除西藏外，四川、甘肃、青海、内蒙古、北京、承德以及蒙古的藏传佛像制作也颇为兴盛。以昌都为中心的川、青、甘等地制作的佛像最具特点，造型质朴，在风格和表现技法上颇受内蒙古和内地造像的影响，通称为藏东佛像。
　　内蒙古与蒙古的金铜佛多为清顺治至乾隆时期的作品，二者的风格既有区别亦有联系。内蒙古的造像面庞宽阔，双目平直，鼻若悬锤，颧骨突显，表情憨厚。冠饰及肩花大而繁复，又喜嵌松石、玛瑙和青金石。菩萨佛造像多戴五佛冠，梳葫芦形发髻，项挂长珠链多从两乳外侧绕过，缯带和帔帛呈祥云状飘于体侧。有些作品采用铜皮锤揲、分段接合而成，质地轻盈，鎏金略显稀薄，也有以金或银板锤揲而成。台座多为仰覆莲瓣，但莲瓣宽肥，轮廓迂缓，缺乏隽秀之气。内蒙古系统造像的产地包括呼和浩特、乌兰巴托以及北京、承德等地，国外学者又称其为内蒙古察哈尔式，即流布于呼和浩特、包头、集宁、张家口以至甘、青一带的造像式样。
　　蒙古是指清代漠北蒙古喀尔喀各部所在地区，其造像风格始创于第一世哲布尊丹巴洛桑丹贝圣赞，世称“丹巴体系”。其祖型源自藏中风格，特征是面容端丽，上躯挺直，肩胸宽阔，腰部收敛，花饰精巧。佛像多穿袒右式大衣，菩萨下着裙，仍是不重刻画衣褶而使肢体突显的萨尔那特样式。有的裙部阴刻U形纹，并敲刻梅花点，结跏的双腿间露出扇形的裙角。菩萨像的装饰略多，胸前的长珠链大多从两乳外侧环绕，融入了东印度帕拉和尼泊尔造像的某些因素，端正中不失纤巧与柔软感。台座主要有两种：一种是束腰不深的高台座，仰覆莲瓣交互排列，紧贴座壁，底边呈卷唇状．另一种是鼓形莲座，上敞下敛，莲瓣层层包裹，但多扁薄，这种台座是喀尔喀蒙古造像的特色。

　　藏传佛教各派由于教法的差别，而对诸本尊有着不同的供奉和修法上的侧重。无上瑜伽修习所依止的本尊并非一般的宗教神祗，而是代表着不同的宗教理论和修法，因此成为藏传佛教造像中最具象征意义的造像题材和艺术形式。其造型复杂，多为双身合抱的形态，蕴含着“悲智双运”的佛教理念，同时又表示对世俗的超越。由于本尊题材的造像多作为修法观照的对象，故大多制作得严谨而精细。本尊像在民间流传较少，传世品以大威德金刚、密集金刚和胜乐金刚等较为习见。佛母指出自五行真性的五部之佛母，但这个“母”并非指人，而是喻指佛菩萨的智慧。其形象都是女性，多为寂静形善相，但也有少数呈愤怒明妃相。度母属于佛母部分，多以化身显现，一般为二十一相，以绿度母和白度母最常见。度母的相容和身容与佛母并无显著区别，即头微侧倚，发作半攒。溜肩蜂腰，高乳丰臀，天衣绸裙，佩饰璎珞钏环，趺坐于莲台上，是藏传佛教造像中最动人的艺术形象。诸佛主要按般若部和秘密部排列，前者有出自般若部经典的三世佛、三十五佛和药师佛等；后者包括出于瑜伽怛特罗及无止怛特罗诸经典的五方佛、无量寿佛等，其相容都以释迦牟尼佛的形象为基础，手印、执物、台座略有差别。虽然在塑造上有着严格的“相好”要求和量度规定，但诸佛体貌特征大同小异。值得注意的是，藏传佛像除比丘形象外，还有菩萨装佛像。

弥勒菩萨像
清
高21厘米
估　价：RMB 4OOO

　　此像呈天男形，头戴五叶冠，发髻呈葫芦形，宽额丰颊，面容和煦。缯带曲卷于耳际，造型夸张而别致。双手当胸结说法印，肩臂两侧的龙华树枝叶阴刻法轮、宝塔图案，垂脚倚坐于须弥座上。这种善跏趺坐姿，几乎成为弥勒造像的专用姿势。此像冠饰及肩花均可拆装，内蒙古地区锻造。

铜鎏金弥勒菩萨像
清
高106厘米
估　价：RMB 80OOO～100000

　　弥勒菩萨是释迦牟尼佛的补储，现为兜率天的菩萨，未来将诞降世间成佛。这种双重身份使其兼具佛装与菩萨装两种形象，实乃佛。相传我国笑口常开的布袋和尚便是弥勒菩萨的化身。此像头戴天冠，额际高广，白毫凸现，目光下敛，面容和煦。双手当胸结说法印，风空二指各捻龙华树花茎，上绕至肩，右置法轮，左奉军持。上躯袒，下着裙，细腰丰乳，肩搭帔帛，双足并立于方形台座上。冠饰、璎珞及裙带等部位镶嵌松石、珊瑚。此像由铜皮打制，分段接合而成，应是内蒙古地区锻造。

铜鎏金大白伞盖佛母像
清
高17.5厘米

　　大白伞盖佛母的形象有寂静和愤怒两种，此尊是寂静相。一面二臂三目，金刚跏趺坐姿，右手施无畏印，左手当胸持伞盖(已佚)，全身严饰珠宝璎珞。莲座呈鼓形，上敞下敛，莲瓣层层包裹，但较扁薄。此像应为蒙古“丹巴”体系的作品，而衣饰繁复显见受内地影响。

铜鎏金无量寿佛像
清
高21.5厘米
估　价：RMB 10000

铜鎏金绿度母像
清
高16.5厘米

　　此像头戴宝冠，束发前安住化佛弥陀，标志出绿度母是观音菩萨的化身。上躯袒露，斜披络腋，璎珞钏l环等饰物制作得很精巧。半跏趺坐，左手结三宝印，右手施与愿印，各牵一束莲花，右脚舒出，足踏仰莲。台座上沿饰连珠纹，莲瓣宽扁且排列规整，应为清初喀尔喀蒙古风格的造像。

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