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近现代书法鉴识

　中国书法史上清末到民国是一个繁荣时期，“近现代”主要指这个时期。在这一时期，书法艺术的发展进入到一个特殊的阶段。它是中国书法史上承前启后的重要环节，是古代书法史向当代书法史的转折期。清末民国的书坛，已是碑派书法一统天下。由于废除了科举取士制度，“馆阁体”书法亦随之消亡，脱离了束缚以后，书法开始向纯粹的艺术活动发展。一批杰出的书法家在总结、反思帖学书法及“馆阁体”书风弊病的同时，充分发挥个性创造力，并从新发现的古代书迹材料中汲取营养，将碑派书法推进到一个风格多样的新阶段。民国书法直承清代遗绪，但在尚古之余，也加入了新的内容，而呈现出另一种风致。书家们好追周秦汉魏，注重出土文物中古物文字的整理和研究，甲骨钟鼎、碑版画像以至汉简上的文字均为书家所重，其中一些人专以甲骨文或简册文字为书体而一举成名。正因如此，这些书体至今尚在继续沿袭发展着。论成就，近现代时期的书家难说超越前贤，但就时代趋势而言，他们涉猎之广以及推陈出新之多属前所未见。由于印刷业发达、刊物风行，名家墨迹和良好的碑帖得以广为传播，习书者可博览择精，不为某家某法所囿，书坛体态之繁，实为空前景物。因此，近现代书法在中国书法史上有着重要的历史意义，极具研究价值。

写碑为主的书法　　

　　近现代时期，写碑的书家大多依个人情趣用笔结字，或是化众碑为己所有，遂形成自家风貌。因此，写碑者在风格上有较大变化。

甲骨文入书的书法家　　

　　罗振玉(1866～1940)，字叔蕴，又字叔言，号雪堂、贞松老人，浙江上虞人。清未曾任学部参议及京师大学堂农科监督等职。入民国后，他以遗老自居，1934年出仕伪满洲国。罗振玉精于金石碑版研究，著述颇丰，又富于收藏。他在甲骨文的收集和研究方面成就尤为突出，并率先将甲骨文入书，其作品多用圆笔中锋，点画平正，只是借用金文笔法略多，未能写出契刻的力度。

　　叶玉森(1878～1939)，字镔虹，号葓渔，别署中冷亭长，江苏镇江人。他也是研究甲骨文的学者专家之一，他所写甲骨文能得殷墟卜辞神采，兼有刀契与笔写的特点，参差错落有致。

　　丁辅之(1879～1949)，名仁，号鹤庐，浙江杭州人。诗文古词、金石书画，无不精究，尤工篆刻。他以甲骨文入书，结体匀称，劲挺疏朗，工丽清新，有《商卜文集联》刊行。

　　董作宾(1895～1963)，字彦堂，号平庐，河南南阳人。他曾主持安阳殷墟的发掘与研究工作。由于业绩笃实，董氏与罗振玉(雪堂)、王国维(观堂)、郭沫若(鼎堂)被学人誉为“甲骨四堂”。他写甲骨文，藏锋起笔，中锋引毫，收笔急起，力求体现契文质朴的风采。

民国初年，除首倡者罗振玉外，将甲骨文集入（左木右盈）联的书家还有鲍扶九、章钰、高德馨、王季烈等，他们皆各自撰句，未摘录过前人成句。此后又有简琴斋(1888～1950)，兼善篆隶楷行草，在粤、港、澳一带影响较大，以上都是以写甲骨文为主的书家。兼写者尚有柳诒徵、杨仲子、王襄等人。

最先发现甲骨文的王懿荣　　

　　清代后期，河南安阳小屯的农民经常在田间拾得龟甲兽骨残片，有些还带有刻划字迹，但由于人们不知其来历，而约铺却作为药材低价收购，遂称之为“龙骨”。光绪二十五年(1899)，山东古董商范维卿携带些甲骨来到北京，王懿荣见到以后，对上面的文字产生了极大兴趣。经过研究，他断定这是一种比篆籀更早的字体，于是将范氏所携12片甲骨全部买下，并嘱其继续搜集收购。由此，安阳甲骨的名声迅速扩大，各地方古董商纷纷麇集而来，收购转卖于收藏家和学者。继王懿荣之后，刘鹗、端方、罗振玉、王襄、孟广慧等人以及一些外国传教士也开始大量收集甲骨，并开始研究考证和编辑出版。