“重重公案结红楼”，这原本是清人谈论《红楼梦》 中风流公案多而纠结情况的诗句，用来形容当今红学界争论歧异之多而纠结的情况，也还妥贴。

　　红学歧见纷呈的一个原因，是有关《 红楼梦》及其作者曹雪芹的早期资料极为贫乏，因而任何此类材料的发现，都为红学界人士瞩目。1986 年6 月，在哈尔滨国际《 红楼梦》 研讨会上，我公布了一幅乾隆时期睿亲王淳颖《读＜石头记＞偶成》 的诗稿原件，就引起了与会中外学者的兴趣。① 一些朋友、读者希望继续谈谈这幅诗稿的意义，因撰文作进一步考探，并望教正。

　　一、从淳颖题红诗看“红学”与“曹学”的沟通

　　孟夫子云：“读其书，诵其诗，不知其人可乎？”既而有“知人论世”之说，因有所谓“曹学”与“红学”羽翼辅成。但迄今为止，两者之间的联系还比较薄弱。一方面在《红楼梦》及其早期批点中，很少出现与曹雪芹家世生平有关的材料；而另一方面，在已知曹雪芹家世生平的材料中，和《 红楼梦》 及其创作有关的资料也不充分，也有人因此疑及曹雪芹的著作权。淳颖题红诗的发现，使一些已知的零星、分散的资料得以组合，从而加强了红学与曹学间的有机联系。

　　大家知道，曹雪芹家族隶属满洲正白旗，第一代睿亲王多尔衰原来就是正白旗旗主。据《五庆堂曹氏宗谱》 记载，曹雪芹先祖曹锡远“从龙入关，归内务府正白旗”。《清太祖实录》 卷十八“天聪八年甲戌”条载，“墨尔根戴青贝勒多尔哀属下，旗鼓牛录章京曹振彦，因有功，加半个前程。”《康熙上元县志· 曹玺传》 载曹振彦“启从人关”，振彦子曹玺（即雪芹曾祖）“及壮，补侍卫，随王师征山右有功”。吴新雷认为这是指顺治六年随摄政王多尔哀平定山西降将姜瓖之乱。① 又据康熙二十三年稿本《 江宁府志· 曹玺传》 ，曹玺也是因“随王师征山右建绩，世祖章皇帝拔人内廷二等侍卫，管蛮仪事，升内工部”，继而得以三代四人督理江宁织造的。这说明，曹雪芹先世建立的军功，基本上是跟从多尔衮征战得到的。如果我们相信曹家是《红楼梦》 中贾府的原型，那么书中多次谈到贾府“太爷们出过三四回兵”云云，应当包含有曹家三代先祖在多尔衰摩下的战绩史实的。

　　多尔衮是努尔哈赤第十四个儿子．他与同母兄阿济格、同母弟多铎都是从少年时期即披坚执锐，为满洲贵族政权的建立有大功者。正白、镶白两旗在努尔哈赤在世时已归属他们兄弟领下，尽管当时他们还只是一些十几二十岁的孩子。皇太极死后，多尔衰的权势迅速膨胀，清兵人关前后，他以“摄政王”身份拥有至高无上的权力，多铎则作为“辅政叔德豫亲王”，阿济格作为英亲王受命进兵江南、中原，鼎定大局，这样他们三兄弟权倾一时，无人缨锋。但自多尔衰在顺治七年暴卒后，局面即发生了戏剧性的变化，郑亲王济尔哈朗等先以“谋乱”罪幽禁了三兄弟中的仅存者阿济格，后来又论死令其自尽，接着又以“逆谋大罪”追夺多尔衰一切封号，默宗室，籍没所属家产人口，属下的正白旗也拨隶福临掌管。随后又追降死去的多铎为信郡王；这是清初最重大的政治事件，套用序红楼梦分的一句现成话、这三家可谓“损俱损、一荣俱荣”了。

　　有趣的是，在诸多满洲贵族中，偏偏是这三家的后人都与曹雪芹或《红楼梦》有或多或少的瓜葛。阿济格的后人敦敏、敦诚是曹雪芹的友人，他们所著《懋斋诗钞、、《 四松堂集》、《鹪鹩庵笔塵》中保存着若干曹雪芹交游的史料，为近世研究曹雪芹者所珍视。多铎后人裕瑞著有《枣窗闲笔》，其中不仅有关于曹雪芹逸闻的记载，而日对后四十回续书提出尖锐的批评。如果把这三家与皇室及曹家及曹家的世系以简表形式列出，应当是这样的：

　　除上述外，据查淳颖与敦氏兄弟及裕瑞还有另外一些关系。 据《爱新觉罗宗谱》载，淳颖嫡妻为傅恒之女，裕瑞之母为傅文之女，她们属堂姊妹乾降子贤纯皇后则是傅恒之姊，为她们的姑母或堂姑母。

　　多尔衮兄弟在情初政治斗争中遭受到毁灭性打击后．恰恰是在乾降时期获得完个的平反昭雪：早在乾隆十年（1746年），乾隆就降旨将阿济格墓‘“照亲王园寝式重修”。敦诚《四松堂集》 卷一有《谒始祖故英亲王墓恭记》一诗．大发“英风赫赫溯天人” “惆怅王孙秋上家”的感慨，这时曹雪芹正与敦氏兄弟交游。乾隆三十四年、四十三年又两个上谕为多尔衮兄弟正式平反，恢复封爵，淳颖、裕丰得袭亲王，敦敏、敦诚也恢复了宗室身份。乾隆为淳颖、裕丰家族指派的婚姻则使他们两家“亲上加亲”，颇有些“兰桂齐芳，家道复初”的景象了。

　　二，淳颖题红诗与《 红楼梦》 钞本的早期流传

　　迄今为止，我们对《 红楼梦》 钞本早期流传过程的了解，仍然极为有限。淳颖题红诗的发现，沟通了原先分散、零星的资料，为我们勾勒出一个大致的轮廓。

　　从淳颖的关系考查，首先值得注意的是《 枣窗闲笔》 的作者裕瑞。淳颖本与裕瑞同支，乾隆二十七年多尼之孙德昭逝世时，信郡王一爵就奉旨着淳颖之父如松承袭，德昭之子修龄只是在乾隆三十五年如松去世之后才承袭信郡王的，况且上文又谈过裕瑞母为淳颖妻之堂姊妹，所以两家关系非寻常可比。淳颖生于乾隆二十六年（] 761 年），时曹雪芹尚在世。裕瑞生于乾隆三十六年（1771 年），距曹雪芹逝去也不算远。他们都不可能与曹雪芹相识，但裕瑞在《枣窗闲笔》里谈了不少曹雪芹的逸闻和《 红楼梦》 创作的情况，都是同时人所不载的，例如曹雪芹“身胖头广而色黑”, “闻其奇谈娓娓然．令人终日不倦”；又例如“其先人曾为江宁织造，颇裕，又与平西郡王姻戚往来”；再如“曾见抄本卷额，本本有其叔脂砚斋之批语，引其当年事甚确”，并指出刻本前八十回“其细腻不及抄本多多矣”, “至后四十回迥非一色，谁不了 然”等等，也为现代研究者所重视。尤其是他有这样一段话，颇值得注意：

　　余曾于程、高二人未刻《 红楼梦》 版之前，见抄本一部，其措辞命意，与刻本前八十回多有不同。抄本中增处、减处、直截处、委婉处，较刻本总当，亦不知其为删改其第几次之本。八十回后，惟有目录，未有书文。目录有大观园抄家堵条与刻本，后四十一回“四美钓鱼”等目录，迥然不同。“

　　这说明他不但有得于“前辈姻戚”中与曹雪芹“交好者”所谈的“独身消息”，亦且明白表示他读此书时在程、高刻本之前，而且所读之本子虽止八十 回，却有后文目录。而且有“脂砚斋批语”的一种特殊钞本，他与淳颖读红均在程甲本刊印以前，可能源自同一渠道．惟从题目及内容看，不会是一个本子而已。裕瑞所称“前辈姻戚”，一般认为即写《题红楼梦》诗的明义。明义为傅清之子，与淳颖之妻、裕瑞之母亦为堂姊弟在明义《 绿烟琐窗集》 中，有《再叠前韵和李赓堂二首》 和《 戏题李赓堂扇（扇为瑶华道书）》两题，语气之间，极为狎熟。按李赓堂名奉尧．汉军镶黄旗人，二等伯李永芳四世孙。兄李侍尧为乾隆重臣，曾历官两广、湖广、云贵、陕甘、闽浙总督、武英殿大学上等职，“图形紫光阁，列前二十功臣”。李奉尧则历任江南、福建、直隶提督及马兰镇总兵，一度袭伯爵封。⑦王艺孙之弟翼孙（听夫）曾长期作他的幕客，事实上淳颖与王𦬊孙首次唱和，就是在他家中进行的，这可由王𦬊孙《 渊雅堂编年诗稿》丙午年《 昭信李伯招集松轩奉陪睿亲卜从仁之客蔡方平与家弟听夫即席联句十韵》等诗，和淳颖《 虚白亭诗钞》中《 畅幽轩小集同友人赓堂与蔡柳溪、王铁夫、听夫昆仲联句卜韵》 等诗得到证明。李奉尧以勋贵权臣与王公贵戚交游唱和，自不足怪。在没有发现淳颖、明义其他交往的证据之前，至少可以看到到他们有李奉尧这样一位共同的朋友。

　　和李奉尧有关的另外一人是为他书写扇面的瑶华道人弘旿，这就是那位为永忠题红诗加批的人，也是一个不得志的宗室《随园诗话补遗》 卷五批语云：“瑶华道人弘旿，字恕斋，圣祖二十四子 诚亲王之次子，有儒雅之风。惜其为人，品不甚高，人言藉藉，晚年尤甚，事为高宗所闻，罢职闲居。”“其兄弘贜，下流无比，以瑶华视之，又胜十倍矣。”这是同时代知道内情者的一种评价。明义所读《红楼梦》 钞本来源不详。吴恩裕、周汝昌等曾认为他与曹雪芹相识，所读之本也得自曹雪芹本人。⑧ 但由于明义的生平仍然模糊一团，这种说法只能算是猜测。近年在天津发现一批明义书札中，发现借给永忠《红楼梦》 的墨香，是明义的“堂姊丈”，⑨ 又是敦敏、敦诚的叔父。从而使墨香成为借给明义《 红楼梦》 的又一个可能渠道。明义和永忠所读之本题名都为《 红楼梦》 ，淳颖所读之本则题名《石头记》，但从淳颖、明义题红诗描述作品的内容看来，他们所读至少在80回后内容有相似之处，因此不能排除他们所读之本是内容相同而题名不同之钞本的可能性。

　　值得注意的是，早期钞本《 红楼梦》的已知读者中大多数还与傅恒家族关系密切。我们亦不妨以简表形式胪列如下：

　　《 随园诗话》 舒敦批语中还谈到：“乾隆五十六、七年间，见有钞本《红楼梦》一书，或云指明珠家，或云指傅恒家。书中内有皇后．外有王 妃，则指忠勇公家为近是。”庚辰本《 石头记》第16 回写赵嬷嬷听说元妃将省亲时，说道：“阿弥陀佛，原来如此。这样说，咱们家也要预备接咱们大小姐了！”这段话旁有朱批示：“文忠公之姥。”这两起说法如此相同，值得探究。我并不赞同早期索隐派的这类说法，但傅恒家族中有这样多的人接触过《红楼梦》的早期钞本，显然应当引起我们的注意“文忠公之姥”的批语，应当出于 非常熟悉博恒家人动辄提到“咱们大小姐”这种口 吻的人之手。从舒敦批语中可以看出．他和傅恒家族相当熟识，所以一再指出明仁、明义、奎林、福康安等人的关系和轶事。乾隆五十六、七年，程甲本尚未版刻行世，他所见之钞本，只有得自明义一类人手之可能

　　淳颖《 虚白亭诗钞》 卷下有《 赋得“花落晓风静”同鉴堂》一诗，现存《石头记》 庚辰本第十二回至五十几回中也保存着16条署名“鉴堂”的批语。吴世昌曾认为此“鉴堂”是清末山东巡抚李秉衡⑩，这个结论是位得怀疑的。 吴先生认为庚辰本批语作者如松斋、梅溪等均为乾隆时一人．独指鉴堂为清末人，且无版本收藏方面的证据）“鉴堂”为清人常用也笋号．从现有材料看．至少有两个鉴堂是乾隆时人：一个是那澄，号“鉴堂，满洲正黄旗人，巡抚常钧之子，累官至宁绍道，和坤门下”（《批本随园诗话· 补遗》 卷六第几则批语从淳颖妻舅福康安、福长安都与和珅关系密切，福长安并与和帅同时获罪，惟处置稍轻。这个出自“和坤门下”的“鉴堂”不仅与淳颖有相识可能，而且与《红楼梦》早期读者圈身份相垺。比较起来，可能性更大一些。另一个是惟勤，字鉴堂，宗室，厢蓝旗人。嘉庆十四年进上，署左副都御史。道光二十三年授乌鲁术齐都统，后任热河都统[11]。批本《 随园诗话》 的批语作者一般认为是曾任闽浙总、督的宗室觉罗伍拉纳的次子舒敦，他熟稔王公亲贵琐事，那澄显然也是此道中人。

　　三，淳颖幕客王芭孙与《 红楼梦》 早期钞本的流传

　　淳颖写作《 <石头记>偶成》 诗的前后，长洲人王芑孙正在他的府邸作幕。这又是一个能沟通另外一批《红楼梦》 早期读者的渠道。

　　吴晓铃藏乾隆钞本《 红楼梦》 卷首，有舒元炜在乾隆五十四年（1789 年）作的序，其中提到他们钞成此书时颇借重绮圃主人之力：

　　筠圃主人瞿然谓客曰：“客亦知升沉显晦之缘，离合悲欢之故，有如是书也？人吾司矣，二子其为我赞成之，可矣。”于是摇毫掷筒，口诵手批，就现在之五十三篇，特加雠校；借邻家之二十七卷，合付钞胥。核全函于斯部，数尚缺夫秦关；返故物于君家，璧已完乎赵舍。君先与当廉使并录者，此八十卷也。

　　可知舒序本主要录自筠圃与“当廉使”并录之本，考虑到“秦关百二”已为成语，则当时已有一百二十回完本的说法。

　　恩华《 八旗艺文编目》 别集五载：“玉栋，字筠圃，氏姚。乾隆庚寅举人，官山东临邑县知县。”著有《 读易楼诗钞》 。震钧《 天咫偶闻》 卷三亦说他“居城北，藏书最富，凡王渔洋、黄叔琳两家书多归之，筑‘读易楼’”。法式善赠诗中有“一官赢得十车书”, “万卷真同万户侯”，甚至推重为“南有天一阁，北有读易楼”。杨钟羲《 雪桥诗话》 卷七载：“法梧门赠姚运圃句云：‘一官赢得十车书’。筠圃名玉栋，字子隆，乾隆庚寅举人，官山东临邑知县。聪明嗜学，自少小以至宦游，舟车风雨，无一门暂废。尝过厂市，酬一书如常值，弗与，因倍之，再倍之，仍弗与。拂衣登车去，夜不能寐．颇晓卒遣骑奴以三倍值驰取朽归，其笃好如此”“读易楼，筠圃贮书处也，王惕南为作《读易楼记》，称其于书无所不读。”这样爱书而又“无所不读”，热心收存了红楼梦》就不奇怪了。

　　王惕甫即前述王𦬊孙，他何时与玉栋交游尚不清楚．但在《 渊雅堂编年诗稿》辛亥系年诗中．曾在《晋太康瓦莂诗》的序里提到了他的名字，称其为“吾友汉玉栋筠圃”。但在丁巳系年《岁幕怀人六十首王筠圃大爷玉栋》一诗的注中．还提到“壬子，君邀余为读书之伴，时时贌被君家”。可知这一时期他是条件充分接触玉栋藏书，也有可能借出阅读的。淳颖所读《石头记》是否可能经王𦬊孙由玉栋处借出？问题在于舒元炜序中已有“全册未窥，怅神龙之无尾”的遗憾．而淳颖所读似为全本。但“舒序本”是在乾隆己酉钞成的．较淳颖读书早了两年，不能排除玉栋已配齐八十回后文字的可能性．只要看他对于藏书，尤其是《红楼梦》的热情程度就行了。

　　王𦬊孙与程伟元、高鹗也各介渊源。他与程是长洲同乡，又同在京师以幕客身分周旋于亲贵间、与高则同为乾隆戊申顺天乡试同年。从《渊雅堂编年诗稿》看．他与程、高似无往还．却与记载《 红楼梦》 “八十回后俱为竺墅所补”的张问陶交往颇笃。张问陶曾为王𦬊孙的小像题记，并在诗中称他“知君各具千秋业，坎懔宁缠不朽身。”而王𦬊孙在辛亥系年诗《送同年张船山问陶还蜀，即用见题拙稿诗韵》中也称赞张“奕奕文章自有神，时从料漫得大直”、以后在京中也多次有唱和之作。但在王的诗集中却无一字道及高鹗，反之亦是．尽管他们当时都同在京师，而且都很注意利用同年关系互相引重。一般认为．高鹗是张问陶的妹夫．而且又是乡试同年，应该是有交往的，但震钧《天咫偶闻》中已发现. “兰墅能诗，而船山集却绝少唱和”这一奇怪现象，或许另介隐情。王𦬊孙既与张问陶亲厚，则与高无唱和就不奇怪了。这或许为淳颖所读之书与程、高无关提供了一个旁证。

　　还有一个值得一提的现象，即乾、嘉年间据《红楼梦》 改编的数十种戏曲传奇中，大多有“设谋”、“秘议”、“傻露”一类的故事，敷衍程、高本八十回后凤姐设计掉包，傻大姐无心泄密的故事，惟有吴门花韵庵所作之《红楼梦》 [12]不同，在“定姻”一场中写夏太监奉元春之命到荣府与贾母商量。以为“这些亲戚人家的姑娘，有才有貌而且有福，无如薛家宝钗姑娘，若是与宝二爷作对，真是一双两好”，因而以“娘娘露旨”求亲的。将此消息报告宝、黛的是紫鹃，宝玉不肯，反而是黛玉劝他答应，“一番情话后，肠断别离歌”，此后黛玉病荡，临终前吩咐紫鹃将诗稿诗帕焚毁，雪雁亦在侧侍病。黛玉病逝后仍归太虚幻境，由警幻仙姑指引归太虚真境。基本情节都与程、高本不同。证以《红楼梦补》犀脊山樵序中指斥“今世所传一百二十回之文，不知谁何伦父续成也”之后，自言“余在京师时尝见过《 红楼梦》 “元本”, “原书金玉联姻，非出自贾母、王夫人之意，盖奉元妃之命，宝玉无可奈何而就之，黛玉因此抑郁而亡。亦未有以钗冒黛之说”。倒是能引起人们追寻的兴趣。

　　按吴门花韵庵主即石韞玉，字执如，号琢堂，“乾隆庚戌（1790 年）赐进士第一人，官至山东巡按使，有《 独学庐集》 ”。[13] 他与王𦬊孙有很深交情，这在《 渊雅堂编年诗稿》 中有多处记叙，尤以辛亥系年诗中所叙最详，在《塞馆杂诗后十首》 之二中，有“落魄居京华，有作孰与论？长啸宇宙间，吾友石（注谓琢堂温玉）与秦（注谓小岘赢）”之句，又之四中有“石郎十年旧，其交如一日”之语。在《月夜寄石琢堂修撰（韞玉），用旧韵四首》序中称“琢堂及第登朝，携家都下”, “乾隆辛亥予从役再至热河，独坐看月，有感旧事”云云，所附石谧玉寄诗中亦有“似水交情久不疏，鸿来频带塞垣书”等语，可见他们此时相交之密，也正当王𦬊孙在睿邸坐馆之时。石韞玉改编《 红楼梦》 所据之本与今传本显有不同，是否也与淳颖所读之本同样得自王𦬊孙，抑或是由这位新科状元借与王𦬊孙，而淳颖因以得观，也是浪得探寻的一条线索。当然，石韞玉将《红楼梦》 改编为戏曲传奇，必然会对原作情节有所取舍，不可能与淳颖题红诗处处吻合，但至少提供了另一种八十回后情竹节安排得概略，说明曾经有过这样一种本子的存在，我们自不应忽略过去。

　　和淳颖联系的王公贵戚的圈子不同．王𦬊孙熟识的是《 红楼梦》 早期读者中的士大夫阶层。这两个不同的圈子正好编织出一张《红楼梦》早期钞本流布的关系网。在现在知道的早期读者中，恐怕还没有什么人能象淳颖、王𦬊孙这样广泛联系这个关系网的。

　　【原载】 《红楼梦学刊》一九九六年第四辑