滥觞于20世纪初叶之北京的大鼓书,源自两个方向:向京东追溯,经通州、三河至河北乐亭,辐射至京东北的平谷、密云,这一脉产生了京东大鼓、乐亭大鼓,派生出平谷调;另一个是向京南追溯,经廊坊、霸州、沧州至河间,这一脉产生了西河大鼓和沧州木板大鼓。

  乐亭大鼓、西河大鼓在清末传入北京后,吸引了一批市民听众,养活了一批说书艺人,木板大鼓传到北京,由于乡土味儿太浓,作为一个曲种未能扎下根来,但经过京津艺人胡十、宋五、霍明亮的改造,产生了京腔京韵的京韵大鼓,一代鼓王刘宝全、京韵泰斗白云鹏就此诞生。那个群星璀璨的时代距今已有百年之遥了。

 ● 五音大鼓

  ● 密云五亩地村 

  ●艺人:齐殿章(79岁)、齐殿明(71岁)、李茂生(60岁)、陈振泉(63岁)、贾云明(64岁)

  忍性人多存富贵

  烈性人惹祸招灾

  受人恩常常思念

  被人害莫挂心怀

  劝君行善莫学乖

  公啊--这老实人吃亏者常在

  --《五音大鼓》

  被称为"密云的纳西古乐"的"五音大鼓",近年在北京市密云县一个叫"五亩地村"发现。由于村子在山里,交通不便,才使得一种从清代就开始流传民间的说唱艺术"五音大鼓"得以流传下来,并且至今在村里已传承了四代。

  据悉,有关单位已对此项绝技实施抢救、挖掘、整理工程,并取得了完整的文字、音像资料。但是由于演唱"五音大鼓"五位老人年事已高,最大的已有80岁,最小的也已60岁,这项被称为鼓曲中的"野生稻"的技艺,仍面临失传的危险。

  据专家考证,"五音大鼓"产生于清道光年间的河北省安次县(今河北省廊坊市),后在京津地区流传。随着岁月流转,这种鼓曲于清末产生两个分支:一支走进北京成为供市民欣赏的舞台艺术,这就是20世纪30年代中期发展成的"单琴大鼓",到解放初期定名为"北京琴书";另一支则继续在京、津、河北农村广为流传,这就是如今仍存在于北京密云的"五音大鼓"。

  "五音大鼓"虽然起源较早,但时至今日各地均已失传,密云县5位60岁以上老艺人表演的"五音大鼓",是现今仅存的演唱组合完整、伴奏乐器齐全的"正宗"表演。

  演唱五音大鼓的老人都是五亩地村的村民,五音大鼓的传授没有曲谱、没有记词,一代一代靠耳濡目染、口传心授。五位老人都是从他们父辈、祖父辈那里学来的,多年来他们在乡村里自发组合演唱。如今,老人们均年事已高,最年长的齐殿章已79岁,最小的李茂生也年过花甲,"五音大鼓"正面临着失传的危险。

  为了抢救这宝贵的民间艺术遗产,北京市密云县政府有关部门于2003年将其列为民族民间文化保护工程项目,有关部门进行了为期两年的抢救、挖掘、整理工作。之后的一系列对五音大鼓保护工作,都是为了使这项民间艺术留下继承者。

  据有关资料记载,五音大鼓吸纳了奉调、乐亭调、梅花调、悲调等其它鼓曲的腔调,从而有了原生态的鼓曲基因。之所以叫"五音大鼓",是因为它演奏时包括五种乐器:三弦、四胡、打琴、瓦琴和鼓板。五音大鼓融合了河北"落腔调"与河北民歌"妓女告状"的旋律,因其曲调独特、演唱悦耳、内容丰富而深受农村百姓的欢迎。

  在20世纪前期,在五亩地有很多五音大鼓的表演者,在农闲的时候他们经常到附近的村镇中去进行表演。那时候真是鼎盛时期,且常常吸引很多慕名而来的艺人。

  那时北方农村在春节期间常搭"灯棚",请民间艺人前来唱书。按兴隆、承德各县当地的习俗,正月十五是"正棚",要唱三至四个晚上。老人们回忆说,在老辈们前去唱书的方圆60多里农村,搭起的"灯棚"有20多处,别人只唱单弦一种,而五亩地村的人却能说唱五音大鼓,在当地很有名气。乡亲们喜爱的原因除了独特的演唱风格外,丰富的说唱内容也是重要原因。老艺人带去的"折子"上,列有《呼家将》、《五女兴唐传》、《清朝响马传》等大小书名四五十种。

  打琴的演奏者是齐殿章,也是五人中年龄最大的。打琴是"五音大鼓"伴奏乐器中另一件文物乐器。据文物收藏家考察,该琴至少有150年左右的历史,其出自清朝手工艺作坊。齐殿章父亲传下来的"打琴",在解放前夕已糟朽散架,钟爱"打琴"的齐殿章辗转打听到本县一皇亲后裔家中收藏有两架"打琴",遂用两斗半小米换来这架"打琴"。另外,五亩地村"五音大鼓"的三弦和鼓板也有百年以上的历史,拉四胡的齐殿明老人自豪地对记者说,虽然这些乐器目前市场上也可以买到仿制品,但他用的琴托是用当年八路军解放密云县时打仗的炮筒子做的,是世上绝无仅有的一件"古董"。

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