●  沧州木板大鼓

　　●河北沧州邢庄子　

　　●艺人：唐贵峰（67岁）

　　人生在世甜甜甜

　　劳动生产年年年

　　勤俭持家有有有

　　坐吃等穿难难难

　　家有美妻乐乐乐

　　满堂儿女欢欢欢

　　人要一死了了了

　　往土里一埋完完完

　　---沧州木板大鼓《小秃闹洞房》

67岁的唐贵峰在自家院中表演沧州木板大鼓

　　暗哑迟涩的行腔，拙朴苍劲的鼓板，徐缓从容地向人们叙说着亘古不变的人生轨迹，这就是将大鼓书发展至尽善尽美的境界---京韵大鼓的母根之一：沧州木板大鼓。

　　在曲艺行当，曾流传有青、梅、赵、胡四个门派，不管是从事哪样的曲艺形式，他们的传人都属于这四个派别。

　　据沧州木板艺人们介绍，他们属于青门之后，并且艺人们还按"凤金宝贵银，寿发传世昌"十个字排了辈分，唐贵峰属于贵字辈，是现有木板艺人中辈分最高的。他演唱的木板大鼓是最地道的。他会的段子有几百个。他演唱灵活，能根据观众口味现场加料去词，游刃有余。

　　唐贵峰说，他13岁上跟附近村里一个艺人学木板大鼓，学了3个月，刚会些个小段，便跟师父走村串街地说书去了。他们说书的范围主要在沧州地区，远一点儿的地方到山东，在这种游走卖艺的过程中，唐贵峰陆续学会了几部大书，不过是《杨家将》、《三侠五义》等历史、公案题材。

　　"声调顿扬淋漓，足表燕赵慷慨悲歌之声"的沧州木板，最早要追溯至周朝，已有3000年的历史，它是全国独一无二的艺术曲种。其中大悲调是京东大鼓、西河大鼓、京韵大鼓等无法比拟的。沧州木板大鼓一直广泛活跃在乡村间。在零星的史料中我们了解到，在清朝康熙、雍正、乾隆年间，木板大鼓在冀中地区广为流传。相传乾隆年间，沧州木板艺人李朝臣曾被招进宫里说唱《西厢记》，大得乾隆帝赏识。

　　建国前，木板大鼓不仅活跃在沧州地区，就连北京、天津、山东、东北等地也都有木板大鼓艺人们的身影，也培养了一大批忠实听众。文革后期，曲艺文化逐渐开放，沧州木板又迎来了新的巅峰。据说，当时仅沧州地区就有二十几个走村串乡为百姓演出的演出队。这让人想起《沧县志》上关于木板演出盛况的记载"江湖大鼓风行一时"(沧州木板又称木板大鼓)，"一般贩夫农民最为欢迎，下里巴人古今同慨"。

　　然而，历史不但记载了沧州木板的繁盛，也记载了它的苍凉。在上个世纪80年代，年轻艺人相继转行，老艺人说唱举步维艰，沧州木板面临绝唱的境地。

　　"现在会唱沧州木板的也就8个人，而且岁数都五六十了。我真想收几个徒弟，可现在没人学啊!为什么?挣钱少呗。"唐贵峰话语中露出无奈。

　　为此，沧县文化界人士自觉承担起拯救和挖掘沧州木板的工作。"沧州木板如果在咱们的手里消失了，对于我们文化工作者来说就是犯罪啊!"沧县文化馆馆长王建国如是说。一场艰苦繁杂的挖掘和抢救工作就这样开始了。

　　因为老艺人大都没有文化，所以靠口口相传的沿革、唱词、传说等内容整理起来只能一个个采访，一字字记录。就是这样，30多万字的木板大鼓文字资料在几年时间里形成了。

　　随着挖掘拯救工作的深入，文化工作者们感觉身上的责任更重了，紧迫感也随之而来一越来越多的老艺人离开人世，越来越多的珍贵历史唱段永远的消失了。

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