青铜艺术，为我国铜器艺术中的精典。中国的铜器艺术，包括红铜、青铜、黄铜、铜鎏金等。上古至隋唐前以青铜为主，隋唐后以黄铜及铜鎏艺术为主。因青铜艺术起源早、时间长、影响大，故本专辑以青铜艺术为主，个别内容兼及其它品类，以较全面地展示我国铜器艺术的渊源和发展。

　　青铜是人类历史上一项伟大发明，它是红铜和锡、铅的合金，也是金属治铸史上最早的合金。青铜发明后，立刻盛行起来，从此人类历史也就进入新的阶段－青铜时代。

　　鼎中精华

　　圆腹、立耳、夔龙形足

　　　　龙眼突出　活灵活现　独具匠心

　　夔足铜鼎(商代) 通高32厘米，口径25厘米 1976年河南省安阳妇好墓出土
现藏中国社会科学院考古研究所

　　　　轮廓分明　气势雄浑　虎虎有生

　　乳钉纹虎耳铜方鼎(商代) 通高97厘米 1989年江西省新干县大洋洲出土
现藏江西省博物馆

　　神灵的召唤

　　蜀国面具

　　这是一件古代蜀国的青铜面具，它表现神话的、半人半兽的形像。

　　供奉的神像

　　它的额际低而扁宽，眉阔目凸，鼻形圆硕，大口紧闭，两只尖状兽耳高翘外张，额中又饰以巨大的卷云纹扉棱(现仅有一长方形孔)。

　　整个面具表情威严肃穆，表现手法夸张，朴拙，奇诡，尤其是两眼作圆柱状外凸，高达16.5厘米，最为神异。结合有关“蚕丛纵目”的记载推断，此当是第一代蜀王蚕丛的神像，又据其两颊上下各有一长方形穿孔推测，此像可能是蜀民嵌于宗庙内木柱之上作供奉用的。

　　栩栩如生的人神世界

　　在商代青铜器中，以往我们见到的只有容器，这件面具的出世，为我们展现了古蜀先民栩栩如生的人神世界，而商代铜器与古蜀国铜器在纹饰题材和装饰风格上的许多相通之处，无疑表明中国古老的民族文化自其诞生之日便相融在一起。

　　蟠龙出水

　　古人洗手

　　盘，是一种水器。形制较小的盘也用于盛水洗手，大型的盘则可用来洗浴。一般是浅腹，圆形，有足，流行于商代至战国时期。

　　盘之王者

　　这只蟠龙盘为侈口，方唇，高圈足。腹部外以六道棱脊间隔成六组纹饰，每组以同向双鸟纹为主纹，衬以雷纹为地，鸟身上饰云纹。

　　盘内铸出一条蟠龙，龙首昂起，挺出盘心10厘米，龙身两边鳞纹，中间夹以重斜方格纹，圈足纹饰由六道棱脊间隔分组。每组饰一虎耳龙纹，雷纹为地。盘口径61.5厘米，在现存圆盘中有“盘王”之誉。

　　此盘造型生动，工艺独特，实属罕见，真乃“盘不在深，有龙则灵”。

　　动人心魄的虎食人卣

　　流失的国宝

　　虎食人卣是中国商代晚期的青铜器珍品，共有两件。后来都流入国外，一件藏于日本泉屋博物馆，一件藏于法国巴黎市立东方美术馆，此件为日本所藏。

　　老虎吃人

　　这件虎食人卣的造型取踞虎与人相抱的姿态，立意奇特。虎以后足及尾支撑身体，同时构成卣的三足，虎前爪抱持一人，人朝虎胸蹲坐，一双赤足踏于虎爪之上，双手伸向虎肩，虎欲张口啖食人首。

　　虎肩端附提梁，梁两端有兽首，梁上饰长形宿纹，以雷纹衬地。虎背上部为椭圆形器口，有盖，盖上立一鹿，盖面饰卷尾夔纹，也以雷纹衬地，与器体一致。虎两耳竖起，牙齿甚为锋利。

　　人对自然的恐惧

　　该器表面大部分呈黑色，局部留有很薄的绿锈，它和许多出土于湖南的商代后期的青铜器一样，纹饰繁缛，以人兽为主题，表现怪异的理想。关于虎食人卣的装饰功能，目前主要有以下五种看法：

　　一、表现统治者的专横残暴，以此造型威吓奴隶。虎是奴隶主阶级的象征，人是奴隶的代表。
　　二、将人兽关系看作人借助动物的力量沟通天地。
　　三、象征人的自我与具有神性的动物的统一，以便获得动物的保护。
　　四、虎食人实际反映了“虎食鬼”的神话，即以威猛的虎驱逐恶鬼，取避邪之用。
　　五、虎代表自然界，象征人对自然的恐惧，但又必须附着自然，表现人性的软弱。

　　古人造器究竟是什么意图呢？

　　武王伐纣的见证物

　　历史的纪念

　　在中国古代，国之大事有二：一为战争，二为祭祀。商周时期，凡有大事之前都要进行占卜以预知吉凶。

　　这件利簋的内底就镌刻着周武王在讨伐商纣之前占卦问神的铭文，共32字。铭文的大意是：武王伐纣，在甲子日黎明，对伐商能否取得胜利进行了卜问，兆象很好。就在当天，周师一举打败了商军。到辛未这天(七天以后)，武王在驻军处，赐给有事(官名)利(人名)以金(青铜)，利觉得很荣耀，遂铸此簋作为纪念。

　　《封神演义》的原版

　　周武王灭商之战，即历史上着名的牧野之战。周武王以数万甲卒击败了数倍于己的商军，这次战役成为中国战争史上不朽的战例，这段历史也成为脍炙人口的神话小说《封神演义》的原版。

　　利簋的发现，澄清了以往诸多疑惑，无可争辩地肯定了牧野之战的具体日期，并且根据日期推算，证实了古籍中所载的“战，一日而破纣之国”是有根据的。

　　断代标准

　　利簋是目前发现的最早的西周青铜器，也是反映武王时期时代风格的标准器，为青铜器的断代提供了重要依据。

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