杨岘(1819～1 896)，字见山，号庸斋、藐翁、迟鸿轩主等，归安(今浙江湖州)人。咸丰五年(1855)举人，应会试不中，曾入曾国藩、李鸿章幕中，参佐军务。50岁以后负责海道漕运事务，官至盐运使，其间曾任江苏松江知府。杨岘的书法属于北碑派，特别善写隶书。用笔师《韩敕碑》，结体师《石门颂》，在字形结构上，他一反前人学汉碑均取其方整严密的习惯，对字形尽量采取上部紧密、下部疏朗的处理方法，尤其是撇、捺及长竖等笔画，左、右伸展，波挑飞扬，将汉碑的雍容端庄通过迅速的运笔和熟练的提按动作，形成一种犀利峭拔的面貌，因而被人称为是用草法写隶书。杨岘作品流传甚多，但隶书风格对晚清书坛影响很大，甚至远及日本，但其晚年书风流于颓唐，缺乏古意。

　　张裕钊(1823～1894)，字廉卿，号濂亭，湖北武昌人。道光二十六年(1846)举人，授内阁中书，后入曾国藩幕，与黎庶昌、吴汝纶、薛福成合称“曾门四弟子”。康有为把他和邓行如、包世臣并称，推其为清代“集碑学之大成”者。张裕钊以擅长书法而著称于世，他取法北朝碑刻，学古求变，最终发展成个性突出的书法风貌。他的楷、行书，用笔扎实而坚挺，转折处使用一种特殊的折笔方法，因而造成一种外廓方正、内边圆转的奇异效果。最明显的特点是用毛笔来追求川刻的效果，其用墨喜欢淡墨、涨墨，常常形成一些黑团，就如同碑版石刻上的风化泐损之迹。与其他碑派书家明显不同的是，张裕钊虽写北碑，却不追求铺毫、逆锋、重按、波挑等碑派书法的用笔特征，而是在点画的起止转折处颇具匠心。这种做法接近唐人楷书的习惯，可能与张氏不写篆、隶书体有关。张裕钊对近代日本书坛影响也顿火，他在保定任教时，日本的宫岛大八曾受教于他，宫岛将其书风带到日本，又对日本书坛产生很大的影响。

　　杨守敬(1839～1915)，字惺吾，号邻苏老人，湖北宜都人，同治元年(1862)举人。光绪六年(1880)，驻日公使何如璋聘请他渡日，在日本，他住了4年。在此期间，他与日本下部鸣鹤、岩谷一六、松田雪柯以及其他学者、政治家相交游，向他们介绍六朝碑学，深受日本友人的尊敬。现存于日本墨田川河畔三围神社的《秦蒙恬将军碑》，便是杨守敬撰文并书写的，建碑纪念时书法家们曾举行过集会。日本碑学派书法的发展，杨守敬发挥了极大的启蒙作用，可以说是杨守敬使日本近代书法发出了曙光。

隶书

清

167×41厘米

估　价：RMB 40000

　　水墨纸本，四屏条。钤印：臣显大利、老藐

张廉卿家训

清

29.5×16.5厘米

估　价：RMB 10000～12000

　　纸本，册，丁丑年(1877)作。张裕钊取法北碑，学古求变，形成自己的独特风格。此册为其代表作之一

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