|
|
|
|
|||||
|
||||||
 |
您现在的位置： ::e景苑:: >> 中国传统文化 >> 中国艺术频道 >> 戏曲 >> 越剧 >> 发展 >> 正文 |
| 越剧的前身——“落地唱书” | |
| 关键字：越剧,溯源,孕育,时期 作者：佚名 文章来源：浙江文化网 点击数： 更新时间：2006-9-18 14:31:55 |
|
“落地唱书”是越剧的前身。它是在“田头歌唱”的基础上发展而形成的。可分两个阶段：前阶段，即低级阶段为“沿门唱书”，后阶段即高级阶段为“走台书”。先后共经历了五十多年，由单纯的自娱歌唱，发展成半职业、专业演唱的别具一格的曲艺艺术。 1．沿门唱书。 嵊地能歌善唱很有才华的民歌手很多，据可查的资料表明，约在清咸丰元年(1851)前后，甘霖马塘村农民金其炳，就是位聪颖的歌手，他能唱牧牛山歌、民间小调、工尺调、宣卷佛曲调等。他很会创新，常在田头歇息和夏天夜间纳凉时唱山歌，把宣卷佛曲和工尺调混合编唱，并把佛曲帮腔衬字“南无阿弥陀佛”改为“箫经”中的“四工上合尺”。他本人自称是新创的曲调，后称“四工合调”。但听众初听时，既不像宣卷，也不像工尺调，称其“四不像”曲调，而事实上正如金其炳徒孙金文潮在1959年所说：“四工合调是我们师公化出来的。”该曲调成为日后“落地唱书”很长时间内的主要曲调。 金其炳的即兴创造能力很强，能见物唱物见人唱人。在春节时，他唱道： 正月里来喜洋洋， 家家户户放炮仗。 店王财主吃鱼吃肉， 穷苦人家喝粥喝汤。 他在田畈劳作见姑娘时唱： 前面走来两个大姑娘，手拎香篮去烧香。 此时姑娘听是唱自己，心慌意乱，快步走去，不小心绊了跤。金接唱： 心急慌张一脚板，屁股跌得两瓣生(嵊县方言读sang)。 金唱得好，许多村里人拜他为师学唱。 晚清辰光，嵊地旱涝灾害不断，老艺人王海金曾说：“晚清时，嵊县农民十之六七破产，生活难过。”加上田赋捐税，民不聊生，逃荒求乞者无数。在这历史境况中，于1863年前后，部分破产的农民，演唱赖以生存的民间曲艺，于是越剧的“母亲”—“落地唱书”的雏形“沿门唱书”产生了。 金其炳与徒弟们不愿逃荒，也不肯沿门求乞。他们仿效乞丐头“扫地佬送元宝”的形式，挨门挨户去卖唱。扫地佬的念板是： 正月里来新春头， 堂前高挂福禄寿。 扫地佬手拿金扫帚， 一扫扫到店王大门口。 金扫帚，扎啦啦一扫帚， 元宝扫到店王师娘房里头。 店王师娘连忙拿来大扫帚， 扫扫起来满畚斗。 …… 金其炳他们沿门挨户卖唱的是“四工合调”，手里拿根长烟筒，随便地打着节拍，其唱词多为四句八对利事话。如： 中堂高挂玉麒麟，麒麟送子喜临门。 天官赐福玉如意，如意门庭照财星。 又如： 日出东方暖洋洋，新年新春喜气扬。 财源茂盛达三江，五谷丰登粮满仓。 这些彩头话与扫地佬送元宝的念板异曲同工，所以人们愿送片年糕或给个小粽子，以求吉利，并称其为“沿门唱年糕”，但也有人贬称“讨饭佬唱年糕”。而事实上，金其炳及徒弟们靠卖唱吃“百家饭”与“讨饭”无异，是“变相讨饭”，可卖唱者不承认，且冠以“沿门卖唱”。沿门卖唱是在人家檐下门前站在地上唱，故又名曰“落地唱书”。 由于这种唱书简单易学，又能获得较好的收益，不多时，剡溪两岸仿效的农民甚多，到处可见身背钿褡、手拿长烟筒的沿门卖唱人。 金其炳与徒弟金和林、张国森、相来鑫、金水清等人，为争取更多观众和收入，根据流传在嵊地的民间故事、传说改编成有一二个人物、故事情节很简单的如《十件头》、《金姑娘》、《银姑娘》、《蚕姑娘》、《卖婆记》、《懒惰嫂》等小书目来演唱，这些小书目有情节故事，很能吸引人，这是“落地唱书”质的大飞跃。这种送上门的曲艺受到广大农民的欢迎。为此，有时农民会把卖唱人请到屋内坐在堂前唱上一二个小时，并称他们为“文书班”的唱书先生。此时，卖唱人为提高艺术效果，仿效嵊地古有的“紫云班”(绍剧)的乐队，自制枣树尺板、毛竹节鼓(后发展成鳖鼓)作伴奏乐器，并两人配档，一人主唱，一人打板接腔。不仅在春节，就是在平常农闲时也到处卖唱，从而成为半农半艺的半职业艺人。 2．走台书。 走台书是“落地唱书”的高级阶段，在形式上由“沿门卖唱”转化为进茶楼小舞台演唱。其内容及曲目和曲调也有所不同。 约在清同治初期，“落地唱书”向邻县扩展。到清同治末期，已流传到了省内的余杭、安吉、临安等地。 那时唱书最好的是金和林、相来鑫。金是个补鞋匠，于1875年后挑着鞋担到余杭，边补鞋边唱书。 “杭嘉湖”地区唱的是“茶店书”，听众要听书，必须进茶馆。金和林等把唱书送到农民家门口，受到极大的欢迎，特别是妇、老群众更为喜欢，以致收入大大增加。嵊县会唱书的人纷纷到外地唱书。 (1)长篇书目的诞生。 随着唱书地盘的扩大，艺技也日益提高。杭嘉湖一带茶馆林立，唱文书，说武书，样样都有。嵊县唱书人学习兄弟曲艺之长，改唱小书、短本书为唱长本书。把原有的《养亲爿归娘家》、《蚕姑娘》等短本书，改为中本书，同时金和林、相来鑫等从传书、卷本、唱本中改编了《双珠凤》、《玉蜻蜓》、《珠蟒袍》、《玉连环》、《赖婚记》、《金龙鞭》等新书。书目也分为堂书(开篇，金和林等自称“小书”)，如《西湖十景》、《春夏秋冬》、《麒麟送子》等；正本，即大书，至少可唱几天几夜，如《珠蟒袍》一书，可连唱八个月，成为“落地唱书”最长的书目。书目故事情节奇异、曲折，扣人心弦，深深吸引了听众。金和林在创长书的同时，又潜心研究提高演技，表、白、唱交待人物清楚，有声有色有情感，人物个性刻画鲜明，形象生动，被听众誉称“三个月不唱回头书”和“无书不晓”的“草木才子”(意指艺人文化水平低，但肚里货多，唱书才学高，称得上才子)。为此，余杭等地茶楼老板常聘嵊县唱书人进茶楼唱书，以争取赢利。 (2)“走台书”的诞生。 1879年春节，金和林首进余杭县内方井街(今方县街)全城最大的茶馆岳阳楼(现已毁)唱书，并改艺名金芝堂(相来鑫改艺名相金堂)，把名字绣在桌围上，挂在茶楼小台上的桌子前，自己站立在桌后唱书，“落地唱书”高级阶段的“走台书”由此产生。 (3)[呤哦调]的诞生。 从沿门卖唱到进茶楼唱走台书，形式发生突变，但更为重要的是质的飞跃。 金芝堂等原来唱书用的是“四工合调”，它的拖腔冗长死板，欲快不能，想慢也不可，而长篇书目人物众多，情节曲折多变，曲调很不适应书目情节紧弛的变化，形成了内容与曲调的矛盾。这四工合调的简单死板的旋律，表现力贫乏的节奏，使唱书艺人不能随书目剧情变化而随心所欲地表演，已成非解决不可之缺陷。 1889年间，金芝堂等在余杭城郊葫芦桥河埠唱书，巧遇“湖州三跳”艺人。他们唱的是“劝世调”，曲调柔和，帮腔灵活，可长可短，可按演唱者所需，随意运用，而手中击打的“三跳板”边唱边击，击出各种不同节奏，辅以演唱。金芝堂听后大喜，学习了“劝世调”之精粹，融化于自己的唱书曲调中，改帮腔衬字“四工上合尺”为“呤哦呤呤哦”。又经不断实践改进，创了新曲，以帮腔衬字为名，命名“呤哦调”。为纪念是向湖州艺人学习的，又名“湖调”。 [呤哦调]的诞生，不仅使唱走台书的艺技、效果大大提高，更为以后越剧的诞生，在音乐唱腔上奠定了基础。 (4)表演手段的丰富。 金芝堂在攻克了唱腔难关的同时，在表演技艺上也大有创新。 为了唱书唱得情真意切感人，金芝堂等人学他人之长，根据剧情所需，表演时，时坐时立时走动，集说武书唱文书的表演于一身，使唱走台书的表演大大丰富，超过当地的曲艺表演。 综上所述，走台书的曲调、语言、表演的发展，为以后从曲艺衍变成戏曲(越剧)创造了必需的艺术条件。 3．“落地唱书”的书目。 “落地唱书”书目颇多，但无文字本传后，根据书目改编为越剧剧目而留下的甚多。其内容多数是反映家庭伦理、道德风尚和男女情爱的故事，极少有宫闱、社稷大事之书。书目有大有中有小。有堂书、正本之分。 (1)堂书，即小书，也叫开篇，多为四句八对或几十句唱词的彩头话、开场白。是唱书人向听众道贺，也是让茶楼中人群静下来听书的手段。如《天官赐福》、《五谷丰登》、《四季发财》、《十门三关》等。而称小书的堂书，趣味性极强，如《十麻滑》(麻滑，嵊地意是“了不起，自称能”)、《十古怪》、《十稀奇》、《十懵懂》、《十癞子》、《长姑娘》、《矮姑娘》、《懒姑娘》等。 (2)正本，即长书，但也有小、中、大、长篇之分。凡是正本书，不管长短，其内容故事情节，都是曲折动人，或抒情诱人，说到紧要处，往往“包裹”一包，便停唱曰：“要知下情如何，听客明日请早。”抓人心理，不得不再听。 小长书，一般多是单夜书或是二夜书，如《养亲爿归娘家》、《卖婆记》、《懒惰嫂》、《蚕姑娘》、《卖夏布》、《相骂本》、《卖青炭》等。这些书都是艺人们根据民间传说、故事编唱。多数是暴露和嘲笑社会丑恶或某些人的愚蠢，同时歌颂劳动群众之善良美德。为丰富曲目，艺人们还从其他曲艺或戏曲班移植了如《绣荷包》、《夜烧香》、《采木香》、《草庵相会》、《卖草囤》、《拣茶叶》、《走广东》、《双打胎》等。小长书还从传书、宝卷里选一些折子书，如《双金花·大堂认妻》、《桂花亭·折桂》、《赖婚记·赖婚》、《珍珠塔·前、后见姑》、《梁山伯·十八相送、楼台会》、《琵琶记·剪发卖发》、《三官堂·琵琶上寿》、《玉蜻蜓·前、后游庵》等。这些折子书是精粹，很吸引人，往往听众听后，点唱全书者很多。 中、长篇大书，一般都在五夜书以上，最长可唱几个月。如从传书改编的有《金龙鞭》、《珠蟒袍》、《双金花》、《三仙炉》、《黄金印》等书，内容大多是历史故事。从卷书改编的有《珍珠塔》、《玉蜻蜓》、《失金钗》等书，内容是爱情、家庭伦理故事。因此有“传书争天下(社稷)、卷书为老婆”之说。 |
|
| 文章录入：云海逸鸿 责任编辑：云海逸鸿 |
| 【发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口】 |
 网友评论：（只显示最新10条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！） |
|
|||||||||||
