虞世南

 笔髓论[节录]---------------------------------------------------------

【契妙】 欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正。书则欹斜；志气不和，字则颠仆。其道同鲁庙之器，虚则欹，满则覆，中则正。正则冲和之谓也，然字虽有质，迹本无为，禀阴阳而动静，体万物以成形，达性通变，其常不主。故知书道玄妙，必资神遇，不可以力求也。机巧必须心悟，不可以目取也。字形者，如目之视也。为目有止限，由执字体既有质滞，为目所视远近不同，如水在方圆，岂由乎水?且笔妙喻水、方圆喻字，所视则同，远近则异，故明执字体也。字有态度，心之辅也；心悟非心，合于妙也。且如铸铜为镜，明非匠者之明；假笔转心，妙非毫端之妙。必在澄心运思在至微妙之间，神应思彻。又同鼓瑟纶音，妙响随意而生;握管使锋，逸态逐毫而应。学者心悟于至道，则书契于无为，苟涉浮华，终懵于斯理也。

[评点]“心悟"、“妙悟，，是对审美主体的审美能力审美素养的强调。不排斥这有天赋的因素，但重要的依然是后天的勤奋。学习的目的是为了掌握知识，“心悟"是为了创造，二者相辅相成，而创造又在于顺乎天理顺乎自然，这又是“口所不能言"的，“无为"才能“无不为"，这就是他认为书法之所以玄妙的原因。虞世南的这些见解，看似简单，其实奥妙无穷。

【释真】拂掠轻重，若浮云蔽于晴天；波撇勾截，若微风摇于碧海。气如奔马，亦如朵钩，轻重出于心，而妙用应乎手。

【释行】行书之体，略同于真。至于顿挫盘礴，若猛兽之搏噬；进退钩距，若秋鹰之迅击。故覆腕抢毫，乃按锋而直引，其腕则内旋外拓，而环转纾结也。旋毫不绝，内转锋也。加以掉笔联毫，若石¤玉瑕，自然之理。亦如长空游丝，容曳而往来；又如虫网络壁，劲而复虚。

【释草】草即纵心奔放，覆腕转蹙，悬管聚锋，柔毫外拓，左为外，右为内，起伏连卷，收揽吐纳，内转藏锋也。既如舞袖挥拂而萦纾，又若垂藤樛盘而缭绕。蹙旋转锋，亦如腾猿过树，逸蚪得水，轻兵追虏，烈火燎原。或体雄而不可抑，或势逸而不可止，纵于狂逸，不违笔意也。羲之云:透嵩华兮不高，逾悬壑兮能越，或连或绝，如花乱飞，若雄若强，逸意而不相副，亦何益矣。但先缓引兴，心逸自急也，仍接锋而取兴，兴尽则已。又生¤[同簇]锋，任毫端之奇，象兔丝之萦结，转剔刓角多钩，篆体或如蛇形，或如兵阵，故兵无常阵，字无常体矣;谓如水火，势多不定，故云字无常定也。

书旨述[节录]---------------------------------------------------------

伯英重以省繁，饰之銛利，加之奋逸，时言草圣，首出常伦。

锺太傅师资德升，驰鹜曹、蔡，仿学而致一体，真楷独得精研。

史游制于“急就"，创立草藁而不之能。