【 好恶如意之皇帝 】

 《乾隆帝观孔雀开屏图》横轴

　　如意在清宫中得以盛行无疑是因为皇帝的推崇。在《乾隆御制诗》中收录了不少乾隆帝题咏如意的诗篇，如题为《咏白玉如意》者即有多首，其一写道：

盈尺和阗玉，良工琢曲琼。

惟坚待为错，曰白自含英。

底藉公孙辩，还嗤惠子鸣。

指挥供代语，静默足沈情。

　　又《竹柄玉如意》：

柄是竹之介，朵呈玉则温。

搘颐岂腾口，代语不须言。

总谢雕镌迹，雅符淳朴原。

指挥侍臣听，那识意中存。

　　从乾隆皇帝数十首咏如意的御制诗中可知，他不仅视如意为可供陈设的吉祥之物，还视之为一种“代语不须言”的代言之物。在临朝或与诸臣议事之时，有时不须言语，通过手中的如意便可表达己意。乾隆皇帝视如意为“佳朋”并“屡有如意咏”。从乾隆御制诗我们还可以看出，他最喜欢的是竹根、檀木、白玉和仿古铜器如意，曾下令宫中造办处制作，也大量接受地方官员的进贡，并且刻意搜集民间的精美如意。

　　然而，在清代皇帝中也有一位公开表示自己不喜欢如意的皇帝，即嘉庆皇帝。嘉庆曾对臣下说：“你们以为如意能带来吉祥，但我看未必。”此言既出，臣下莫名其妙。原来，在乾隆末期，权重一时的大贪官和珅曾向尚未正式即位的嘉庆皇帝进献了一柄如意，以表示忠心，但嘉庆皇帝对和珅的贪赃枉法之举早已深恶痛绝，严厉回绝。待太上皇乾隆帝刚一辞世，嘉庆皇帝就以20条罪状将和珅抄家治罪。清宫词人夏仁虎在《权相和珅》中所写的“清宫敛手畏权威，如意亲呈事已迟。不逐鼎湖终弃市，南山罪案岂能移”正指此事。嘉庆十八年（1813年），林清等率众起义并攻进紫禁城，嘉庆皇帝在御旨中又称：

　　向年俱进如意，即日回赏，原上下联情之意耳。今遇大不如意之事，岂可复行呈进？朕不见此物，转觉安心，见物思名，益增烦闷。

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