序
琴棋书画，固虽小技，苟竭其心智，皆能通乎神明。顾名高者，每欲持论以自表见，如琴弈之有谱，而卒莫能发其者何也？盖琴之妙，在于抚弦弮指之间，及鼓罢而音亡，了无可传矣。况求弈于推枰敛子之后，是何异于醒而说梦乎！惟书画则不然。得心应手，虽难易之不同，要皆有可寻之迹。今童子操笔学书，辄具点画，尽人皆能。即工拙迥异，然皆谓之书也。上者遂至勒碑摹帖，以垂不朽。千百世后，抚拓宛然。而画既非人所尽习，运笔濡染，出于天分者居多。其浅深向背之法，又非鋟板镂石之所可仿佛，故传者益寡。试观谢赫、张彦远诸人之撰次，姓名具在，其真迹之传于世者有几！不幸而姓名俱泯，良亦可悲。自晋唐迄于宋元，赖有《宣和》《宝鉴》二书班班可考。元季画学大变，尽去板结之习，归于流畅。明初诸公，亲从事于黄王倪吴间，得其宗传。景陵之世，崇尚翰墨。供西殿者，皆极天下之选，由是浸盛。三百年来，能事辈出，指不胜屈。以余耳目睹记，亟图纂辑，旁搜博采，惟恐或失。而其人之或存或亡，则有数焉。厘为八卷，题曰《明画录》者，继宋元而作也。呜呼！古今可录之事多矣，而独流连小技，以见意之所存。姑举姓名，聊识梗概，其不能阐发微妙，与琴弈之谱何异。而谬欲藉兹录以附宋元之后。过矣，过矣！
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