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| 小歌班的诞生 | |
| 关键字：越剧,溯源,小歌班,时期 作者：佚名 文章来源：浙江文化网 点击数： 更新时间：2006-9-18 15:20:08 |
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小歌班是越剧从曲艺演变成戏曲诞生初期之名。 一切事物都按其自身发展规律而变化，因内因的主导与外因的促进作用而产生新事物。越剧的诞生也是如此。 1．内在变化，条件成熟。 “落地唱书”进入20世纪初，上下档配对，表演有主唱、轮唱、对唱、对白，角色之间有呼有应、有交流，人物性格更趋明朗，感人之深，前所未有。 艺人们为丰富表现力，向绍兴大班学习，运用“五色嗓音”即小口、本喉、大嗓等不同嗓音演唱，以区别生旦净末丑行当和体现角色男女老幼之分，增加了人物的立体感，接近于演戏。为更好地表现人物，达到形象化，艺人们运用手中的音乐道具“三跳板”或折扇，按角色所需，配以各色各样的身段动作，时将“三跳板”(或扇)权当马鞭，扬鞭飞奔；时作船桨，水上划行；有时代笔，写书作画；时而又当针线，绣花缝衣；有时则作战刀战枪，对敌厮杀。并常有开门关门、上楼下楼、吃饭饮酒等等各种身段动作，近似戏曲表演。 落地唱书产生近50年，时时学他人，常常搞创新，不断进化，不断完善，由曲艺步步向戏曲演变。 2．毫无准备，应付登台(首次登台)。 1905年岁末，嵊县唱书艺人按常规，纷纷离家去外地演出。由于当时嵊地贫穷，而外地比嵊富裕，故而说“在家农忙三季，不如外出一季”，“浦江是铜钿，严州是面，余杭、临安是晒不煞的田”。同时唱书班又多，为了在黄金季节多赚钱，唱书人就放弃与家人团聚过春节，奔外地唱书。 1906年初春，甘霖东王村南派艺人李世泉和李茂正、胡岭口村高炳火、黄郎地村袁福生、塘下村钱景松和马塘村金世根(北派)等结伙到於潜县(今临安市於潜镇)唱书。他们以二人合档，白天分头去乡村唱书，夜归同宿客栈。同年清明节前，他们到乐平乡外伍村唱书，该村是他们的老基地，群众很爱听“走台书”，艺人们与听众关系很好。一天，唱完书后，热心的听众请高炳火等艺人到家，置点心老酒款待。在边饮边谈中，听众赞艺人唱书“活灵活现”，像在做戏，要求他们放下手中“三跳板”，搬开走台桌，按照做戏那样试试看。群众便借来竹布衣衫，请他们在第二天晚上登台。 高炳火、钱景松、李世泉等出于无奈，只好应时登台。艺人商定，如果演砸了，就脚底擦油——溜走。因此，在毫无准备的情况下，于清明节前，在外伍村武状元程秀峰家程家厅堂前厅用稻桶门板搭成的草台上试验演戏。演出的是小戏《十件头》：钱景松扮美多姣，李世泉扮小轻浮；《倪凤煽茶》：钱景松扮旦角倪凤，李世泉扮小生文必正，李茂正扮彩旦倪卖婆。初上台的艺人仍像唱书一样走不开台步，原来会做的手势，因不拿“三跳板”了，此时却手足无措，角色的念白唱词，有时产生他抢我夺的情况，自己演的角色，会表别人角色的白，演得乱糟糟，很不像样，台上台下哄堂大笑。但是，首次试演还是比一人唱书“花哨好看”。为此，群众要求再演。艺人们鉴于群众热心接待与要求，第二夜再演小戏《卖青炭》、《绣荷包》和大戏《赖婚记》(前半本)。《赖婚记》主要角色分配如下： 孙姑妹(旦)——高炳火饰 邬玉林(生)——袁福生饰 玉 莲(旦)——钱景松饰 陈 氏(彩旦)——李世泉饰 百 搭(一人兼多角)——李茂正担演 大戏人物多，而演员仅六人，只好一人兼两角。演出中，一角未唱完，另一角已接唱，有时你等我唱，我等你唱，台上出现冷场，紊乱不堪，洋相百出。艺人们自知演砸了，戏完后返回客栈，怕生是非，天未明，便逃离返回嵊县。 试演一次不可能就成功，可这次试演，打开了从曲艺转化为戏曲的大门，为日后越剧的正式诞生迈开了第一步。 这是越剧第一次登台试演。 3．说唱表白，分角唱书(二次登台)。 北派以相来炳为首的唱书艺人于1906年初在余杭县陈家庄(现陈家园)唱书，他们的住宿地是大财主陈锡龙(人称万元店王)家，他爱听书，故常餐宿接待。当他们听到从邻县於潜传来南派艺人上过台的消息后，相的徒弟马潮水和张金魁、张康荣父子、任阿求等人都欲一试。可师傅相来炳认为唱书与演戏是两码事，不能乱来，极力反对。财主陈锡龙主张可以试演。相师傅见财主也主张演，就不反对了。于是万元店王命人在他家用四张八仙桌搭了个小舞台，拿出自家穿的长衫马褂、妇女穿的袄裙花衫充当戏服，演出了《珍珠塔》(方卿别母至九松亭止)。 当时根本不分行当，年轻漂亮些的扮生旦，年长者饰老生老旦。那次主要角色分配是这样的： 方 卿(生)——马潮水 陈翠娥(旦)——张康荣 陈培德(老生)——张伯初 方朵花(彩旦)——黄招全 红 云(彩旦)——任阿求 三 快(彩旦)——裘阿煊 方 本(老生)——赵仁昌 杨 氏(老旦)——张金魁 原本请师傅相来炳饰方卿母杨氏，但他不赞成演出，故不肯饰演。只是帮腔、把场。 由于不懂演戏与唱书之不同，演出很不象样，他们仍按唱书习惯，代替了人物的行为，时以第三者来表白。不伦不类，笑话百出。本该三小时可演完的戏，结果演了四个半小时。 这便是北派艺人的第一次演出，也是越剧的第二次试演。 4．胸有成竹，瓜熟蒂落(三次登台)。 钱景松、李世泉等回到家乡，向东王村乡亲夸耀已上台做过戏。在乡亲的强烈要求下，于1906年农历三月初三，清明节的晚上，再次上台演戏。 艺人们接受了乐平乡外伍村演砸的教训，事前作了精细准备，请邻村高炳火等集体研讨演出大事：一、组织人员，请高炳火徒俞柏松、袁福生徒高金灿参加，实行一人一角。商定金世根专职击鼓打板帮腔。二、确定仍以《十件头》、《倪凤煽茶》为开台戏，《双金花》(后半本)大戏为压台戏。并按唱书原则，有话即长，无话则短，删改了情节，减少了人物，挑选主要场次上演，去掉第三者表白。三、研定小生穿竹布长衫，小旦穿妇人花衫裙，大面穿长衫马褂。王文龙一角必须穿官袍，就借庙里菩萨蟒服替代，拔菩萨胡须做“摞把”；以妇女用的鹅蛋粉当水粉，大红纸蘸水代胭脂，锅底灰画眉，并请本村李凤珠姑娘指教女角化妆。东王村村民兴高采烈地在香火堂前(李世泉家隔壁)用稻桶门板搭了个小草台，迎接本村艺人的第一次演戏。 一切准备妥当，这天在晚饭前，艺人们仿绍兴大班演“大戏”形式，晚饭前先开锣做“召戏”(“大戏”是召鬼，他们是召观众)，演出《十件头》(由钱景松饰美多姣，李世泉饰小轻浮)、《倪凤煽茶》(由钱景松饰倪凤，李世泉饰文必正，李茂正饰倪卖婆)。夜戏为《双金花》，角色如下： 王文龙(老生)——袁福生 王文虎(小生)——李茂正 蔡兰英(小旦)——高炳火 蔡必达(大面)——李世泉 金 花(小旦)——高金灿 银 花(小旦)——俞柏松 由于接受了乐平乡外伍村演出的教训，演出前准备周密，台上没有紊乱现象，“清水打扮”的化装又为演出增光添色，而艺人们在自己家门口演戏更为卖力，在台上不受“三跳板”、“走台桌”所限，放开手脚自由自在地尽情表演，深受村民欢迎，收到意想不到的好效果。 这是越剧第三次演出。 5．第一副戏班在斗争中成立。 东王村演出波及剡溪两岸，在周边村镇大受欢迎。但反对的也有，把“新生儿”(东王村的演出)与当地流传的绍兴大班、徽班相比觉得太差了，是“小人办人家”闹着玩。而同行中反对更是激烈，除上一辈相来炳反对演出外，同一辈反对者代表要算金文潮，他对“清水打扮”、少行头、没有丝弦伴奏不满；对男角不穿高靴上台的“平板脚”不满，穿上高底靴后摇摇晃晃又不满，说这是“蹚大水”。又说要身段无身段，要套头没套头(表演程式)，不像演戏，是胡搅(但后来相来炳、金文潮也加入戏班)。 阻力还来自官府的迫害。差一点“初生婴儿”被扼杀于摇篮中。 当东王村于三月初三演出后，村民正迎亲接友，期待初四夜再演时，甘霖镇团练头子樊金焕说东王村演戏不报告、不邀请，是东王村民眼中没他樊金焕，气冲斗牛，立即召集手下18个团丁宣布“东王村演的是‘鹦歌淫戏’(指余姚鹦歌班，今姚剧)，扰乱社会治安，有伤风化，立即要禁戏抓人”。 东王村离甘霖镇仅二里地，樊要禁戏抓人的消息，马上传到钱景松、李世泉等人耳里。他们认为若是停演，东王人脸面何在，于是心急似焚。东王村民也气得不可忍受，演戏有何罪!大家一起来到本村李海法老爷家，求他出面调停。 李海法，东王村人，曾出任知事，号称“断尾巴龙”，是富有正义感的乡绅。他认为樊要来村里禁戏抓人，这是不把我李海法放在眼里，当即宣告：今夜照常演戏，樊金焕敢来抓人，我豁出卖光自家田地，与他打官司。东王村也在“畈会”(夜间巡逻、保护农作物被偷盗之组织)中抽调36个青壮年作演戏的保镖，艺人称“卫客”，与樊的18个团丁，以二对一，针锋相对。东王村的准备，使樊金焕吃了一惊。他知李海法是个刀笔讼师，官府里有人，社会上有名，若惹犯了这条“断尾巴龙”也觉不妥。便暗下派荣岳麻皮，乔装成货郎哥，到东王村探听虚实。 东王村第二天夜里演出，改在村前大樟树下大晒场上，搭了个大草台。演出前，李海法端坐在台前的太师椅上，身后站立两位手拿梭标的彪形大汉，四周尚有许多游动的青壮年。荣岳麻皮吓得跑回甘霖报告，樊金焕为免事态发展才罢休。东王村也得再演《绣荷包》、《卖青炭》和大戏《赖婚记》前半本。 《赖婚记》主要角色分配如下： 孙姑妹(旦)——高炳火 邬玉林(生)——袁福生 玉 莲(旦)——钱景松 陈 氏(彩旦)——李世泉 百 搭——李茂正 连续二夜演出，东王村戏班名扬嵊县城乡，四邻八村都来相邀。当艺人在邻村尹家演出时(离甘霖镇三里地)，樊突然袭击，抓了戏班关了人。最后，仍由李海法出面调停，才放了戏班，樊也算报了“宿仇”。钱景松、高炳火等并没因被关押而泄气，反而请师傅倪生标掌班，正式成立了第一副戏班，避开甘霖镇到苍岩、殿前、江夏、茶坊、上碧溪沿山一带演出，人称其为“沿山班”。 南派艺人于1906年农历三月初三第一次正式演出，这一天成为越剧诞生日，东王村也成为越剧诞生地。艺人们在反演出与演出的斗争中正式成立戏班，越剧就此诞生。 6．小歌班、的笃班名称的由来。 东王村的演出，无红袍绿袄，无舞蹈身段，又无丝弦伴奏，称为“清水打扮”。叫它什么戏呢?嵊地原有的古老的“紫云班”即绍兴大班，台上穿花红柳绿的蟒袍裙袄、耍刀舞枪、大锣大鼓相配，唱腔高亢激越，演的多为社稷、宫闱大戏。东王村演的多以家庭伦理儿女情爱故事为主，唱的是“呤哦呤呤哦”近似民歌小调的“呤哦调”，与唱书曲调无异。与绍兴大班相比，显得文静幽雅，就冠以“小歌文书班”，“小歌”指曲调本身而言，又与绍兴大班演的内容和厮杀场面相比，不仅“小”也觉“文”，为此取名“小歌文书班”甚是合适，简称“小歌班”。 当小歌班流动到周边县演出时，观众看后不知叫什么戏班，只听不断传来“的笃的笃”的鼓与板的击打声，就叫“的笃班”。 小歌班、的笃班之名沿用了16年之多，1921年戏班进上海演出于“第一戏院”始改叫“绍兴文戏”，到1922年进大世界演出，正式改名“绍兴文戏”。 由于小歌班诞生于嵊县，也称“嵊剧”，为此嵊地官府行文，外地媒体报界都书称“嵊剧”。也因嵊县古时称“剡县”，也以县名称为“剡剧”。 |
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