四，《 红楼梦》在清代是否“遭禁”

　　《 红楼梦》 早期钞本在乾隆年间流传的具体经过，恐怕是永远无法详知了。但由于《 红楼梦》最初流布的圈子极小，其中又有一些人是当时政治权力角逐中失意或若夫败的人物，如永忠是胤祯政敌允禵的孙护，弘晓钧在乾隆八年因清宁宫祭祖时“失礼”而遭到贬斥，墨香、明义等人或置亲散，再加上弘旿所批“第《红楼梦》 非传世小说”，明义所述“惜其朽未传，世鲜知者”等语，而《 红楼梦》 早期钞本既无“全璧”，各钞本间歧异又较复杂等现象，于是产生一种说法，认为《红楼梦》曾被目为“谤书”而在乾隆和以后遭到封禁或改篡，同时，又以此来反过来证明《红楼梦》对康雍乾时政治历史有所影射最早提出此说的是吴恩裕先生，[14]=周汝昌先生初则以弘旿“碍语”之说为“绮语”，后来也转而采用吴说，并多所发挥，｛[15]故此说一时风行，几成定评。

　　其实，这种说法大有商榷的余地、

　　首先谈弘旿批语。我们知道，弘旿的话是批在永忠《延芬室稿》 中《 因墨香得观幢「楼梦）小说吊雪芹（姓曹）》 二首绝句之上的。全文是：

　　此三章极妙。第《 红楼梦》 非传世小说，余闻之久矣，而终不欲一见，恐其中有碍语也。

　　这个公案涉及三人，我们不妨逐一分析之。

　　第一个是永忠。他是读过《 红楼梦》 ，并且极力赞许其“传神文笔足千秋”的。作为雍正主要政敌允禵的嫡孙，在政治斗争中利害最切，也最容易受到伤害。所以早就明哲保身，唯谨唯慎了。而偏偏是他敢于借阅，敢于赞赏，敢于将赞赏形诸笔墨，传示他人，留存后叶。可见他显然是没有考虑顾忌所谓“碍语谤书”云云说法的。

　　第二个是墨香，他是《 红楼梦》 的出借者或推荐人．作为被“论死”的英亲王阿济格的后人，他虽然早已被摒除于权力漩涡之外，但如果有“谤书碍语”说法的话，他敢不敢把《红楼梦》拿给永忠这样的危险人物看，也是有疑问的，更何况永忠还把他明白标示在诗题，夸示他人，传诸后世了呢？

　　第三个是弘旿，他是有关三人中唯一没有看过《 红楼梦》的人（至少在批诗时）。从政治利害关系上说，他是最没有关碍的人；即便从当时文字狱缉拿访查，锻炼罪名的惯常做法来说，他也是最没有干系的人。何况他还敢于在永忠赞誉曹雪芹与《红楼梦》的诗上批点“此三章极妙”呢？仅以他有“碍语”之说，便坐实《 红楼梦》 为“谤书”，显然不足以服人。

　　再说据吴恩裕先生等研究，以为《石头记》 己卯本应是怡亲王府的原钞本，而庚辰本又是从己卯本直接过录的[17]，冯其庸还进一步推定此书钞成的时间是乾隆二十五年至三十年之间，[18]这些结论倒是和“谤书”说开了个玩笑。若果此说成立，那么这恰好是文字狱网密织时，而弘旿又正因获罪“当今”在坐冷板凳，他居然还敢置假说中的“严禁”于不顾，组织人力抄录，转借，留存被日为“谤书”的《石头记》，“偏向虎山行”，岂非活腻了？

　　其次，不管《红楼梦》早期读者圈里有多少当时政治权力斗争中的失败者和失意者，淳颖的情况都与他们有明显的不同，尽管他是睿亲王多尔衮嗣子多尔博之后，但他这一支却在乾隆朝屡蒙圣眷隆恩。乾隆二十七年多尼之孙德昭逝世时，信郡王一爵就奉旨着淳颖之父如松承袭，并指婚于康熙舅氏之承恩公那穆图礼女为嫡福晋。而德昭之子修龄只是在乾隆三十五年如松去世后才承袭信郡王的。淳颖本人十岁袭举恩辅国公，于十四岁即任乾清门行走，可见乾隆对他的厚重。乾隆四十三年．昭令“追复睿亲王封爵及豫亲王多铎、礼亲王代善、郑亲王济尔哈朗、肃亲王豪格、克勤郡王岳托原爵，并配享太庙”。[19]这次著令袭封睿亲王的就是个仅十七岁的淳颖。以后任总理正红旗觉罗宗学、授宗人府宗令、充玉牒馆副总裁、管理正黄旗汉军都统、署正黄旗领侍卫大臣、调宗人府左、右宗正。嘉庆年间先后授正黄旗领侍卫大臣，领补正白旗侍卫内大臣、镶红期满正都统，总理理理藩院事务，授御前大臣。

　　正黄旗满洲都统，嘉庆五年十一月薨，年四十。嫡福晋指派的是原任大学士忠勇公傅恒之女，即乾隆孝贤纯皇后之侄女。[20]而傅恒一家以在乾隆朝势倾朝野闻名。杨钟羲《雪桥诗话》卷八曾说，淳颖袭封王爵后，“入亲侍卫。出典宗人，每上兰秋弥，领事在诸王右。”他的第二子裕恩在嘉、道年间曾历任上驷院卿，迁内阁大学士、内务府大臣、理藩院尚书、协办大学士等职，卒赠太子太傅，也是炙手可热的人物。[21] 由此可见，他们祖孙三代在乾、嘉、道三朝都颇受圣眷，何况作为“世袭罔替”的八个铁帽子王之一家，终清之世依然煊赫。[22]淳颖读《石头记》诗有“满纸喁喁语不休，英雄血泪几难收”之句，对《红楼梦》的推重激赏，更在失意宗室永忠之上，可见即以同时代人而论，《红楼梦》思想艺术巨大的感染力也是凌驾于政治得失之上的。

　　再次，就乾隆时代的记叙而言，《 红楼梦》 早期钞本流传范围已逐渐扩大到公开的程度。程甲本序言中即有“好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值，得数十金，可谓不胫而走矣”的说法，程乙本序言中也说“是书前八十回，藏书家抄录传阅几三十年矣… … 是书词意新雅，久为名公巨卿赏鉴”。这种争相传抄，市贾牟利，而且是在名公巨卿的眼皮子底下通行无阻情况，不正说明它在乾隆年间并未被人目为“谤书”吗？

　　也许有人会以为程、高之言，不过是一种类似今之书商惯用的技法，不过拉“名公巨卿”作广告而已。那么《红楼梦》 早期钞本中，不是确有“蒙古王府本”，以及吴恩裕、冯其庸考证出来的“怡亲王府本”（己卯本）传世至今吗？同时史料记载的还有杨畹耕所购的80 回钞本（周春《 阅红楼梦随笔》 ）、苏人司寇藏钞本（《 樗散轩丛谈》 ) ，以及墨香、永忠、明义、淳颖、裕瑞等人所读之本，证实着程、高所言并非夸大其词。既然“遭禁”说最喜谈论乾隆精于文墨，擅长文狱，在王公大臣中广布有密探，严加侦缉的掌故逸闻，那么以此观之，《红楼梦》在乾隆时以钞本流传期间，王公贵戚们显然并未受到值得一提的政治压力。

　　妨碍《 红楼梦》 早期广泛迅速流布的主要原因，我想应该有两点：一，它毕竟是未完之作，作者的亲朋好友并未想以此版行获利，而有幸读到的人每以未窥全豹为憾；二是钞本毕竟费时费力。而以此牟利者“昂其值，得数十金”（参考《红楼梦》 中刘姥姥说一顿螃蟹宴二十多两银子，就够庄户人家过一年的说法，可知此等价格，对于中人之家亦不舍巨资），也使一般人不敢问津，读者圈子自然难以扩大。程、高刊本虽然多有手脚，但毕竟设法克服了上述两个障碍，才使《红楼梦》得以在短时间内“风行海内”, “家置一编”。以今日眼光论，他们不仅在文化上功不可没，生意上也算得精明而有魄力的了。

　　话说回来，《 红楼梦》 在清代长期流传的过程中，也确实有人“禁过”。据一粟《 红楼梦书录》 ，清代明确记述对《 红楼梦》悬有厉禁的史料有如下几种：

　　一，梁恭辰《 北东园笔录》四编卷四，同治五年刊；
　　二，《 江苏省例· 杏禁淫辞小说》，同治七年刊；
　　三，余治《 一得录》卷五载《翼化堂条约》、《 收毁浮朽居章程》 ，同治八年刊；
　　四，汪堃《 寄蜗残赘》 卷九，同治十一年刊；
　　五，陈其元《 庸闲斋笔记》 卷八，同治十二年刊。

　　这些禁令有这样两个共同点：一是时间都在同治年间，这时太平天国刚被镇压下去．号为“中兴”，理学之上纷纷跑出来强调纲纪伦常，因而将《 红楼梦》 视为“淫辞小说”；二是这此禁令都是地方官员颁布或主张实行的，这些地方又多是太平天国活跃过的。梁恭辰所述的些说去时代要早一些，也要稍微深入一些，但也颇耐人寻味；

　　满洲玉研农（麟）．家大人座主也．尝语军大人曰：“《红楼梦》一书，我满洲无识者流每以为奇宝，往往向人夸耀，以为助我捕张者……其稍有识者，无不以此书为诬蔑我满人，可耻可恨若果尤而效之，岂但《 书》 所云‘骄奢恶佚，将由吾终’哉！我做安徽学政时，曾经出示严禁，而力量不能及远，徒唤奈何…… 那绎堂先生亦极言：“《红楼梦》 一书为邪说詖行之尤，无非糟踏旗人，实堪痛恨。我拟奏请通行禁绝，又恐力石不能得沐，是以隐忍未行”,

　　据章伯锋《 清代各地将军都统大臣等年表· 人名录》：玉麟字子 振、研农，哈达那拉氏，满洲正黄旗人。乾隆六十年进士，历任内阁学士、叶尔羌办事大臣、驻藏大臣、吏部尚书、兵部尚书、军机大巨，伊黎将军，道光十三年卒。谥文恭。那彦成字绎堂，章佳氏，满洲正白旗人。乾隆五十四年进士，嘉庆十八年历任西宁办事大臣，喀喇沙尔办事大臣。嘉庆十四年任叶尔羌办事大臣。嘉庆十二年起历任起直隶总督、理藩院尚书、吏部尚书。道光十三年卒。溢文毅。他们与《红楼梦》 的早期读者时代、阶层都相去不远，其见解颇可寻味。

　　这番话道出了这两位“满大人”们看出来的“反满”的大关键（后来却被革命党人如蔡元培作了“反满”的武器，这是后话）。即使如此，玉麟“反满”的关键词还是“淫辞小说”．所用的批判武器也是典籍中的《书经》 ．显非政治揭露。他们的履历，当距《 红楼梦》 流布时期不远，而面临的处境，已是在下则有“禁”而不能“止”, “力量恐不及远，徒唤奈何”；在上则“又恐立言不能得体”，只好“隐忍未行”的尴尬。这种“禁令”的效力究竟有多大，也就不言自明了。

　　倒是那彦成”‘拟奏请通行禁绝，又恐立言不能得体，是以隐忍未行”的话头足堪玩味。如果他所谓“邪说彼行之尤”、“糟踏旗人”等语．果真是指政治上的“谤书碍语”．又和“上皇”“当今”看法一致的话，那么“奏请通行禁绝”，岂非顺理成章的易事？为何反倒顾忌重重，终至“隐忍未行”了呢？主“遭禁”说的诸公，对此则反证不知有何高见？

　　当然，同治时代与乾隆时代风发卓励的文字狱已睽违百年，连“中兴”都得力于一帮“汉大人”了。这时的封疆大吏们如果仍然怀有这种顾忌，反倒不足为怪，因为那时“垂帘听政”的主角儿西宫太后慈禧，木人就是一个超级“红”迷。徐珂《清稗类钞》二十八册曾记载光绪庚子年义和团事件，八国联军攻占北京时，琉璃厂书钞陈某曾获得书籍两箱，“检视其书，及精楷钞本《红楼梦》 全部。每页十三行，行三十字。钞之者各注其姓名于中缝，则陆润库等数十人也，乃知为禁中物… … 其书每页之上均有细字朱批，知出于孝钦后之手。盖孝钦后最喜阅《 红楼》也。”如果说《清稗类钞》不能作信史看，那么今存紫禁城长春宫中的《红楼梦》 壁画 ．总能证明《红楼梦》在宫闱大内的影响力吧？向对这样的主子，奴才们想“拟奏请通行禁绝”。《红楼梦》是得充分考虑“立言得体”的问题，而且对万一“不得体”的后果．更需多所顾忌了。这倒是和“遭禁”说又开了一个玩笑。

　　至于《 红楼梦》何时传入清宫，目前尚无确证。有兴趣的朋友在参观完故宫《红楼梦》壁画后，不妨拐弯再顺道瞧瞧皇史宬，那里面陈列着宣统皇帝溥仪在上书房读舒时，亲笔书写的《红楼梦》 鼓词，算是给许多研究者心中几百年来《 红楼梦》与青宫秘史那些复杂恩怨的神秘关系．画上了一个句号。

　　附：又据《 爱新觉罗宗谱〉，淳颖侧福晋中有“钮钴禄氏，头等侍卫和綘额之女”，敦诚嫡妻则是“钮钴禄氏，佐领赫伻额之女。”在《四松堂集》敦敏序敦诚“十六，为娶钮钴禄氏副都统和公邦额之女。”可知“赫伻额”和“和邦额”的另种写法，此公与淳颖亲戚之“和綘额”既同为钮钴禄氏，又同系乾隆时期任，是否可能是同一人而译名不同，官职也因迁而升呢？笔者曾请教中国第一历史档案馆满文组赵志强君，承覆如下：

　　查光绪十六年《清汉对音序式》，若彼汉字“綘”、“伻”、“邦”，与其对应的满文是不同的。但此人应系满人，其名应为满语，故当以满文为准，而后论所用之汉字。查军机处上谕档，显然作“和伻额”正与满文对应。然而各书不用“伻”字，另作“綘”、 “邦”，也不是没有可能的。乾隆谕云：”向来内外各衙门题奏咨行事件，凡遇满洲，蒙古人地名应译对汉字者，往往任意书写，并不合清文、蒙古字舛本音、因而舛误鄙俚之字不一而足，甚至汉字之优劣强为分别轩轾，尤属可笑。“綘”、“伻”、“邦”三字虽无鄙俚可言，但“綘”、 “邦”二字显然不合本音。满文之名用汉文译写着，往往如此，不足为怪。就以此人之名而枪，除来信所提外，《 清高宗实录》 作“赫本额”、《 八旗通志》作“和绷额”，可资为证。另外，“绷”与“评”音beng ，符合清文本音，故书为“和绷额”或“和评额”比较准确。此其一。

　　其二，查和绷额之履历，乾隆八年闰四月壬申，以镶黄旗满洲印务参领赫本额为镶黄旗蒙古副都统（见《 高宗实录》 卷一九一，页四），十年八月升任本旗都统，十一年二月调任正白满洲旗副都统，历数年，于十六年十月调，尚不知去向（以上均见《钦定八旗通志》）。其调任正白满洲旗副都统之事，亦见满文上谕档，时间为乾隆十一年二月二十日。在此之前任佐领之情况，目前尚不清楚，容后查明。

　　这条线索是值得探寻的，若果系一人，则敦诚与淳颖的关系就进了一大层。或者会有疑问曰：敦诚长淳颖一辈，能成为连襟吗？试观裕瑞之父是淳颖近支从堂祖，竟然能同娶堂姊妹为嫡福晋，可知内务府为宗室指配婚姻，并不虑及这类问题。

　　注释：

　　① 全诗云：“满纸喁喁语不休，英雄血泪儿难收。痴情尽处灰同冷，幻境传来石也愁。怕见春归人易老，岂知花落水仍流。红颜黄土梦凄切，麦饭啼鹃认故邱。”路工原藏，现归曹雪芹研究会。参见《 红楼梦研究集刊》 手四辑笔者《 一首新发现的早期题红诗——睿恭亲王淳颖＜读《 石头记》 偶成>诗考析》 。
　　② 参见《 曹雪芹家世新考》 （福建人民出版社）
　　③ 箭头为信郡王承袭之关系。
　　④ 其妻曾为康熙帝玄烨乳母。
　　⑤ 研究界对于曹雪芹之生父问题说法不一，姑以此方式存疑。
　　⑥ 以上引文均见于《 枣窗闲笔》影印本。
　　⑦ 《 清史稿，列传一百十》 本传。
　　[8]吴恩裕《 有关曹雪芹十种》 有曹雪芹“拿出来”给明义看的说法（45 页），周汝昌《 红楼梦新证》也说明义“甚至不无和雪芹相识的可能”( 1074页)。他们显然没有考订过明义的生平。
　　[9]参看刘光启、云希正《明义书札与曹寅墨迹》，载《红楼梦研究集刊》 第四辑。按明义属富察氏，而据《 爱新觉罗宗谱》 5589页记载，墨香（额尔赫宜）“嫡妻博佳氏博涛之女”，显有不合，或墨香之妻为明义妻之“堂姊”，或墨香有继妻（失载）为明义堂姊。以明度家族之势力，决不会以其女给一失势宗辛为妾的。此节容当再靠．姑存疑于此。
　　[10]吴世昌《 论脂砚斋重评〈石头记〉（七十八回）的构成、年代和评语》．见作者《红楼梦探源外编》。此问题在该书181 页。
　　[11]参见章伯锋《 清代各地将军都统大臣等年表》所附《 人名录》。
　　[12]吴门花韵庵主《 红楼梦》，见阿英编《红楼梦戏曲集》 下册。
　　[13]张应昌《 清诗铎· 诗人名氏爵里著作目》。
　　[14]参见吴恩裕《 永忠吊曹雪芹的三首诗》 ，《光明日报》1954年9 月7日。[15]参见周汝昌《 红楼梦新证》初版454页，后详《红楼梦新证》 增订版773页。
　　[16]永忠生平详见候愕《觉罗待人永忠年谱》，吴恩裕《 永忠的延芬室集诗稿残本》一文亦有介绍。
　　[17]参见吴恩裕《 曹雪芹从考》
　　[18]参见冯其庸《 论庚辰本》。
　　[19]《清史稿·高宗本纪》。
　　[20]参《 爱新觉罗宗谱》。
　　[21]燕京大学洪煨莲先生曾因睿府是邻校清华大学校址旧主之故，收藏过禧恩诗稿，对其家世略有述说。参《洪业沦学集· 清宗室禧恩诗稿九册跋》 ，中华书局1981 年3月出版。
　　[22]有趣的是，《 红楼外传· 司棋》 的作者金寄水先生正是淳颖的嫡系后人，也是北京一辈知名作家。这部小说在行家中颇受赞誉。笔者发现淳颖诗稿后，曾托友人致意，期以约谈。不意缘铿面，金先生已罹病谢客。1987 年归道山。未能与这位睿王府后人讨论该府读红传统，是亦大憾事。姑志以表悼念。

　　【原载】 《红楼梦学刊》一九九六年第四辑