《猗觉寮杂记》六卷，四百三十五条。《四库全书》收于子部杂家类，以前三卷为上卷，后三卷为下卷。

　　《四库全书总目提要》谓是书“上卷皆诗话，止于考证典据，而不评文字之工拙；下卷杂论文章，兼及史事。”又评曰：其书虽有牵强穿凿之处，“然其引据精凿者，不可殚数。在宋人说部中不失为《容斋随笔》之亚。”

　　《猗觉寮杂记》的论诗倾向，可从它对诗人用事、用典、用意的大量考据中见出。朱翌认为，“古今以诗名世者，用字未尝无所出。”由这个观点出发，朱翌对唐宋名家逐一指出用事、用典实例，并称赞黄庭坚用字“有来历”，用前人句而益工。可见，其诗论观点与江西诗派有一定联系。

　　同时，朱翌以考据的方法指出杜诗“真诗史也”；又以诗歌的发展变化而观“世道”；又考证韩愈《赴江陵途中》的现实内容。这些，在一定程度上触及了诗歌与生活的关系问题，是有意义的。

　　《猗觉寮杂记》在解释杜甫“竹花不结实”诗句时，比较顾及全诗；解释杜甫未赋海棠诗的现象时，反对穿凿附会，“撰一说以文之”。这些见解在诗歌欣赏上确是有见识的。但他对“雪中芭蕉”的艺术现象认定为写实，不能从艺术特征、艺术真实来考虑和认识，这自然是受到考据方法的影响。

　　哈哈儿据文渊阁本《四库全书》点校录入制作。因上卷均为诗话，故全部录入，卷下诗话极少，只摘录其中诗话一条。

卷上

　　杜牧之云：“南军不袒左边袂，四老安刘是灭刘。”其意以为四老辅立太子为非，何不思之甚也！惠帝嫡且长，为太子无过，即位之后，能守高祖规模，亦可谓贤矣，安能料其身后汉有吕氏之祸也哉！使惠帝不可立，张良决不肯从吕后之请，又岂肯起四老人哉！南军不袒左袂，意谓周勃入北军时，设有不袒者奈何，此儿童之见也。勃所虑者，不得入北军耳；既入，则无事矣。勃之设问，必已得北军之情，万一不左袒，必有后段，岂若世之庸人无思虑者，牧之可毋虑也。又元微之《四皓》云：“秦皇转无道，谏者鼎镬亲。茅焦脱衣谏，先生无一言。赵高杀二世，先生如不闻。刘项取天下，先生卧白云。海内八年战，先生全一身。如何一朝起，屈作储贰宾。安存孝惠帝，摧颓戚夫人。舍大以诛细，蛇盘而蠖伸。惠帝竟不嗣，吕氏祸有因。”与牧之意同。微之责人太深，过于牧之。惠帝为太子无过，岂可劝立戚夫人之子如意哉！乐天答云：“先生道甚明，夫子犹或非。”微之岂不惭耶？晋桓玄作《四皓论》示殷仲堪，亦微之意，仲堪辟之，其言极有理。

　　杜云：“自在娇莺恰恰啼。”说诗者谓“恰恰，莺声也。”《广韵》云：恰恰，用心啼耳，非其声也。

　　陈无己平生尊黄鲁直，末年乃云：“向来一瓣香，敬为曾南丰。”人或疑之。不知曾子固出欧公之门，后山受业南丰。此诗乃颖州教授时观六一堂图书作，为南丰先生烧香，宜哉！

　　《笔谈》云：“王维画入神，不拘四时，如雪中芭蕉。”故惠洪云：“雪里芭蕉失寒暑。”皆以芭蕉非雪中物。岭外如曲江，冬大雪，芭蕉自若，红蕉方开花，始知前辈虽画史亦不苟。洪作诗时未到岭外，存中亦未知也。

　　子美《槐叶冷淘》云：“君王纳晚凉，此味亦时须。”事见大官令夏供。“槐叶冷淘”出《唐六典》。

　　世谓燕子秋分即去之海上，海上有燕子国，如小说所谓乌衣国者。是大不然。往往入于深岩穴枯木中，向寒不复出，泥涂其身，毛羽皆脱；至春暖，即生羽飞去。晋郄鉴为兖州刺史，掘野鼠蛰燕食之，终无叛者，此可见矣。元微之云：“有鸟有鸟名燕子，口中未省无泥滓。春风吹送廊庑间，秋社吹将嵌孔里。”亦其据也。

　　退之“忆昨行驿马，拒地驱频隤”，蜀人谓立地为拒地。立地者，不容少休之意。

　　《永贞行》皆顺宗时伾文事，其言“元臣故老不敢语，昼卧涕泣何汍澜”，谓高郢、郑珣瑜、杜佑辈；“郎官清要为世称，荒郡迫野嗟可矜”，谓柳子厚谪永州。

　　退之云：“长安富豪儿，盘馔罗羶荤。不解文字饮，惟能醉红裙。虽然一饷乐，有如聚飞蚊。”《楞严经》云：“一切众生，如一器中聚百蚊蚋，啾啾飞鸣，于方寸中鼓发狂闹。”退之虽辟佛，然亦观其书。

　　唐新史以退之自监察御史极论宫市，德宗怒贬阳山令。皇甫湜为退之神道碑云：“贞元十九年，关中旱饥，人死相枕藉，吏刻取息。先生列言天下根本，民急如是，请宽民徭、免田租之弊，专政者恶之，斥为阳山令。”退之《赴江陵途中诗》云：“是年京师旱，田亩少所收”云云；“传闻闾里间，赤子弃渠沟。持男易斗粟，掉头莫肯酬。我时出衢路，饿者何其稠”云云；“适余除御史，诚当得言秋。拜疏移阁门，为忠宁自谋。”又云：“僶俛不回顾，行行诣连州。”则因论旱贬阳山无疑，不知史何据而云论宫市。

　　鲁直与高子勉云：“尊前八米句，窗下十年书。”徐师州与潘邠老云：“字直千金师智永，句称八米继卢郎。”齐文宣崩，文士各作挽诗十首，择其善者用之，每人不过一二首，惟卢思道独得八首，时人称为“八采卢郎”。“米”字盖“采”字之误也，十首中采择八首耳，若作“米”无义理。诗人不之考，相袭以为“八米”盖言精凿，失之甚矣！元微之酬乐天云：“八采诗成未伏卢。”可证“采”字为是。

　　琴曲有贺若最古淡。东坡云：“琴里若能知贺若，诗中定合爱陶潜。”以贺若比潜，必高人，或谓贺若弼也。考弼之为人，殊不类潜，亦无状小人。背乌丸轨之议而轨见诛；争韩擒虎之功，至挺刃而出；不平杨素为相，而有惟堪啗饭之诮。至于富极贵盛，家积珍玩不可计，婢妾罗绮数百。卒以私议大帐，为炀帝所诛。余考之，盖贺若夷也。夷善鼓琴，王涯居别墅，常使鼓琴娱宾。见涯传。文莹《湘山录》载：太宗爱宫调中十小调子，乃贺若弼所撰，其声音及用指之法，古今无以加。世亡其名，琴家只命曰“贺若”。文莹不深考，遂以为弼，而世因是遂传以为弼也。东坡《序武道士弹琴》云：“贺若，宣宗时待诏。”不知何所据。据序，则是姓贺名若。

　　“依稀似曲还堪听，又被风吹别调中。”高骈《风筝诗》也。上句云：“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。”骈守蜀，因筑罗城，朝廷疑之，知有移命，故托风筝以见意，后移渚宫。出《琐言》。

　　杜云：“凤凰从东来，何意复高飞。竹花不结实，念子忍朝饥。”张文潜《石竹》云：“真竹不结实，尔独艳阳春。”竹花皆实，岂有时不实如稚稗耶？子美以凤不得食为可怜耳。

　　苻坚享群臣赋诗，姜平子诗有“丁字直不曲”，坚问其故，平子曰：“臣丁至刚，不可以屈；且曲丁不直之物，未足献。”遂擢上第。唐张洪靖节度卢龙，参佐韦雍辈诟责将士曰：“天下无事，尔辈挽两石弓，不如识一丁字。”后遂杀雍。丁字一也，或以擢第，或以杀身。

　　东坡《孔毅夫集句》云：“路傍拾得半段枪，何必开炉铸矛戟？用之如何在我尔，入手当令君丧魄。”哥舒翰以半段枪破吐蕃，见本传。

　　唐人诗多自用名及呼人名与第行，皆情实也。杜云“甫昔少年日，白也诗无敌。”退之云“愈昔从军大梁下，籍也陇头泷”之类。今皆不然，不特不自呼其名，若呼人名，则必取大怨怒。世道浅促，至诚之事扫地矣。

　　退之云：“我有双酒盏，其银得朱提。”《汉·地理志》注：“朱提，出银。”师古云：“提音匙。”《汉·食货志》：“朱提银重八两为一流，直一千五百八十，他银一流直一千，是为银货。”师古注：“朱音殊，提音上支反。”《蜀·李严传》：“严子丰为朱提太守。”注云：“苏林《汉书音义》云：‘朱音铢，提音如，蜀人谓七曰提。’”从师古音，则提字可入支字韵押。

　　有问唐酒价者，对以三百，引杜诗“速来相就饮一斗，恰有三百青铜钱”。唐酒价见于《唐会要》，贞元二年，京城榷酒斗百五十，比子美时已减其半。汉昭时卖酒升四钱，又何贱也？岂古之升斗小耶？

　　古今人以诗名世者，用字未尝无所出。杜诗“嫩蕊商量细细开”，“商量”字出兑卦“商兑”注。子美自云“读书破万卷”，信矣！

　　唐雷氏琴，至今有存者，皆至宝也。见于文字者，惟元微之《小胡笳引》注云：“桂府王推官出蜀匠雷氏金徽琴，请姜宣弹。”方知雷盖蜀人也。

　　李杜诗，当时名公皆心服。退之云：“勃兴得李杜，万类困凌暴。”又云：“少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。”又云：“昔年曾读李白、杜甫诗，常恨二人不相从。”又云：“李杜文章在，光焰万丈长。”又云：“远追李杜感至诚。”杜牧之云：“李杜泛浩浩。”又云：“天外凤凰谁得髓，无人解合续弦胶。”韦苏州亦多称颂。元微之则云：“杜甫天才颇绝伦，每寻诗卷似情亲。怜渠直道当时语，不着心源傍古人。”又与乐天书云：“得杜诗数百首，爱其浩荡津涯，处处臻到。始病沈宋之才不存寄兴，而讶子昂之未暇旁修，乃不及太白，何也？”

　　荔子，汉和帝时取之南海，唐天宝时取之涪，元和中取之荆南，见元微之《论海味表》。《太平御览》：“妃子生于蜀，好荔子，岭南每岁飞驰以进。”则涪不进久矣。《文粹》鲍防《杂感诗》云：“五月荔子初破颜，朝离象郡夕函关。雁飞不到桂阳岭，马度皆从林邑山。”则唐又取于广西。

　　张曲江为李林甫所忌，甚危。曲江作《归燕诗》赠之，云：“无心与物竞，鹰隼莫相猜。”林甫意稍解。陈文惠用吕申公荐入相，久，文惠作《新燕词》歌以侑酒，云：“为谁归去为谁来？主人恩重珠帘卷。”燕子一也，或以解怨，或以感恩。

　　“舞马既登床”，人皆谓马舞床上。《乐府杂录》云：“有马舞者，栊马人着彩衣，执鞭于床上舞，躞蹄皆应节。”是登床而舞乃驭者，而马应节于下也。唐子西作《舞马行》云：“天宝舞马四百蹄，彩床衬步不点泥。”误矣。按《魏志·陈思王上文帝表》曰：“臣于武皇世，得大宛紫骝马一匹，教令习拜，今已能拜，又能行，与鼓节相应。”是知马可教以舞，不独唐也。

　　燕作巢避戊巳日，又恶艾，雀欲夺其巢，则衔艾在其中，燕即去。见《白乐天集》。顾况《燕于巢诗》序云“不以甲乙衔泥”，其诗云：“燕燕于巢，缀缉维戊。”与乐天所言不同。

　　退之《此日足可惜(赠张籍)》云：“闻子高第日，正从相公丧。夜闻汴州乱，绕壁行旁皇。我时留妻子，仓卒不及将。”退之从董晋辟汴州，掌书记。晋死，退之送丧至洛。晋死八日而汴州乱，杀留后陆长源、判官杨凝等。退之幸而去，贤者必阴有所护持也。

　　退之《寄周循州》云：“陆孟丘杨久作尘，同时存者更谁人？金丹别后知传得，乞取刀圭救病身。”四人皆董晋幕中同官陆长源、孟叔度、丘颖、杨凝。退之戒人服丹，其言甚切，乃乞丹于循州。乐天云“退之服硫黄”，信矣。

　　“人生如寄”，见《高僧传》。又南齐刘善明云：“人生如寄，来会几何？”乐天《感时》云：“人生讵几何？在世犹如寄。”《秋山》云：“人生无几何，如寄天地间。”东坡云：“人生如寄耳，岭海亦闲游。”多用此事云。

　　太白云：“恨不挂长绳于青天，系西飞之白日。”李长吉云：“长绳系日乐当年。”乐天云：“既无长绳系白日。”二公用太白意也。

　　梅用“南枝”事，共知《青琐红梅诗》云：“南枝向暖北枝寒。”李峤云：“大庾天寒少，南枝独早芳。”张方注云：“大庾岭上梅，南枝落，北枝开。”南唐冯延巳词云：“北枝梅蕊犯霜开。”则南北枝事，其来远矣。

　　“疾风知劲草”，《后汉·王霸传》：“光武曰：‘颍川从我者皆逝，子独留，疾风知劲草。’”一也。《南史》：“庾登之子仲远为宋明府佐废帝，景和中，明帝疑防，宾客故人无到门者，惟仲远朝谒不替。明帝即位，曰：‘卿可谓疾风知劲草。’”二也。《唐·萧瑀传》：“太宗曰：‘太上皇有废立议，顾朕挟不赏之功，于昆弟不见容。’瑀于此时不可以利怵死惧，赐诗曰：‘疾风知劲草，板荡识诚臣。’”三也。《裴谞传》：“代宗幸陕，谞挟南曹印赴行在，帝曰：‘疾风知劲草，果可信。’”四也。《李绛传》：“绛论古今以宦官统师等事，宪宗怒，绛谢，帝动容曰：‘卿告朕以人所难言，疾风知劲草，卿当之矣。’”五也。近州郡秋试，进士有出《疾风知劲草》诗者，止本《萧瑀传》，不知有五事，戏表出之。

　　“蛟龙得云雨”有二。《刘元海传》云：“晋武用李熹之说，以元海平凉州，孔恂曰：‘元海若平凉州，斩树机能，恐凉州方有难耳。“蛟龙得云雨，终非池中物”。’”《吴·周瑜传》：“刘备借荆州，瑜请筑馆于吴，多具美女珍玩，以娱其心志，云云，今不知出此，猥以土地资之，臣恐‘蛟龙得云雨，终非池中物’也。”

　　东坡《鉴空阁》云：“悬空如水镜，写此山河影。妄称桂兔蟆，俗说皆可屏。”《酉阳杂俎》云：“月中蟾桂地影也，空处水影也。”东坡用此“桂兔蟆”，其来久矣。《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍何？月，阴也。蟾蜍，阳也。与兔并明，阴系于阳也。”《春秋演孔图》曰：“蟾蜍，月精也。”虞喜《安天论》曰：“俗传月中仙人桂树，今视其初生，仙人之足已成形，桂树后生。”东坡故云“俗说”。

　　退之《南山诗》每句用“或”字，“或连若相从，或蹙若相斗”而下五十句皆用或字。《诗·北山之什》自“或燕燕居息”而下用“或”字廿有二，此其例也。

　　杜诗“睥睨登哀柝”，又“连连睥睨侵”，或从土为埤堄，城上短墙也。《华严经》第十卷注，音释埤音普未反，堄音宜启反。《广韵》音婢诣。埤堄，女墙也，见《博雅》。宣十二年：“守埤者皆哭。”注：“城上僻倪。”

　　《抱朴子》云：“韩子子冶尝以地黄、甘草哺五十岁老马，生三驹，百三十岁乃死。”东坡《地黄诗》云：“地黄饲老马，可使光鉴人。吾闻乐天语，喻马施之身。”非乐天语也，乐天用《抱朴子》事耳。吴淑《马赋》亦引《抱朴》之言。《杂俎》亦云：“方言以甘草、地黄啖五十岁马，生三驹。”

　　岭外以枇杷为卢橘子，故东坡云：“卢橘杨梅次第新。”又：“南村诸杨北村卢，白花青叶冬不枯。”唐子西亦云：“卢橘、枇杷一物也。”按《上林赋》“卢橘夏熟”，李善引应劭云：“《伊尹书》曰：‘箕山之东有卢橘，夏熟。’”晋灼曰：“卢，黑也。《上林赋》又别出枇杷，恐非一物。枇杷熟则黄，不应云卢。”《初学记·张勃吴录》曰：“建安有橘，冬月于树上覆裹之，明年春夏色变青黑，味绝美。”继云“《上林赋》‘卢橘夏熟’”。又《太平御览》载《魏王花木志》：“蜀土有给客橙，似橘而小，若柚而香，冬夏花实相继，亦云卢橘。”又载郭璞注《上林赋》“卢橘夏熟”：“蜀中有给客橙，即此橘也。”考二事，则非枇杷甚明。东坡、子西但见岭外所呼，故云耳。惠洪《冷斋夜话》亦辨之，但未详。

　　浙江之涛，自古以为子胥余怒，盖俗说也。虽退之作诗，未免用俗，《送惠师》云：“回临浙江潮，屹起高峨岷。壮士死不息，千年如隔辰。”

　　退之云：“阿买不识字，颇知书八分。诗成使之写，亦足张吾军。”不能文而能书者多矣，未有不识字而能书者。

　　洪驹父《诗话》：“天棘”事了不可解，问鲁直，鲁直亦不解。问王仲至，仲至云：“非烟非雾，自是一种物，出异书。然梦青丝，何谓也？疑梦乃蔓字，传写误耳。”余按《本草》：天门冬亦名颠棘，春生藤蔓如丝杉而细，正与诗合。天门冬一名颠棘，故有“天棘”之称。蔓藤细于丝杉，故有“蔓青丝”之语。子美以对“江莲摇白羽”，决是当时所见，顾肯以非烟非雾为对耶？改“蔓”为“梦”尤穿凿。

　　元都坛云：“子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻。”穿凿者云：“王母，禽也，尾如旗。”《昔游诗》云：“王乔下天坛，微月映皓鹤。”又将以王乔为禽乎？王母、王乔，皆仙人也，其言仙人降于坛耳，何必以禽对禽，然后为属对精切？

　　古无长短句，但歌诗耳，今《毛诗》是也。唐此风犹在。明皇时，李太白进《木芍药》、《清平调》，亦是七言四句诗。临幸蜀，登楼听歌李峤词“山川满目泪沾衣”，亦止是一绝句诗。今不复有歌诗者，淫声日盛，闾巷猥亵之谈肆言于内集公燕之上，士大夫不以为非，可怪也。

　　《淇澳》，卫诗也。“绿竹猗猗”注云：“绿，王刍；竹，篇竹也。”疏云：“郭璞曰：‘似小藜赤节，好生道傍，可食。’”《寇恂传》云：“伐淇园之竹，为矢百万。”考此，则绿竹乃竹之可为矢者，绿言其色耳，何至以绿为王刍、竹为篇竹乎？以绿竹之盛比卫武之美，有何不可？乃取道傍小藜乎？《竹竿》，亦卫诗也。“籊籊竹竿，以钓于淇”，淇即淇澳也，取淇竹为钓竿与伐以为矢者，皆今之竹也。注疏陋矣。

　　杜诗云：“黄鸟时兼白鸟飞。”黄鸟，莺也；白鸟，鹭也。《振鹭》注云：“鹭乃白鸟也。”蚊亦名白鸟。《月令》“仲秋之月，群乌养羞”注：“白鸟谓蚊蚋。”又《金楼子》：“齐桓寝，谓仲父曰：‘一物失所，寡人悒悒。白鸟营营，饥而未食。’遂开翠纱之橱进之。”东坡云“不怕飞蚊如立豹”矣，何用更说蚊也？

　　近世讥藏书不读者，多引退之《送诸葛觉诗》云：“邺侯家多书，插架三万轴。一一排牙签，新若手未触。”以言手未尝把书，故如此新耳。是未尝考其全篇也。其下云：“为人强记览，过眼不再读。伟哉群圣文，磊落载其腹。”则是未尝不读书也。邺侯，李繁也。史云：“阳城论裴延龄使繁，书已封，尽能诵记，乃录以示延龄，延龄白帝，城以疏示于朝，摘其条目自诉，城奏入，帝怒不省。”以此观之，“为人强记览”不诬也。“新若手未触”，恐是言爱护之至，尘埃不及；或是一读即记，不假再阅，故书皆如新。送诸葛往从读书，且谓学问得所欲，决非有书不读者。近世不考求本末，小儿辈雷同以“手未触”之句讥人，故为辨之。退之又为繁作《处州孔子庙碑》云：“邺侯尚文，其于古记无不贯达。”益知非不读书者。史书为随州刺史，不书为处州，观碑所称道与史所记，其人甚不相类，当以退之言为正。

　　《易·豫》之九四“朋盍簪”，王弼云：“盍，合也；簪，疾也。谓朋来之速。”子美云：“盍簪喧枥马，列炬散林鸦。”以簪为冠簪之簪。按：古冠有笄，不谓之簪。簪，后人所名。以弼言为是。

　　房融在韦后时用事谪南海，过韶之广果寺，今之灵鹫也，有诗云：“零落嗟残命，萧条托胜因。方烧三界火，遽洗六情尘。隔岭天花发，凌空月殿新。谁怜乡国思，终此学分身。”融之文章见《楞严经》，诗止此一篇。李峤、沈、宋之流方为律诗，谓之近体，此诗近体之祖也。

　　郑谷《海棠诗》云：“浓艳正宜新着雨，娇娆全在欲开时。”百花惟海棠未开时最可观，雨中尤佳。东坡云：“雨中有泪益凄怆。”亦此意也。五代诗格卑弱，体物命意，亦有工夫。卒章云：“浣花溪上堪惆怅，子美无心为发扬。”王介甫《梅花》云：“少陵为尔牵诗兴，可是无心赋海棠。”用此也。穿凿者乃云：“子美之母小名海棠，故子美不作海棠诗。”不知出何典记。世间花卉多矣，偶不及之耳，若撰一说以文之，则不胜其说矣。如牡丹、芍药、酴醿之类，子美亦未尝有诗，何独于海棠便为有所避耶？退之于李花赋之甚工，又将为何说耶？

　　杜云：“若耶溪，云门寺，吾独胡为在泥滓？”《南史·何允传》：“居若耶溪云门寺。”杜全用此六字。又《前汉·食货志》：“天用莫如龙，地用莫如马。”子美《遣兴诗》取两句为两篇首句。

　　“谁知多罗树，却倚莲花台。”《华严经》十四卷音释云：“多罗花形如棕榈，叶长稠密，久雨无漏。”此翻为高耸。

　　《送王砯砯，音理罽反。使南海》云：“番禺亲贤领，筹运神功操。大夫出卢宋，宝贝沐脂膏。”卢宋，卢焕、宋璟也。二公以清德名。《旧唐书》云：“开元以来四十余年，广府节度清白有四，二公预焉。”“宝贝沐脂膏”，以言不贪而宝货多也。

　　退之《陆浑火》云：“女丁妇壬传世昏左氏水火之妃。”妃音配，以丁之女为壬之妇也。

　　刘梦得云：“盛时一失难再得，桃笙葵扇安可常。”东坡云：“扬雄《方言》以簟为笙。”则知桃笙者桃竹簟也。《南史·顾宪之传》：“疾疫死者裹以笙席。”益知笙即簟也。左太冲《吴都赋》云：“桃笙象簟，韬于筒中。”李善注云：“桃枝簟也。”东坡不喜《文选》，故不用《吴都赋》。岭外有桃竹，坚韧可作拄杖。善谓是桃枝，则恐桃枝不能为簟，当从坡，为桃竹。

　　东坡《雪诗》云：“青山有似少年子，一夕变尽沧浪髭。”盖用皮日休《元鲁山诗》云“世无用贤人，青山生白髭”意也。

　　鲁直云“百年中半夜分去，一岁无多春蹔来”，全用乐天《寄元九》一联云“百年夜分半，一岁春无多”，亦演为七言。

　　宋景文《落花》云：“将飞更作回风舞。”李义山云：“落时犹自舞。”宋用此。

　　退之《感春》云“前随杜尹拜表回”者，杜尹，兼也。兼尹河南，退之为都官员外郎，祠济渎，题名退之所书，兼列衔其前。

　　顾况作《哀闽》云：“囝音蹇生南方，闽吏得之，乃绝其阳，为臧为获。”《方言》：“楚人谓男为臧，女为获。”既云“绝其阳”，则可以为臧耳；又云“为获”，是阴阳不分、男女不辨也。

　　退之《杏花》云：“鹧鸪钩辀猿叫歇。”《本草》：“鹧鸪鸣云钩辀格磔。”李群玉云：“方穿诘曲﨑岖路，又听钩辀格磔声。”林逋云：“草泥行郭索，云木叫钩辀。”当时人盛诵之。以今所闻之声，不与四字合，若云“行不得也哥哥”，不知《本草》何故为此声？鹧鸪非啼于木上，止啼于草茅中。逋，钱塘人，浙无此禽，盖传闻之误。段成式则云：“鸣云但南不北。”

　　东坡《琴》云：“平生不识宫与角，但闻牛鸣窖中雉登木。”出《管子·地员篇》：“凡听宫，如牛鸣窖中；听角，如雉登木。”

　　“日月光天德”云云，陈后主国亡入隋，从隋文东封登芒山所献诗也。天下教儿童者以此题学书纸。宣和末，京师盛歌新水，皆北狩之讖。

　　东坡《橄榄》云：“待得余甘回齿颊，已输崖蜜十分甜。”王立之《诗话》云：“崖蜜，樱桃，出《金楼子》。”坡意正谓蜜耳，言“余甘”者，甘味有余，非果中余甘也。立之见余甘为果，遂以崖蜜为樱桃。杜诗云：“充肠多薯蓣，崖蜜亦易求。”又云：“崖蜜松花白。”皆蜜蜂之蜜也。然则崖蜜岂专是樱桃？且樱桃非十分甜者，又不与橄榄同时。

　　杜《李潮小篆歌》：“苦县光和尚骨力。”“骨力”二字，《南史·张融传》：“齐高帝见其书曰：‘卿书殊有骨力。’”

　　韩增封龙頟侯，师古注：“字或作额。”退之《晚秋》联云：“策勋封龙额，归骑猎麟脚。”以“麟脚”对“龙额”，则不为“頟”。

　　退之云：“李翱观涛，江翱复性。”书云：“南观涛江入于越。”退之为此也。

　　谢安“捉蒲葵扇”，世妄以为蜀葵。《广韵》：“栟榈，蒲葵也。”是棕榈扇也，岂如今之高丽摺叠扇耶？李翱为《杨于陵志》：“于陵知广州，撤蒲葵，陶瓦覆屋。”是以棕盖屋，益知蒲葵即棕榈是也。

　　乐天云：“钟乳三千两，金钗十二行。”以言声妓之多，盖用《古乐府》云：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”是一人头插十二行钗耳，非声妓之多十二重行也。

　　太白云：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”下句用晋“举头见日，不见长安”，上句用陆贾《新语》“谗臣之蔽贤，犹浮云之蔽日”。

　　诗人多用元次山带笭箵语，作平上声用。《广韵》音冷醒。《太平御览》载《通俗文》云：“竹器谓之笭箵。”上朗鼎切，下幸鼎切，皆不作平声。惟笭有灵音，不知《次山集》笭音郎丁，箵音先青。

　　牧之云：“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔。天外凤凰谁得髓，无人解合续弦胶。”《十洲记》云：“麟凤洲上，仙家煮凤喙及麟角作胶，名续弦胶，或名连金泥，能连弓弩弦折刀剑。”见《御览》。

　　东坡《鹤叹》云：“戛然长鸣乃下趋，何至以身为子娱。”《世说》：“有遗支道林双鹤，道林曰：‘既有凌霄之姿，何肯为人作耳目之玩？’”养令翮成，使飞去。

　　“饭抄云子白”注引《荀子》“友风而子雨”。雨岂可抄也？《武帝内传》：“西王母谓帝，太上之药有风实、云子。”

　　“一箭正堕双飞翼。”长孙晟射雕一发双贯。

　　“侧目似愁胡。”魏彦深《鹰赋》：“立如植木，望似愁胡。”

　　黄祖之子射命祢衡赋鹦鹉，其后祖杀衡，射救之不及。严武在成都，不堪少陵之慢，《题杜二锦江亭》云：“莫倚善题《鹦鹉赋》。”以衡比甫，有意杀之，且戒之也。甫酬云：“阮籍焉知礼法疏。”是无改悔意也。若武冠不钩于帘，其母来少缓，甫死矣。祖之子救衡迟，故衡死；武之母救甫速，故甫不死。命矣夫！

　　退之兄会尝为起居舍人，谪韶州司马。退之幼从其兄到韶，兄死，退之后至曲江，云“忆昨儿童随伯氏，南来今只一身存”，云云。会，史无传，不知坐何事贬，考之史，坐元载也。载传云，与载厚善，贬者某人。某人，会其一也。

　　白云：“前月浮梁买茶去。”旧唐史风俗贵茶之名，剑南之蒙顶云云，浮梁之商，货不在焉，是唐之茶商多在浮梁也。

　　杜云：“粔籹作人情。”《楚词》：“粔籹蜜饵。”郭璞《新语》：“粔籹，膏环也。”《通俗文》：“寒具谓之餲音曷。”则粔籹、寒具，今之环饼也。坡云：“上有桓元寒具油。”则寒具为环饼无疑。

　　《宜都山记》：“峡中猿鸣至清，山谷传其响，泠泠不尽。行者歌曰：‘巴东三峡猿鸣悲，猿鸣三声泪沾衣。’”杜诗“听猿实下三声泪”，用此也。

　　陶渊明《九日闲居序》：“秋菊盈园，持醪靡由，空服九华。”东坡云：“十月三日，金英粲然，遂召客饮万家春，且服九华。”诗人谓九华，九日之华，即菊也。按《真诰》：“太元玉女有八琼九华之丹。”又云：“授九华丹方于江上炼丹。”又云：“李八百居栖元山，合九华丹成。”以此考之，非菊，乃丹也。

　　退之《谢自然诗》云云。谢自然，女道士也，果州人，居金泉山，昼夜不寐，忽有云气散漫，弥久仙去。见《风俗通》。

　　子美以“苔卧绿沉枪”对“雨抛金锁甲”。诗人谓枪卧于苔中不用也，故云“绿沉”。《续齐谐记》：“王敬伯夜见一女，命婢取酒，提绿沉漆榼。”以此考之，则绿沉者，漆名也，犹今所谓“朱红银缠杆”之类，对“金锁甲”精切。《掇英集》载《状云门山物(柏梁体)》，郑概云：“亭亭孤笋绿沉枪。”

　　介甫《双庙》云：“两公天下骏，无地与腾骧。”《西京杂记》：“文帝自代还，有良马九匹，皆天下骏。”

　　鹭鸶、鸬鹚皆宿于乔木丛竹上，晚则俱集喧噪，至黑方定。燕子未尝集于木上。杜云：“沙头宿鹭联拳静。”又云：“宿鹭起圆沙。”又云：“风鸳藏近渚，雨燕集新条。”皆取其意耳。惟以孔翠为孔雀，不知是孔雀、翡翠也。退之云：“买养驯孔翠，远苞树蕉栟。”二物之验也。李善注《文选》亦然。

　　唐造茶与今不同。今采茶者，得芽即蒸熟焙干；唐则旋摘旋炒。刘梦得《试茶歌》：“自傍芳丛摘鹰嘴，斯须炒成满室香。”又云：“阳崖阴岭各殊气，未若竹下莓苔地。”竹间茶最佳，今亦如此。

　　唐未有碾磨，止用臼，多是煎茶，故张志和婢樵青使竹里煎茶。柳子厚云：“日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼。”

　　坡诗“便欲去为汤饼客”，多用明皇王后生日典“半臂作汤饼”为证。唐人生日多具汤饼。梦得《送张盥》云：“尔生始悬弧，我作座上宾。引箸举汤饼，祝词天麒麟。”

　　宁馨，今往往读作仄声。梦得云：“为问中华学道者，几人雄猛得宁馨？”则平声无疑。

　　荆公多用晋白鸡事。《酬许奉议》云：“后会敢期黄耇日，相看且度白鸡年。”《游齐安院》云：“老值白鸡能不死，复随春色破寒来。”《次张唐公韵》云：“君骑白凤今何处，我适新年过白鸡。”盖公生于辛酉也。骑白凤事见孙光宪《北梦琐言》：“沈询除节旄，曹唐作《游仙诗》：‘玉诏新除沈侍郎，便分茅土领东方。不知今夜游何处，侍从皆骑白凤凰。’”东坡云：“自怪骑白凤。”

　　《君子偕老》疏：“鞠衣，黄桑服也，色如曲尘，象桑叶始生。”元微之《三泉驿》云：“新叶曲尘花落地。”乐天《山石榴》云：“千房万叶一时新，嫩紫殷红鲜曲尘。”梦得云：“龙墀遥望曲尘丝。”

　　介甫云：“日高青女尚横陈。”又云：“水归洲渚得横陈。”用《楞严》于横陈时味如嚼蜡事。唐李义山“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”。唐张荐《灵怪集·东蔡女鬼》与裴绍祖诗云：“横陈君不御，惟知思不绝。”汉魏文章、宋玉讽赋，主人之女歌曰：“内怵惕兮徂玉床，横自陈兮君之旁。”“横陈”盖出于此。

　　左氏“室如悬罄”，言室中之物垂尽，以罄训尽也。其下云“野无青草”，则罄恐是器物，但非今之僧磬也。若以古之钟磬言之，则磬皆曲折片石，无中虚之理。《说文》：“罄，虚器。”以是知为器物，但不知于今为何器。子厚云：“三亩得留悬罄室，九原犹记若堂封。”李义山云：“不忧悬罄乏，乍喜覆盂安。”

　　“玄菟郡”多作平声，义山云“可惜前朝玄菟郡，积骸成莽阵云深”，则作仄音。“灯檠”平声，义山云“六曲屏风江雨急，九枝灯檠夜珠圆”，则又为仄音。唐人多不用师古注《汉书》音，如魁梧音悟，嫖姚皆去声。杜云“夫子魁梧”，则梧为平声。李杜皆押嫖姚为平声。杨巨源“请问汉家谁第一，麒麟阁上识鄼侯”，则音赞者又不用也。

　　杨太真妃，本寿王瑁妃也，玄宗纳之，为寿王别娶韦昭训女。李义山《骊山诗》云：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”

　　石炭自本朝河北、山东、陕西方出，遂及京师。陈尧佐理河东时始除其税。元丰元年徐州始发，东坡作诗记其事。《水经·魏土记》：“枝渠东南火山出石炭，火之，爇同樵炭。”则石炭六朝时已有。

　　杜八桂云：“五岭皆炎热。”五岭说多不同。《后汉·吴佑刘表传》注：“西自衡山之南，东至于海，一山之限，标名有五。”裴氏《广州记》：“大庾、始安、临贺、桂阳、揭阳，是为五岭。”邓德明《南康记》亦分五岭，与裴不同。《水经》：“郴县黄岑山骑田之峤，五岭第二岭也。桂阳部山即部龙之峤，五岭第三岭也。营道县萌绪之峤，五岭第四岭也。越城峤，五岭之西岭。秦置五岭之戌是其一。”又云：“始安峤即越城峤。”又云：“大庾岭，五岭之最东。”当以《水经》为正。则八桂诸家皆不以为岭。今自湖南入广西，未尝有险阻。

　　子美有《小至》诗，说者谓冬至前一日为小至。卢照邻《年日述怀》云：“人歌小岁酒，花舞大唐春。”是以元日为小岁。以此观之，子美之小至，即冬至也。卢诗见《岁时杂咏》。

　　十二时，寅音怡，礼部韵，训时也；若真字韵寅，则训恭，然唐人亦作寅字押。冷朝阳云：“玉律催佳节，青阳应北辰。”下云：“寒余月建寅”是也。

　　唐人不分韵，作诗止用一字。如陈子昂晦日高文学置酒林亭，赋者十人，止押“霞”字；如周彦晖晦日重宴亦十人，同押“池”字。

　　唐人以正月下旬送穷，韩退之有文。姚合有诗云：“万户千门看，无人不送穷。”

　　唐人以正月晦为节，德宗改用二月一日，号中和节。吕渭和德宗诗云：“皇心不向晦，别节号中和。”

　　李义山云：“取酒一封驼。”前汉大月氐“一封槖驼”注：“脊上有一封，言其隆高。若封土，俗号封牛。”

　　子美《孟冬》云：“破瓜霜落刃。”《岁时杂咏》乃云：“破甘霜落刃。”恐《杂咏》为是。孟冬无瓜矣。

　　子美《赠毕四》云：“饥寒童仆贱，颜状老翁为。”汉魏文章王文考《王孙赋》云：“颜状似乎老翁。”是以猴戏毕。

　　洪驹父《诗话》：“退之云‘谁谓贻厥无基址’，是歇后语。”《晋·五行志》：“何曾曰：‘国家无贻厥之谋。’”以此知退之用字，亦必有本也。

　　子厚云：“且尽姜芽敛手徒。”又云：“姜芽尽是捧心人。”以手如姜芽。敛手，叉手也。又言“捧心”，则知为手无疑。相书：手如姜芽者贵。

　　退之云：“画蛇著足无用处。”为蛇画足，见《战国策》与《史记·楚世家》及《陈轸传》。《庄子》以为脊胁而行方朔射守宫，曰：“谓之为蛇又有足。”以言蛇无足也。按《本草·蝮蛇》，陶隐居注云：“蛇皆有足，烧地令热，以酒沃之，置中，足出。”《酉阳杂俎》云：“蛇以桑柴烧之，则见足出。”余在曲江，老兵捕一蛇，烧之，四足垂出如鸡足状。以此知古人有未尽穷之事。《孟子》言缘木求鱼，以其不可得也。《本草·鳗鲡鱼》陶注云：“能缘树，食藤花。”唐注亦云：“有四脚，能缘树。”《杂俎》：“鲵鱼能上树。”《庄子》：“众雌无雄，又奚卵焉？”今鸡鸭有无雄而卵者，但不能抱成子耳。

　　芰即菱也，花白，生水下。杜牧之《晚晴赋》云：“复引丹于深湾，忽八九之红芰。姹然如妇，敛然如女。”是以芰为莲花。

　　牵牛、河鼓，诗人多用为七夕事，见《尔雅》“河鼓谓之牵牛”注：“今荆楚呼牵牛为担鼓，担者，何也。”何音荷，以平声读之，从水者非。

　　太白《古风》云：“君子变猿鹤，小人为沙虫。”退之云：“穆昔南征军不归，沙虫猿鹤伏以飞。”《抱朴子》云：“穆王军散于南，君子化为猿鹤，小人化为沙虫。”二公用此。

　　退之《盛山十二诗序》云：“不知出于巴东，以属朐■〈月忍〉。”《唐韵》朐音蠢，■〈月忍〉音闰。巴东郡之县名。地下湿，多朐■〈月忍〉虫，因以为名。盛山，今之开州。《唐·地理志》云：“古巴东郡之朐故也。”颜师古于《汉·地理志》朐音劬。当以《唐韵》音为是。

　　东坡云：“青浮卵碗槐牙饼，红点冰盘藿叶鱼。”“槐牙冷淘”见杜诗。“藿叶脍”见《礼记》注：“牛与羊鱼之腥，聂而切之为脍。”注：“聂，也。先藿叶切之，复报切之，然后为脍。”

　　唐至德一年，改蜀郡为南京。杜云“南京犀浦道”，为蜀郡也。又云“南京久客耕南亩”，注云：“明皇幸蜀，以成都为南京。”非也。

　　唐人重端石砚，见刘梦得《谢唐秀才惠端州紫石砚》云：“端州石砚人间重。”李贺《青花紫石砚歌》云：“端州匠者巧如神，露天磨剑割紫云。”柳公权《论砚》云：“端溪石为砚至妙，益墨。青紫色者可直千金。水中石其色青，山半石紫，山顶石尤润，如猪肝色者佳。贮水处有赤白黄点，世谓鸜鹆眼。脉理黄者谓之金线，相眼之法尽于此。”李贺“青花紫石”者，盖砚之上品也。东坡论许敬宗砚云是端石。敬宗，高宗时人。则唐重此砚，其来久矣。魏道辅《东轩笔录》记端砚三坑，不甚详。

　　东坡云：“此生有味在三余。”用董遇“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余”，皆为闲暇无事时也。人有疑阴雨者，盖阴雨则无出入、无宾客，俗事少，故可以读书。余尝验之，乃知古人不虚语也。

　　京师以探刺者为觑步，唐有此语：“强梁御史人觑步，安得夜开沽酒户。”

　　唐国忌禁用刑作乐，“狼籍囚徒满田地”，“明日不推缘国忌”，“依前不得花前醉”，皆元微之诗。禁作乐，今犹唐也，禁刑之令弛矣。

　　杜子美“会须上番看成竹”，元微之“飞舞先春雪，因依上番梅”，俱用“上番”字，则“上番”不专为竹也。退之《笋诗》云：“庸知上几番。”又作平声押。

　　桂林以地有八桂，退之云：“苍苍森八桂。”《山海经》云：“八树成林。”《唐韵》亦云。故渊明诗云：“亭亭凌风桂，八干共成林。”

　　“外台”，见《唐·高元裕传》：“故事：三司监院官带御史者号外台，得察风俗，举不法。”监院属三司，如杨子院是也，皆货财转易之地。故今监司亦号外台，皆以察风俗，举不法。刘梦得《和南海马大夫》云：“汉家旌斾付雄才，百越南溟统外台。”以马总带御史大夫也。

　　《唐本草》注：“雁与燕相反，燕来则雁往，燕往则雁来。”故坡云：“秋鸿社燕巧相违。”

　　退之诗“不辨薋菉葹”，用《楚词》“薋菉葹以盈室兮，判独离而不服”，叹立之不用于世，不为人所知。

　　鲁直《酴釄》云：“风流付枕帏。”又云：“梦寐宜人入枕囊。”说者谓帏幕为枕屏之类，非也。《楚词》：“苏粪壤以充帏。”注：“帏谓之幐，幐香，囊也。”又云：“榝欲充其佩帏。”注：“帏，盛香之囊。”则知帏乃枕囊也。张平子《思玄赋》云：“纂幽兰。”李善注：“《说文》曰：‘系帏曰纂。’《尔雅》云：‘妇人之帏谓之缡。’”今之香囊，在男曰帏，在女曰缡。纂者，系囊之绳是也。

　　坡云：“刺舌君今宜自戒，灸眉我亦更何辞！”灸眉见《晋·郭舒传》：“王澄以舒为狂，使人掏鼻，灸眉头，刺舌。”见《隋·贺若弼传》：“父敦临刑，呼弼曰：‘吾以舌死，汝不可不思！’引锥刺弼舌出血，戒以口过。”坡平生以语言得祸，故畏之如此。

　　退之序云：“携被入直三省，丁宁顾婢子语，刺刺不能休。”有好奇者读如“吾日三省”之“省”，且以“三省丁宁”为句，又谓唐无三省之名，是未之考也。六典既修以来，侍中、中书令、尚书令，谓之三省长官。唐言三省处甚多，且如《陆扆传》“三省得宰相有光署钱”是也。张籍《寄白舍人》云：“三省比年名望重。”李颀《缓歌》云：“三省官僚揖者希。”见《文粹》。若不言“三省”，不知入直何所。携被入直，何用“日三省”为？既云“日三省”，不知丁宁者为何人。皆妄凿也。

　　刘梦得《生师讲堂》云：“一方明月可中庭。”张籍《秋山诗》云：“秋山无云可无风。”两“可”字义不同，然皆新而不怪。

　　世传“不逄韩玉汝”，有应声对者曰：“可怕李金吾。”以“金吾”对“玉汝”为切。唐有孙玉汝，则玉汝为名字不始于韩也。见《李景让传》。

　　退之云：“何人有酒身无事，谁家多竹门可款？”无事饮犀首也。袁粲尹丹阳，郡南一家颇有竹石，率尔步往，亦不通主人，直造竹所，啸咏自得。主人出，语笑款然。

　　杜牧之《斑竹簟》云：“分明知是湘妃泪，何忍将身卧泪痕。”《述异记》：“舜葬苍梧，娥皇、女英泪下沾竹，竹悉为斑。”

　　坡云：“宜蚕使女茧如瓮。”《述异记》云：“园客种五色香草，有五色蛾集其上。蚕时有一女来，养蚕得茧百二十枚，大如瓮。女与客俱化去。”

　　坡云：“彭仇不难逐。”《宣室志》：“僧契虚游稚川，山顶见宫殿，有具簪冕者曰‘稚川’，真君也。真君曰：‘尔绝三彭之仇乎？’契虚不能对。真君曰：‘不可留也。’”

　　坡曰：“玉骨何劳獭髓医？”《拾遗记》：“孙和月下舞水晶如意，伤邓夫人颊，医曰：‘得白獭髓，杂玉与琥珀屑，当灭痕。’”

　　坡云：“但令有妇如康子，安问生儿比仲谋。”皇甫谧《高士传》：“黔娄先生卒，曾西来吊，见覆以布被，覆头则足见，覆足则头见。曾西曰：‘斜其被则敛矣。’其妻曰：‘先生生而不邪，死而邪之，非先生之意也。’西曰：‘以何为谥？’妻曰：‘谥曰康。’西曰：‘先生存时，食不充饱，衣不尽形，何以谥为康？’妻曰：‘昔先生，君欲用为国相，辞不为，是有余贵；君赐粟，辞不受，是有余富。甘天下之淡味，安天下之卑位，谥为康，不亦宜乎？’”《魏书》：“生子当如孙仲谋。刘景升儿子，豚犬耳！”

　　坡云：“扬州铜器越州罗，争唱洪农得宝歌。”见《韦坚传》云云。

　　退之与孟郊联句，前辈皆谓退之粉饰。恐皆出退之，不特粉饰也。以《答孟郊诗》观之，如“弱拒喜张臂，猛拏闲缩瓜。见倒谁肯扶，从嗔我须咬”，则联句皆退之作无疑也。

　　元厚之与介甫诗云：“陈前舆服嘉桓傅，拜后金珠有鲁公。”是时三经义成，有赐予，元绛亦加职，厚之此诗为切当。桓荣以所赐舆服陈之前，曰：“此稽古之力也。”《公羊》：封鲁公以为周公也，周公拜乎前，鲁公拜乎后。

　　柳子厚云：“沉吟亦何事。”《隗嚣传》：“邯得书，沉吟十余日。”《符丕传》：“啖奇谓诸将曰：‘东讨姚苌，不可沉吟犹豫。’”《庞统传》：“若沉吟不去，当致大困。”

　　退之诗：“鸡三号，更五点。”《晋·律历志》：“有鸡始三号。”

　　坡云：“留连一物吾过矣。”《北史》：“卢思道谓王晞曰：‘昨被召己来，颇得无以鱼鸟致怪。’晞答曰：‘云云，卿辈亦是留连之一物，岂直在鱼鸟？’”

　　坡云：“百尺飞泉泻漏天。”任升《梁益记》：“漏天在雅之西北，山高谷深，阴晦常雨。”

　　又云：“愦愦到天公。”《晋·天文志》：“康帝三年，岁星犯天关，庾翼与其兄冰书曰：‘岁星犯天关，占云梁益当分。比来江东无他故，而石季龙频年再闭关，不通信使，此复是天公愦愦，无皂白之征。’”

　　又云：“天形倚一笠。”《晋·天文志》：“天似盖笠。”

　　左氏三后之姓于今为庶。杜云：“将军魏武之子孙，于今为庶为清门。”用此也，句法有相似者，元云：“房杜王魏之子孙。”杜云：“殿脚插入赤河浑。”元云：“日脚插入秋波红。”

　　外来之物曰义，如“义儿”是也。元云：“醉插樱桃投小玉，义梳丛髻舞曹婆。”

　　风之逆舟，人谓之“打头风”。坡云：“卧听三老白事，半夜南风打头。”元云：“江喧过云雨，船泊打头风。”过云雨，亦俗谚。

　　洞庭湖，元云：“驾浪沉西日，吞空接曙河。”比“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，则元为费力。

　　蜀人云：“滟滪如马，瞿塘莫下；滟滪如象，瞿塘莫上。”杜云：“如马戒舟航。”白乐天云：“五月断行舟，滟滪正如马。”

　　亲家翁、开素、鹊填河，皆俗语。白乐天用俗语为多。《赠皇甫郎中》：“亲家翁晚接，嘉姻不失亲。”又云：“月终斋满谁开素，须记奇章置一筵。”又云：“秃似鹊填河。”

　　少游云：“梦魂思汝鸟工往，世故著人羊负来。”脍炙人口。“鸟工往”，舜浚井事。“羊负来”，乃苍耳子，见《千金要方·果菜门》。

　　蒲、柳望秋先零，二物弱，最早凋。或以蒲柳为柽柳，甚可怪也。马融赋：“树以蒲柳。”注：“蒲也，柳也。”何尝以为一物，况以对“松柏经霜逾茂”？《说文》亦云：“杨，蒲柳也。”

　　坡云：“《贺雨诗》成即谏书。”乐天有《贺雨诗》，末章云：“一言献天聪，君以明为圣，臣以直为忠。敢贺有其始，亦贺有其终。”此即谏疏也。

　　淡菜，贝中海错之美。韩退之《孔戣墓志》曰：“淡菜，蚶蛤之属。”李长吉诗云：“淡菜生寒日。”以天色极寒方出。元微之《论海错》亦云：“淡菜，海蚶之属。”

　　子美《沙苑行》为马诗也，末章云：“泉出巨鱼长比人，丹砂作尾黄金鳞。岂知异物同精气，虽未成龙亦有神。”《同州志》云：“沙苑有泉，泉多大鱼。”杜意鱼与马皆可成龙。

　　介甫云“投老归来一幅巾”、“黄尘投老别悠悠”、“投老归来天柱峰”。“投老”，见《后汉·仇览传》云：“苦身投老。”《王羲之传》：“怀祖正当作尚书，投老可得仆射。”

　　欧阳永叔赠介甫云：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。”介甫答云：“他日若能窥孟子，终身何敢望韩公。”议者谓介甫怒永叔以退之相比，介甫不知“二百”事乃南史谢朓吏部也，沈约见其诗，云“二百年来无此诗”，以介甫为误。以余考之，欧公必不以谢比介甫，介甫不应误以谢为韩也。孙樵《与高锡望书》曰：“唐朝以来，索士二百年间，作者数十辈，独高韩吏部。”欧公用此耳，介甫未尝误认事也。见《孙樵集》。

　　坡云：“腹摇鼻息庭花落，偿尽当年未足心。”孙樵云：“腹摇鼻息，梦到乡国。槐花扑庭，鸣蜩噪晴。”

　　退之《送马总南海》云：“衙时龙户集，上日马人来。”“马人”，见《佛书》：“毗舍离国有一类人，如马，裸露，王运神力，分身为蚕，乃得衣。王生中土，马人感恋，号马鸣菩萨。”见传灯十一祖。龙户，即蜑户也。

　　杜云：“竹根稚子无人见。”“稚子”即笋，或以为竹■〈鼠留〉，非也。牧之云：“幽笋稚相携，小莲娃欲语。”以莲比娃，以笋比稚子，与子美同意。

　　陈子高云：“我亦快饮月氐头。”《史记》：“匈奴破月氐，以其头为饮器。”《春秋后语》：“智伯围赵襄子，智伯大败，漆其头为饮器。”《汉·张骞传》晋灼注为“虎子”。《周官》：“玉府掌亵器。”郑司农注：“虎子也。”魏苏则为侍中，亲省起居，执虎子。吉茂嘲之曰：“仕宦不已执虎子。”

　　介甫云：“虎士开阊阖，鸡人唱早朝。”虎士，卫士也。《魏·许禇传》：“太祖引入宿卫从，禇侠，客皆以为虎士。”又《周礼》：“虎贲氏虎士八百人。”

　　淮人岁莫，家人宴集，曰“泼散”。韦苏州云：“田妇有嘉献，泼散新岁余。”

　　诗人论鲁直《酴醿》云：“‘露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香’，不以妇人比花，乃用美丈夫事。”不知鲁直此格亦有来历。李义山《早梅》云：“谢郎衣袖多翻雪，荀令薰炉更换香。”亦以美丈夫比花。鲁直为工。

　　酒斟满，捧觞必蘸指甲。牧之云：“为君蘸甲十分饮。”梦得云：“蘸甲须欢便到来。”古酒瓶号三雅：伯雅、仲雅、季雅，梦得云：“酒每倾三雅。”

　　蔡兴宗作《杜诗考异》：“‘婵娟碧鲜静，肃槭寒萚聚。’藓字从别本，盖字画稍缺；而释音者云‘婵娟、碧鲜，皆竹也’，尤谬。”非释者谬，兴宗谬也。按：碧鲜出《文选·吴都赋》：“玉润碧鲜”，正谓竹也。乃以为碧藓，儿童之见也。舍旧集而从别本，何也？五代扈蒙作《碧鲜诗》得名。婵娟，美貌，以言碧鲜之美，岂以碧鲜为藓哉！《文选》成公子安《啸赋》云：“荫修竹之婵娟。”注云：“婵娟，美貌。”

　　杜云：“拄到玉女洗头盆。”《真诰》：“玉女居华山，祠前五石臼，号玉女洗头盆。”

　　太白云：“汉帝重阿娇，贮之黄金屋。”见《汉武故事》：“武帝四岁，长主抱著膝上，问曰：‘阿娇好否？’对曰：‘好，若得阿娇为妇，当作黄金屋贮之。’乃定昏。”

　　坡云：“一似狝猴骑土牛。”《魏晋世语》：尚书钟繇谓周泰：“君释褐登宰府，乞儿乘小车，一何驶也？”泰曰：“君名公之子，少有文彩，故守吏职，狝猴骑土牛，一何迟耶？”

　　杜《夔州诗》云：“身许双峰寺，门求七祖禅。”注云：“释氏有六祖，今云七，莫知其故。六祖传法青源思不传衣，谓之七祖。双峰，惠义寺也。”杜有《惠义寺送辛员外诗》云：“双峰寂寂对春台。”

　　子美《盐井诗》：“自公斗三百，转致斛六千。”便见当时川中盐价与商贾所贩之息，使后世有考焉。真诗史也。

　　唐子西作《温泉记》，其下未必有硫黄，以为水受性本然。李贺云：“华清宫中矾石汤。”以此观之，泉之温，其下必有硫黄、矾石之类无疑。

　　杜云：“自平中官吕太一，收珠南海千余日。”唐宦者吕太一反岭南，以韦伦为韶州刺史，见伦传。印本多以“官”为“宫”，或者又妄以为“宫中”。

　　杜《山水障》云：“咫尺应须论万里。”《南史》：“萧贲扇上图山水，咫尺之内便觉万里为遥。”

　　退之《百叶绯桃》云：“应知侍史归天上，故伴仙郎宿禁中。”《周礼·天官》注：“奚三百人，若今之侍史官婢。”后汉尚书郎给侍史二人，皆选端正婉丽，执香炉，护衣服。

　　为文用偏旁字。颜延年《白马赋》：“秀骐齐亍。”潘安仁《射雉赋》、张衡《舞赋》并用彳亍二字。彳，丑亦切。亍，丑录切。韩诗“刻画架崖亍”，今人不敢用。

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