1．[四工合调]，是在当地道士宣卷调、忏经佛曲的基础上，吸收牧牛山歌和外地同类唱调，由嵊县马塘村农民金其炳创立的。
[四工合调]具有高昂明快的牧歌音调及委婉起伏韵味醇厚的帮腔曲调，并由主唱、接调(帮腔)两部分组成。主腔部分的腔句有“起调腔句、上下句、掼调转句”三种形式。接调帮唱部分腔句，接在起调腔句后面，作为承前启后的过渡性腔句；接在掼调转句后面可作为间歇过渡，可代作落调(过门)腔句。
[四工合调]没有独立性专用起调落调，其上下句的平叙腔句，因旋律偏高，字位紧，节奏促，致使唱不到几句就要间歇，缺乏无限反复的平叙功能。所以说，它是“起、平、落”结构的变体（见曲例1）。
曲例1：［四工合调］
勿要唱勿要唱偏要唱
选自《蚕姑娘》唱段
周玉泉传唱 周大风记谱 裘少春仿唱
勿要唱勿要唱偏要唱，
正月里头高兴猛。
（四合合尺工上尺格工六尺工上四嗬格合）
（那么）金姑娘来银（啊）姑娘，
姐妹双双同（啊）商（格）量，
要到（末）灵隐天竺（啦）去烧（啊）香。
姐点蜡烛妹（呀）点香，
点起蜡烛闹洋洋，
点起（格）香来是喷（啊）喷香。
2．[哀哀调]，是根据嵊地妇女委婉凄切、催人泪下的悲哭声又吸收其他曲调而创成，因帮唱中用了“哀呀哀哀呀”的唱词而名[哀哀调]，由嵊县中高村南派艺人张国森所创。
[哀哀调]的词格和腔格，领帮式唱法的组合，十分严密。但无无限反复的平叙腔段，缺乏说唱性。对十字格、七字格为主的落地唱书很不适应。而张国森“只教熄妇不教囡”，故唱者少，流传面小（见曲例2）。
曲例2：［哀哀调］
《天官赐福》
张香岳传唱 项管森记谱 裘少春仿唱
天官（哪）赐（啊）福在（啊）堂前，
福寿双全（哪嗳）福寿双全。
福禄寿喜在两边（啊），
我看老寿星（啊）喜笑盈盈（哪哀），
（哀呀哀呀）喜笑盈盈。
家住在（呀）宁波府里慈（啊）溪县，
唱一支新闻（哪嗳）唱一支新闻。
新闻唱的哪一家（呀），
唱的蒋家大门（啊哎），
（哀呀哀呀）蒋家大门。
蒋总令（呀）总令之子蒋元庆，
身入红门（哪嗳）身入红门。
蒋元庆（啊）年方二九十（啊）八春，
还未娶亲（哪嗳）还未娶亲。
定亲先生拣日春（哦），
拣在四月初八去（啊）娶亲，
闹热盈盈（哪哎哀呀哀呀）闹热盈盈。
3．[呤哦调]，开拓了平叙性腔句，“起、平、转、落”的结构也较严密，便于说唱长本书目。“呤哦调”有长短不同的三种接调帮唱形式，可以根据间歇、起调或落调的不同需要而灵活选用，而且低平舒展、容易上口，为越剧基调的说唱性、越剧基调的开发，奠定了良好的基础。由嵊县马塘村北派艺人金芝堂创立。
[呤哦调]产生后，由于南、北派唱书艺人演唱方法和所吸收的养料不同，派生了“呤哦南调”和“呤哦北调”。
“呤哦北调”是宫调式，起、平、转、落结构。在[呤哦调]基础上吸收俗曲小调发展而成。在演唱上鼻音味浓，犹似闭着嘴巴唱，故称“闭口调”。一唱一接，醇厚而舒展，说唱性强（见曲例3）。
曲例3：[呤哦北调]
要唱一只香荷包
选自《绣荷包》
刘金招传唱 项管森记谱
要唱一只香（啊）荷包，
（呤哦呤哦哇啊格哦啊呤呤哦郎啊哎）
虫入风中飞（呀）出（得）鸟（哎哦哎哦哎），
七（啦）人（啊）头（呀）上出（啦）青（哎）草（哇）。
大雨落在横（啊）山上（啊），
半个朋友（倒）不（啊）见了，
风花雪月四（啊）个（啊）字，
走出学生赵文标。
（啊格呤哦呤哦哇啊格呤啊呤呤哦呤啊啊哎）
“呤哦南调”也是宫调式，起、平、转、落结构，并吸收牧牛山歌成分而创立。帮腔者往往在掼调转句的末一字后面，加上“啊”、“喔”、“嗳”等开口音衬字，故称“开口调”。这种帮腔声，犹似农民在田间劳动时喊风助兴，又称“喊风调”。一唱众帮，明快而秀丽，歌唱性强（见曲例4）。
曲例4：［呤哦南调］
初上香来珠泪连
选自《玉连环》
竺芳森传唱 项管森记谱
初上香来珠泪（啊）连，
眼泪如珠落（啦）胸（啊）前。
我道是，十五十六团圆（啊）月，
正要团圆缺（啦）半（啊）边（啊），
（啊呀哎哎）赵（啊）郎我的夫（啊）。
（啊格呤哦啊呤哦依郎哎）
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