（一）所谓“清丽而静”

    所谓“弹琴不清，不如弹筝”。为什么这么说呢？弹琴不清则失其雅气。无雅何以言琴？所谓清，指弹琴之时，贞静宏远，从容宛转，缓急得体，章句分明，弦洁气肃，听之如澄然秋潭、皎然寒月，令人心骨俱冷、体气欲仙。欲得清音，则当指劲，按音方正坚实，挑必甲尖，干脆利落，声如金石，不杂客声，双手配合得体，不染浊气。最忌粗浊忙乱，急急求完，但求热闹，而不知意趣何在。如《溪山琴况》所说：“地不僻则不清，琴不实则不清，弦不洁则不清，心不静则不清，气不肃则不清。皆清之至要也。”
    所谓丽，即指音韵恬美。丽，是于清静中而发美音。丽与媚不同，美而不艳媚妖冶才是丽。若“音韵不雅，指法不隽，徒以繁声促调触人之耳，而不能感人之心”，则成了媚，而不是丽。丽从恬淡中出，非从 妖冶中出，这一点非常重要。
    所谓静，是平心静气，神和声希，心无尘翳，指有余闲，指间无粗躁之气，急而不乱，多而不繁。静由中出，声自心生，“声厉则知指躁，声粗则知指浊”，指躁则知心躁，指浊则知心浊。欲得其静，必当安养身心，调气以静其神，然后练指，“指下扫尽炎嚣，弦上恰存贞洁”，方得指静。若心有所扰，弹琴之时，还有什么静可谈？

（二）所谓“和润而远”

    中和是弹琴之大要，弹琴不和，则失其神。所谓中和，当以弦合为基础；复当气静神闲，心手相合；弦与指合，指与音合，音与意合；宾主相应，刚柔相济，损益相加；右手弹弦欲重而不虐，轻而不鄙，疾而不促，缓而不弛；左手手按弦，吟猱圆满，绰注得体；纡回曲折，疏而实密，抑扬起伏，断而复联。中和大要，为历代琴家必重之神髓。
    中和大要，其妙用体现于温润之上。所谓润，即纯正中和。弹琴之人，左手往来自如无碍，右手不染浮躁暴烈，不容其肆意无度，不杂繁响，方得温润。若无温润，则无中和可言。
    所谓远，全在神行，神游造化，境入希夷，方得其远。远字一诀，实是“求之弦中如不足，得之弦外则有余也”。