为《浣溪纱》曰：“西塞山边白鸟飞，散花洲外片帆微。桃花流水鳜鱼肥。自蔽一身青箬笠，相随到处绿莎衣。斜风细雨不须归。”山谷云：“新妇矶头眉黛愁，女儿浦口眼波秋。惊鱼错认月沈钩。青箬笠前无限事，绿莎衣底一时休。西风吹雨转船头。”东坡视之，谓所亲曰：“黄九以山光水色代却玉肌花貌，自以为得渔父家风。然才出新妇矶，又入女儿浦，此渔父无乃太澜浪乎？”虽曰戏言，是亦嫉而轻之也。

　　蜀僧鸾鄙贾岛寒涩，乃自讽其词曰：“鳌头浪蹙掀天白，鲸目光烧半海红。”且曰：“不能致思于籓篱蹄涔之间。”岛尝为僧，韩愈惜其才，俾反俗，尝于宣城谒紫微不遇，乃曰：“我诗无绮罗铅粉，宜其不售也。”近时僧多以诗自名者，如善权、惠洪，皆步步踏古人陈迹，独祖可语自胸中流出，得句律妙处，虽非衲子本分事，亦可尚矣。

　　洪觉范虽以诗名，而荒唐不学，世无其比，未易一二举也。三国宗预云：“吾年逾七十，所窃已过，所欠惟一死耳。”故东坡曰：“年来万事足，所欠惟一死。”乃引梁僧跋陀罗为证。又四更自宝公塔还合妙斋，疲卧松下石上，其诗云：“露眠不管牛羊践，我是钟山无事僧。”初不知牛羊下来为底时节，而用于四更事中，以吾法议之，当断不应为从重。

　　潭守宴客合江亭，时张才叔在坐，令官妓悉歌《临江仙》。有一妓独唱两句云：“微波浑不动，冷浸一天星。”才叔称叹，索其全篇。妓以实语告之：贱妾夜居商人船中，邻舟一男子遇月色明朗，即倚樯而歌，声极凄怨。但以苦乏性灵，不能尽记，愿助以一二同列，共往记之。太守许焉。至夕，乃与同列饮酒以待。果一男子三叹而歌。有赵琼者，倾耳堕泪曰：此秦七声度也。赵善讴，少游南迁，经从一见而悦之。商人乃遣人问讯，即少游灵舟也。其词曰：“潇湘千里挼蓝色，兰桡昔日曾经。月眀风静露华清。微波浑不动，冷浸一天星。独倚危樯情悄悄，时闻飞瑟泠泠。仙音含尽古今情。曲终人不见，江上数峰青。”崇宁乙酉，张才叔过荆州，以语先子，乃相与叹息曰：“少游了了，必不致沈滞恋此坏身，似有物为之。”然词语超妙，非少游不能作，抑又可疑也。

　　唐李贺卒于太常官，时年廿四。其母一夕梦贺来，如平生时，且曰：“上帝迁都于月圃，构新宫，命曰‘白瑶’。以贺业文，召为之记。又为凝虚殿，纂叙乐章，今为神仙中人，乐甚。”其母寤而异之，哀念方解。又梦得铭文者曰：“紫阳山人山玄卿撰山公之铭，今闻于世，而贺之记独不传深，可恨也。”

　　唐玄宗射猎沙苑，道士邢和璞化为羽鹤，孤飞其上。帝弯弓射之，中其左股。复还玉局观，留箭以示其徒曰：“此主天子明年幸蜀。”东坡归自岭表，复官食玉局禄，有诗卒章云：“玉局西南天一角，万人沙苑看孤飞。”盖所谓见微而知著者。

　　余昔在晋，与苏叔党自太原之河外避暴水于中道。时行李隔绝，而腹中枵然，询诸驿吏，唯有波棱与米尔，即取以为糜。余有诗戏叔党曰：“谁知吾子波棱粥，压倒东坡玉糁羹。”叔党和云：“肉食纷纷故多鄙，吾宁且食小人羹。”叔党墓木握矣，而余方艰棘异县，谁与共此乐者。

　　唐郑棨有诗名。或问相国有新作否？答曰：“吾诗思在灞陵风雪中驴子上，此处何因得之？”缅怀二子，有味其言。

　　唐末，朝中有人物号“玉笋班”。鲁直谪涪，诗人高荷赠诗三十韵，内一联云：“默检金闺彦，凄凉玉笋班。”时人脍炙，以为切对。

　　陈辅之自号南郭先生，少从介甫游。介甫授以经旨，辅之曰：“天生相公，辅亦读书，天不生相公，辅亦读书，愿自见也。”一日，谒公于定林，不值，留诗壁间曰：“北山松粉未飘花，白下风高麦脚斜。正是旧时王谢燕，一年一度到君家。”介甫见之，笑谓龚深之曰：“此郎复以我为寻常百姓矣。”后与丹阳郡守作诗争衡，为守捃摭挞之，废弃终身。悲夫！

　　葡萄酒自古称奇，本朝平河东，其酿法始入中都。余昔在太原，尝饮此酝，有诗云：“孟佗爱官入骨髓，为官蹙眉曾未开。快遣葡萄百斛酒，换取梁州刺史来。”归以示蔡天启，天启答云：“并州在昔葡萄酒，赋咏于今定几人。谁记当时味外事，要令吴子语超群。”天启以推挽后觉为己任，今死矣。讽咏斯文，嗟叹无斁。

　　王子飞从国信之高丽，撰《鸡林志》，天启以诗赠行云：“闻君秉笔赋鸡林，海怪山奇入购寻。莫纪大宛多善马，却令天子便甘心。”非特句法之端重，而虑高识眀，绝人远甚。

　　米元章尝谓蔡元长后当为相，慎勿志微时交蔡。既大拜，乃引舟入都。时吴安中守宿欲留数日，米谢以诗曰：“肉眼通神四十年，侯门拖袖气如烟。符离径过无行李，西入皇都索相钱。”至国门乃用外方先状抵蔡，其略云：右芾辄将老眼来看太平。蔡喜之，寻除书学博士，擢南宫外郎。元章既洒落不群，而冠服多用古制，张大亨嘉甫赞其像曰：“衣冠唐制度，人物晋风流。”议者以为实录。

　　薛道衡聘陈，为《人日诗》云：“入春才七日，离家已二年。”南人嗤曰：是底言语，谁谓此虏解作诗也？及云“人归落雁后，思发在花前”，乃云：名下无虚士。隋炀帝善属文，而不欲人出其右，道衡由是获罪，竟以事诛之。且曰：更能作“空梁落燕泥”否？人主与臣下争能致杀之，亦已甚矣。此王僧虔所以用拙笔书孔元宾破句读文，以自全也。

　　同华人气不相下华，里中有诗嘲同曰：“世间多少不平事，却被同州看华山。”又云：“三春不识桃李面，四月无莺但老鸦。”张芸叟出守是州，取里语以己语足成二绝云：“世间多少不平事，却被同州看华山。我到左冯今几月，何尝得见此山颜。”“三春不识桃李面，四月无莺但老鸦。谁料浮休痴处士，下车先看牡丹花。”又为跋，其略曰：华人嘲同，亦已甚矣。余至是，适多风霾，未识仙掌面目，而庭中牡丹盛开，与诗语异矣。岂世间事反覆颠倒，皆如是耶？遂为廉访捃奏之，谓语涉讥讪，寻降秩罢郡。

　　六朝人论诗，谓好诗流转如弹丸。唐人谓张九龄谈论滔滔，如下坡走丸。虽觅句置论立法不同，要之以溜亮眀白为难事。释氏以有转身一路者为衲僧，似为此设也。

　　黄檥，字济川，山谷老人犹子也。年十九岁，会山谷自涪归，寓荆州，教以诗律。济川曰：“为学当师古，吾叔源流实自杜陵，即吾师也。”余时尚幼，方参老人侍立在旁，会有乞草堂诗者，山谷即试之。济川援笔立成曰：“径入小庭迂，登登岂按图。主人缘雅趣，有客爱规模。鸥与邻翁狎，船从稚子呼。何当迎接汝，有梦隔江湖。”山谷大奇之。既别，以所用研并手校注释杜诗以遗之，且铭研曰：“其重也可以压崄者之累卵，其坚也可以当谤者之铄金，其圆也可以消非意之横逆，其方也可以行立心之直方。夫如是，则研为子师，亦为子友，善友在前，良规在后。”后三年，余与济川别，乃举以相赠，盖传衣也。呜呼，济川肉烂久矣，而二物悉罹于兵火，念之令人鼻酸。

　　寇莱公贬时，杨文公在西掖，既得词头，有请于丁晋公。公曰：“春秋无将，汉法不道，皆其罪也。”杨深不平之。及晋公去位，杨尚当制为责词曰：“无将之戒，深著乎鲁经；不道之诛，难逃于汉法。”一时快之。晋公少以文称，南迁作《斋僧疏》云：“补仲山之衮，虽曲尽于巧心；和傅说之羹，实难调于众口。”至南海有诗云：“草解忘忧忧底事，花名含笑笑何人。”士大夫传诵，服其精切。而识者讥诮，以为所忧所笑，公心知之，而不觉形于歌咏也。

　　山谷老人自丱角能诗，《送乡人赴廷试》云：“青衫乌帽芦花鞭，送君直至眀君前。若问旧时黄庭坚，谪在人间十一年。”至中年以后，句律超妙入神，于诗人有开辟之功。始受知于东坡先生，而名达夷夏，遂有苏黄之称。坡虽喜出我门下，然胸中似不能平也。故后之学者，因生分别，师坡者萃于浙右，师谷者萃于江左。以余观之，大是云门盛于吴，临济盛于楚。云门老婆心切，接人易与，人人自得，以为得法，而于众中求脚根点地者，百无二三焉。临济棒喝分眀，勘辩极峻，虽得法者少，往往崭然见头角。如徐师川、余荀龙、洪玉父昆弟、欧阳元老，皆黄门登堂入室者，实自足以名家。噫，坡谷之道一也，特立法与嗣法者不同耳。彼吴人指楚人为江西之流，大非公论。

　　王荆公一日与郭功甫饭于半山宅，食已，忽有一僧名义了者，自称诗僧，投谒于公。功甫大不平之，曰：“于丞相前自称诗僧，定狂夫也，不必见之。”公曰：“姑见之何害？”因询以为诗，且令即席而作，僧云：“愿乞题并韵。”公欲试以寻常题目，复疑其宿成。偶一老卒取沙入宅，公令以是为题，且以汀字为韵。功甫云：“亦愿得纸数十幅，为百韵诗。”盖以气压之也。须臾笔札至，功甫挥毫如风雨，将及二十幅，僧徐取纸一幅，以指甲染墨，对功甫不敢仰视，仅书一绝云：“茫茫黄出塞，漠汉白连汀。鸟去风平篆，潮回日射星。”公赏味之，因目功甫。功甫乃袖所作，亦复称叹。僧始厉声谓功甫：“山僧不学，殊无思致，但未觉‘鸟飞不尽暮天碧，渔歌忽断芦花风’为工耳。”功甫殊病之，竟无以报也。

　　骆宾王未显时，庸作于杭州梵天寺，终日执役，至夜方休。因凭栏而立，时月色如昼，一老僧苦吟不已，继以永叹。因问之曰：“和尚何不睡去，而冥搜如是？”僧云：“我作梵天寺诗，止得两句云‘桂子月中落，天香云外飘’，思之切至，竟不能成章，遂太息也。”宾王曰：“我当为汝足成之。”僧云：“尔何人，而敢言诗。”然亦不能抑也。令僧再举前句，即应声曰：“楼观沧海日，门听浙江潮。”僧大奇之，乃知命世之人，虽溷迹尘埃，而胸中突兀权奇，遇事辄见，殆不能隐也。

　　王介甫一夕以“动静”二字问诸门生，诸生作答皆数百言，公不然之。时东坡维舟秦淮，公曰：“俟苏轼眀日来问之。”既至，果诘前语。东坡应声曰：“精出于动，神守为静，动静即精神也。”公击节称叹。