三、中国古文论的创作方法论重点难点问题参考资料

　　1．立意

　　是以圣人处处无为之事，行不言之教。（《老子》二章）

　　知者不言，言者不知。（《老子》五十六章）

　　道隐于小成，言隐于荣华。（《庄子•齐物论》）

　　世之所贵者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也。为其贵非其贵也。（《庄子•齐物论》）

　　筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。我安得夫忘言之人而与之言哉！（《庄子•外物》）

　　子云：“书不尽言，言不尽意。”然则圣人之意其不可见乎？子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。”（《周易•系辞》）

　　夫作文章，但多立意。令左川右穴，苦心竭智，必须忘身，不可拘束。思若不来，即须放情却宽之，令境生。然后以境照之，思则便来，来即作文。如其境思不来，不可作也。（唐•王昌龄《诗格》）

　　凡诗立意，皆杰起险作，傍若无人，不须怖惧。（唐•王昌龄《诗格》）

　　或曰：今人所以不及古者，病于丽词。予曰不然。先正诗人，时有丽词。“云从龙，风从虎”，非丽耶？“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，非丽耶？但古人后于语，先于意。（唐•皎然《诗义》）

　　凡为文以意为主，气为辅，以辞彩章句为之兵卫。未有主强盛而而辅不飘逸者、兵卫不华赫而庄严者。四者高下圆折，步骤随主所指，如鸟随凤，鱼随龙，师众随汤武，腾天潜泉，横裂天下，无不如意。苟意不先立，止以文彩辞句绕前捧后，是言愈多而理愈乱，如入阛阓，纷纷然莫知其谁，暮散而已。是以意全胜者，辞愈朴而文愈高；意不胜者，辞愈华而文愈鄙。是意能遣辞，辞不能成意。大抵为文之旨如此。（唐•杜牧《答庄充书》）

　　内外之意，诗之最密也。苟失其辙，则如人之去足，如车之去轮，何以行之哉？（唐•徐寅《雅道机要》）

　　魏文帝曰：“文以意为主，以气为辅，以词为卫。”子桓不足以及此，其能有所传乎？（宋•陈师道《后山诗话》）

　　山谷曰：“诗文唯不造恐（疑当作“空”字）强作，待境而生，便自工耳。”山谷谓秦少章云：“凡始学诗须要每作一篇，先立大意；长篇须曲折三致意，乃能成章。”（宋•吕本中《童蒙诗训》，中华书局版《宋诗话集佚》下册）

　　人之为诗要有野意。盖诗非文不腴，非质不枯，始能腴而终枯，无中边之殊，意味自长。风人以来得野意者，惟渊明耳。如太白之豪放，乐天之浅陋，至于郊寒岛瘦，去之益远。（宋•陈之柔《休斋诗话》，中华书局版《宋诗话集佚》下册）

　　《后湖集》云：“‘中岁颇好道，晚家南山垂。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无回期。’此诗造意之妙，至与造物相表里，岂直诗中有画哉？观其诗，知其蝉蜕尘埃之中，浮游万里之表者也。山谷老人云：‘余顷年登山临水，未尝不读王摩诘诗，固知此老胸次，定有泉石膏肓之疾。’”（宋•胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷十五）

　　江阴葛延之，元符间，自乡县不远万里，省苏公于儋耳。公留之一月，葛请作文之法，诲之曰：“儋州虽数百家之聚，而州人之所须，取之市而足，然不可徒得也，必有一物以摄之，然后为己用，所谓一物者，钱是也。作文亦然，天下之事，散在经史子中，不可徒使，必得一物以摄之，然后为己用，所谓一物者，意是也。不得钱，不可以取物；不得意，不可以用事。此作文之要也。”葛拜其言而书诸绅。（宋•洪迈《容斋诗话》）

　　辞以意为主。故辞有缓，有急，有轻，有重，皆生乎意也。韩宣子曰：“吾浅之为丈夫也”，则其辞缓。景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉，”则其辞急。“狼瞫于是乎君子”，则其辞轻。“子谓子贱，君子哉若人”，则其辞重。（宋•陈骙《文则》）

　　凡作诗须命终篇之意，切勿以先得一句一联，因而成章；如此则意不多属。然古人亦不免如此。如述怀、即事之类，皆先成诗，而后命意者也。（《室中语》）（宋•魏庆之《诗人玉屑》卷六）

　　作诗必先命意，意正则思生，然后择韵而用，如驱奴隶，此乃以韵承意，故首尾有序。今人非次韵诗，则迁意就韵，因韵求事，至于搜求小说佛书殆尽，使读之者惘然不知其所以，良有自也。（《室中语》）（宋•魏庆之《诗人玉屑》卷六）

　　凡装点者，好在外，初读之似好，再三读之则无味。要当以意为主，辅以华丽，则中边皆甜也。装点者外腴而中枯，故也，或曰“秀而不实”。晚唐诗失之太巧，只务外华，而气弱格卑，流为词体耳。又子由叙陶诗：“外枯中膏，质而实绮，癯而实腴”，乃是叙意在内者。（宋•吴可《藏海诗话》）

　　凡作古诗，体格、句法俱要苍古，且先立大意。铺叙既定，然后下笔，则文脉贯通，意无断续，整然可观。（宋•吴可《藏海诗话》，见中华书局版《历代诗话》下册）

　　诗不可凿空强作，待境而生自工。或感古怀今，或伤今思古，或因事说景，或因物寄意，一篇之中，先立大意，起承转折，三致意焉，则工致矣。结体、命意、炼句、用字，此作者之四事也。……

　　诗要铺叙正、波澜阔，用意深，琢句雅，使字当，下字响。观诗之法，亦当如此求之。（元•杨载《诗法家数》，见中华书局版《历代诗话》下册）

　　立意：要高古浑厚，有气概，要沉著，忌卑弱浅陋。（元•杨载《诗法家数》，见中华书局版《历代诗话》下册）

　　故立意之法，必由此四者而求之，各随所宜以为主，而统之于中。凡文无景则苦，无意则粗，无事则虚，无情则诬。立意之法必兼四者。（元•陈绎曾《文说》）

　　命意贵远，用字贵便，造语贵新，炼字贵响。（元•陆辅之《词旨》）

　　作诗不可以意徇辞，而须以辞达意。辞能达意，可歌可咏，则可以传。王摩诘“阳关无故人”之句，盛唐以前所未道。此辞一出，一时传诵不足，至为三叠歌之。后之咏别者，千言万语，殆不能出其意之外。必如是方可谓之达耳。（明•李东阳《麓堂诗话》卷一）

　　诗有“辞前意”、“辞后意”。唐人兼之，婉而有味，浑而无迹。宋人必先命意，涉于理路，殊无思致。及读《世说》：“文生于情，情生于文。”王武子先得之矣。（明•谢榛《四溟诗话》卷一）

　　宋人谓作诗贵先立意。李白斗酒百篇，岂先立许多意思而后措词哉？盖意随笔生，不假布置。（明•谢榛《四溟诗话》卷一）

　　唐人或漫然成章，自有含蓄托讽。此为“辞前（按，参前后两条意思，“前”字当为“后”字之误）意”，读者谓之有激而作，殊非作者意也。（明•谢榛《四溟诗话》卷一）

　　诗有不立意造句，以兴为主，漫然成篇，此诗之入化也。（明•谢榛《四溟诗话》卷一）

　　作诗不必执于一个意思，或此或彼，无适不可，彼语意两工乃定。《文心雕龙》曰：“诗有恒裁，思无定位。”此可见作诗不专于一意也。（明•谢榛《四溟诗话》卷三）

　　今人作诗，忽立许大意思，束之以句则窘，辞不能达，意不能悉。譬如凿池贮青天，则所得不多；举杯收甘露，则被泽不广。此乃内出者有限，所谓“辞前意”也。或造句弗就，勿令疲其深思，且阅书醒心，忽然有得，意随笔生，而兴不可遏，入乎神化，殊非思虑所及。或因句得字，句由韵成，出乎天然，句意双美。若接竹引泉而潺湲之声在耳，登城望海而浩荡之色盈目。此乃外来者无穷，所谓“辞后意”也。（明•谢榛《四溟诗话》卷四）

　　范晔曰：“情志所托，故当以意为主，以文傅意。以意为主，则其旨必见；以情傅意，则其辞不流。然后抽其芬芳，振其金石。”（明•王世贞《艺苑卮言》卷一）

　　意在于假物取意，则谓之比；意在于托物兴词，则谓之兴；意在于铺张实事，则谓之赋。但贵圆活透彻，辞语相颉颃，常使意在言表，涵蓄有余不尽，乃为佳耳。（明•黄子肃《诗法》，见《诗学指南》卷一）

　　有将一字立意贯一篇者，如东坡《留侯论》用一“忍”字之类是也。（明•高琦《文章一贯?立意》）

　　作诗以命意为主。古人云：“操词易，命意难。”信不诬也。命意欲其高远超诣，出人意表，与寻常迥绝，方可为主。（明•周履靖《骚坛秘语》卷下）

　　古人作文一篇，定有一篇之主脑。主脑非他，即作者立言之本意也。传奇亦然。一本戏中，有无数人名，究竟俱属陪宾；原其初心，止为一人而设。即此一人之身，自始至终，离合悲欢，中具无限情由，无穷关目，究竟俱属衍文；原其初心，又止为一事而设。此一人一事，即作传奇之主脑也。然必此一人一事，果然奇特，实在可传，而后传之，则不愧传奇之目，而其人其事与作者姓名，皆千古矣。……一部《西厢》止为张君瑞一人；而张君瑞一人，又止为白马解围一事。其余枝节，皆从此一事而生——夫人之许婚，张生之望配，红娘之勇于作合，莺莺之敢于失身，与郑恒之力争原配而不得，皆由于此。是“白马解围”四字，即作《西厢记》之主脑也。馀剧皆然，不能悉指。后人作传奇，但知为一人而作，不知为一事而作，尽此一人所行之事，逐节铺陈，有如散金碎玉。以作另出则可，谓之全本，则为断线之珠，无梁之屋。作者茫然无绪，观者寂然无声，无怪乎有识梨园望之而却走也。此语未经提破，故犯者孔多。而今而后，吾知鲜矣。（清•李渔《闲情偶寄•立主脑》）

　　无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。李、杜所以称大家者，无意之诗，十不得一二也。烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦张，寓意则灵。若齐梁绮语，宋人抟合成句之出处（宋人论诗，字字求出处），役心向彼掇索，而不恤己情之所自发，此之谓小家数，总在圈缋中求活计也。（清•王夫之《姜斋诗话》卷二）

　　问：“肖亭先生论诗：修辞为要，辞佳而意自在其中。未达其旨。”

　　（王士禛）答：“以意为主，以辞辅之，不可先辞后意。”（清•刘大勤《师友传灯续录》）

　　固贵立意，然古人只似带出，似借指点，或借证明，而措语又必新警，从无正衍实说。此当于《十九首》、汉、魏、阮公求之。（清•方东树《昭昧詹言》卷一）

　　古人意在笔先，故得举止闲暇；后人意在笔后，故至手脚忙乱。（清•刘熙载《艺概•文概》）

　　2．谋篇布局

　　文章者，盖情性之风标，神明之律吕也。蕴思含毫，游心内运，放言落纸，气韵天成。莫不禀以生灵，迁乎爱嗜，机见殊门，赏悟纷杂。……属文之道，事出神思，感召无象，变化不穷。（南朝梁•萧子显《南齐书•文学传论》）

　　古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之前，卷舒风云之色：其思理之致乎？故思理为妙，神与物游，神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机万里，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神；积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞；然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之将，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。（南朝梁•刘勰《文心雕龙•神思》）

　　凡思绪初发，辞采苦杂，心非权衡，势必轻重。是以草创鸿笔，先标三准：履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归余于终，则撮辞以举要。然后舒华布实，献替节文，绳墨以外，美材既斫，故能收尾圆合，条贯统序。若术不素定，而委心逐辞，异端丛至，骈赘必多。（南朝梁•刘勰《文心雕龙•熔裁》）

　　何谓“附会”？谓总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也。若筑室之须基构，裁衣之须缉缝也。夫才量学文，宜正体制，必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气，然后品藻玄黄，摛振金玉，献可替否，以裁厥中：斯缀思之恒数也。（南朝梁•刘勰《文心雕龙•附会》）

　　凡大体文章，类多支派，整派者依源，理枝者循干。是以附辞会义，务总纲领，驱万途于同归，贞百虑于一致，使众理虽繁，而无倒置之乖，群言虽多，而无棼丝之乱；扶阳而出条，顺阴而藏迹；首尾周密，表里一体：此附会之术也。夫画者谨发而易貌，射者仪毫而失墙，锐精细巧，必疏体统。故宜诎寸以信尺，枉尺以直寻，弃偏善之巧，学具美之绩：此命篇之经略也。（南朝梁•刘勰《文心雕龙•附会》）

　　夫文变多方，意见浮杂，约则义孤，博则辞版；率故多尤，需为事贼。且才分不同，思绪各异，或制首以通尾，或尺接以寸附；然通制者盖寡，接附者甚众。若统绪失宗，辞味必乱；义脉不流，则偏枯文体。未能悬识凑理，然后节文自会，如胶之粘木，豆之合黄矣。是以驷牡异力，而六辔如琴；并驾齐驱，而一毂统幅；驭文之法，有似于此。去留随心，修短在手，齐其步骤，总辔而已。（南朝梁•刘勰《文心雕龙•附会》）

　　赞曰：篇统间关，情数稠迭。原始要终，疏条布叶。道味相附，悬绪自接。如乐之和，心声克协。（南朝梁•刘勰《文心雕龙•附会》）

　　诗有三格：一曰生思，二曰感思，三曰取思。生思一：久用精思，未契意象，力疲智竭，放安神思，心偶照镜，率然而生。感思二：寻味前言，吟讽古制，感而生思。取思三：搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得。（唐•白居易《文苑诗格》）

　　陈履常正字，天下士也。……其作诗渊源，得老杜句法，今之诗人不能当也。至于作文，深知古人之关键，其论事，救首救尾，如常山之蛇，时辈未见其比。（宋•黄庭坚《答王子非书》，见《豫章黄先生文集》卷十九）

　　布置者，谓诗之全篇用意曲折也。《诗眼》曰：“山谷尝言文章必谨布置。每见后学多告以《原道》命意曲折，尝以概考古人法度，如《赠韦左丞诗》，前贤录为压卷，盖布置最得正体。”（宋•佚名《诗宪》，见《宋诗话辑佚》下册）

　　桓温见《八阵图》曰：“此常山蛇势也，击其首则尾应，击其尾则首应，击其中则首尾皆应。”予谓此非特兵法，亦文章法也。文章亦要婉转回复，首尾相应，乃为尽善。山谷论诗文亦云：“每作一篇，先立大意，长篇须曲折三致意乃成章耳。”此亦常山蛇势也。（宋•陈善《扪虱新语》卷五）

　　作大篇，尤当布置：首尾匀停，腰腹肥满。多见人前面有馀，后面不足；前面极工，后面草草。不可不知也。（宋•陈善《扪虱新语》卷五）

　　作慢词看是甚题目，先择曲名，然后命意；命意既了，思量头如何起，尾如何结，方始选韵，而后述曲。最是过片不要断了曲意，须要承上接下；如姜白石词云：“曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”于过片则云：“西窗又吹暗雨。”此则曲之意脉不断矣。（宋•张炎《词源》，见人民文学出版社版《词源注》）

　　“若妙识所难，其易也将至；忽之为易，其难也方来。”此刘勰明诗至要，非老于作者不能发。凡构思当于难处用工，艰涩一通，新奇迭出，此所以难而易也。若求之容易中，虽十脱稿而无一警策，此所以易而难也。独谪仙思无难易，而语自超绝，此朱考亭所谓“圣于诗者”是也。（明•谢榛《四溟诗话》卷四）

　　每一题到，茫然思不相属，几谓无措。沉思久之。如瓴水去窒，乱丝抽绪，种种纵横坌集，却于此时要下剪裁手段，宁割爱，勿贪多。又如数万健儿，人各自为一营，非得大将军方略，不能整顿摄服，使一军无哗，若尔朱荣处贴葛荣百万之众。求之诗家，谁当为比？（明•焦竑《与友人论文》，见金陵丛书本《澹园集》卷十二）

　　问：最苦是一题到手，门面肤套，似是而非之语，纷至沓来；及至打扫干净，则又无一字，竟不知从何处落想，有把笔终日不得一句者，将何以救之？

　　大凡作诗，无执笔寻诗之理。一题入手，先扫心地，一片光明，必使万邪悉屏，然后从容定意，意定而后谋局，局定则思过半矣。于是从首至尾，一路结构，惨淡经营，迨全诗在胸，下笔迅写。脱稿后字句未惬，乃有推敲涂改一番工夫。譬之大将领十万师，先观其令严夜寂，有闻无声，便知是将才。次则定谋，次则遣将。至营阵既列，变化在手，不待接仗而决其必胜矣。苟胸无全诗而字字苦吟，律诗且不可，况古体乎？（清•陈仅《竹林答问》，见上海古籍社版《清诗话》下册）

　　又问：“布局如何？”答曰：“古诗如古文，其布局千百万化。七律颇似八比：首联如起讲、起头，次联如中比，三联如后比，末联如束题。但八比前中后一定，诗可以错综出之，为不同耳。”（清•吴乔《答万季野诗问》，见上海古籍社版《清诗话》上册）

　　诗而从头作起，大抵平常，得句成篇者乃佳。得句即有意，便须布局，有好句而无局，亦不成诗。（清•吴乔《围炉诗话》，见上海古籍社版《清诗话续编》上册）

　　一、排场有起伏转折，俱独辟境界；突如其来，倏然而去，令观者不能预拟其局面。凡局面可拟者，即厌套也。

　　二、每出脉络连贯，不可更移，不可减少。非如旧制，东拽西牵，便凑一出。（清•孔尚任《桃花扇•凡例》，见人民文学社版《桃花扇》卷首）

　　初学时无论古今体，一题在手，先安排法局，然后下笔。及工夫粹精，随事随物，流出胸臆，自成确当不可易之格，自有独造未经道之语。（清•黄子云《野鸿诗的》，见上海古籍社版《清诗话》下册）

　　布格：造屋先画，点兵先派。诗虽百家，各有疆界。我用何格，如盘走丸。横斜操纵，不出于盘。消息机关，按之甚细。一律未调，八风扫地。（清•袁枚《续诗品》，见人民文学社版《续诗品注》）

　　写竹者必有成竹在胸，谓意在必先，然后著墨也。惨澹经营，诗道所贵。倘意旨间架，茫然无措，临文敷衍，支支节节而成之，岂所语于得心应手之技乎？（清•沈德潜《说诗晬语》卷下）

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