王羲之(303～361)，字逸少，琅琊(今属山东临沂)人，居会稽山阴(今浙江绍兴)，官至右军将军，人称“王右军”。王羲之是后世帖学书法的两大派系的策源。智永、虞世南、陆柬之、蔡襄、赵孟顺、文徵明、董其昌等承继了他平正秀逸的一路王献之、欧阳询、李邕、米芾、祝允明、王铎等则接受了他欹侧峭劲的一路。可以说历代书家都曾直接或间接地受到过王羲之的影响。应该指出，现存王羲之墨迹法书，已无一件原书真迹，只有唐摹本和古临本。

　　《万岁通天帖》堪称“下真迹一等”。以书法论，《姨母帖》略有隶书笔意，人多以为是王羲之早年隶法未脱的作品。《初月帖》则不同，笔法苍劲雄强，应为晚年所书。流传至今的还有《远宦帖》、《丧乱、二谢、得示三帖》、《频有哀祸、孔侍中二帖》、《平安、何如帖》等。上述诸帖又皆为唐摹善本，其中《丧乱、二谢、得示三帖》、《频有哀祸、孔侍中二帖》在唐代即己流传日本。在传世的王羲之古摹法书中，《快雪时晴帖》是曾经最负盛名者之一，多数人认为是唐摹。在王羲之的书迹中，最著名的、又是古今人们看法分歧最大的，当属《兰亭序帖》了。传至今天的有所谓冯承素摹本、虞世南摹本、褚遂良摹本等，其实都只是唐摹本，其中要以冯摹本最见精绝。

　　王羲之书迹的伪物有《雨后帖》，帖为五行草书尺牍，纸色是墨水所染，约值北宋末期，是以临写的方法伪作的名人书迹。另有《临钟繇千字文卷》，上有宋宣和印记皆真，不会后于北宋晚期，应是以钩摹法伪造的王羲之书迹。世传王羲之书法作品，都是楷、行、草体书。其中楷书作品有《黄庭经》、《乐毅论》、《曹娥碑》等，皆以宽稳精秀为主风格；其行书作品以信牍之类的法帖最多，以著名的《兰亭序帖》最为典型；章草书则以《十七帖》为集中体现。

　　关于《兰亭序帖》是否王羲之所书，传世至今的《兰亭序帖》摹本是否是其笔迹，历史上一直存有争议。南宋姜夔认为当初梁武帝收集了王羲之200多幅作品，却没有提及《兰亭序帖》。由于梁武帝离王羲之的生活年代很近，所以，有可能根本就没有《兰亭序帖》。清李文田从书体上否定定武《兰亭序帖》为王羲之笔迹，认为魏晋书法普遍有汉魏时期的隶意，而所传的兰亭刻本部是南北朝以后的书法风格，所以他认为我们今天所见到的《兰亭序帖》可能都是假的。1965年，郭沫若据南京出土《王兴之夫妇墓志》、《谢鲲墓志》，1972年，又据新疆出土写本《三国志》残卷，分析神龙《兰亭序帖》、定武《兰亭序帖》字迹，得出结论说，今存神龙本墨迹就是《兰亭序帖》的真本，为王羲之的后代——智永禅师所有的稿本。此论一出，破石惊天，引起轩然大波。南京文史馆的高二适等人著文驳议，认为在当时字体演变时期，《兰亭序帖》部分字迹仍未脱离隶书笔意。说明《兰亭序帖》正是王羲之真作的摹本。书法极品《兰亭序帖》是右军笔迹，还是后人伪造，双方针锋相对，难分轩轾。

七月都下帖

东晋

27.2×25.8厘米

　　麻纸本，此帖为晋王羲之书的行草书，六行，共50字，今藏于台北故宫博物院。又称《秋月帖》，与《都下帖》装为一卷。此帖经南宋高宗内府收藏后，曾归金章宗。明时此帖在民伺，清时又收入内府。此帖当为王氏赢弱乏力之时所书，行笔略显不畅，缺乏遒劲感。

姨母帖

东晋

　　此帖是王羲之早年的作品，无论是笔势还是字形都保舀了当时崇尚奇诞怪放、错落参差的风格。“一”、“十三”、“惨”诸字，取势横向，一目了然；第一个“羲”字第三、四长横的起笔，尤其是第二个“首”字长横起笔，蚕头十分明显；第二个“羲”字中“戈”钩以隶书斜捺式出现，末端稍按即收，残留隶脚；“母”字的横折弯钩以横折撇形式出现，撇的隶意亦很浓；此外，横画与竖画较平直，倾侧度不大。

兰亭序帖

东晋

　　东晋永和九年(353)农历三月初三，王羲之、谢安等41人到山清水秀的贝阴兰亭(浙江绍兴市郊)行“修禊”礼，以祓除晦气。其时共饮酒赋诗26

快雪时晴帖

东晋

　　在传世的王羲之古摹法书中，《快雪时晴帖》是曾经最负盛名者之一。此帖与王献之的《中秋帖》，王殉《伯远帖》并藏于清内府，被乾隆皇帝称为“三希”，即三件稀世的晋人书迹，其实也只是一件古摹本。帖为4行行书，有元代赵孟頫、明代王樨登等人题跋，皆以为真迹。

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