㈦广

　　「广」即弹琴之气质格调雍容阔大，宽远绵长。在人，内心的音乐感觉超出身躯之外，有居高临下豁然之势。在曲，气度稳健爽朗，不限於一琴之声一室之境。李白诗「听蜀僧睿弹琴」写道：

　　蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰，为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。

　　蜀僧弹琴令李白之心生汹涌之松涛，澎湃於群山之间，是已超於七弦之上，一室之内。再如韩愈的，「上巳日燕太学听弹琴诗序」所说的「优游夷愉，广厚高明」。韩愈是听「南风」、「文王」之曲，「追三代之遗音」所得。李白是由万壑群松，长风振荡所得。在时间和空间的扩展中，其心神则相一致了。也正如元稹的「怒心鼓琴判」中所讲「凭陵内积、趋数外形」。从而可以达致如薛易简「琴诀」所提的「动人心而感神明」。伯牙子期以琴沟通心神，在於雄伟崇高之势，宽广动荡之气。唐人梁涉的「对琴有杀声判」引此典故，并强调它的峨峨、荡荡的广远之势。「朱弦促调，缘心应声。既峨峨以在山，亦荡荡而著水」，也承高山流水之峻伟广远。是其气度及意境之广所在。赵耶利说「吴声清婉，若长江广流，绵延徐逝，有国士风」更明确了琴之为乐，时亦有若长江流之广，而又似国士心之广的神凝气和闲雅悠远之风。

　　因之其鼓琴，气度精神宽远深厚，绵长阔大。成於心而形於声，发於七弦而充乎天地。既如山之峨峨，亦若水之荡荡。或在神而广厚高明，或在声而绵延浩淼。有时如听万壑之松，有时如亲国士之风，此乃广者。

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