少林一块石，都道是个人，分明是个人；分明是个石。石何石？面壁石。人何人？面壁佛。王孙面壁九年轻，九年面壁祖佛成。祖佛成，空全身，全身精入石，灵石肖全形，少林万古统宗门。
到过河南嵩山少林寺的人，都会去看一看那块神秘的《达摩面壁石》。上面抄录的就是立在面壁石后面一块石碑上，清道光戊申年间萧元吉撰写的碑文《面壁石》。
少林寺的这块镇寺之宝《面壁石》，相传是我国佛教禅宗祖师，南天竺僧人达摩，他于公元五二○年（南朝梁武帝普通元年）来中国后，在嵩山五乳峰石室（即后人称之达摩洞）面对石壁修练9年，以至精灵入石，在对面的石壁上留下了整个人体的影像。后来被僧人们把该石整块凿了下来，将其移至少林寺，当做圣物供奉。后经历代文人墨客传颂，闻名中外，视为奇观。为少林寺传世珍宝，成为游人难以寻思莫解之谜。
据《登封县志》载：原有的《达摩面壁石》石长三尺有余，白质黑纹，如淡墨画。隐隐一僧背坐石上。明代地理学家徐霞客曾到过嵩山，看到面壁石上“俨然西僧立像”。与徐霞客同时代的文学家袁道则写道：“石白地墨纹，酷似应真（罗汉）像”。清代姚元之著《竹叶亭杂记》中说：看面壁石上的影像“远近高低各不同”，“向之后退至五、六尺外，渐昔人形，至丈余，则俨然—活达摩坐镜中矣。”
旦不谈少林寺的原有达摩面壁石的去向如何？从上述可以看出，面壁石仍然是一天然奇石耳。并非是达摩面壁9年“精魄入石形影在”所致。同是一块奇石，人们从不同角度、方位、远近、高低所观察出来的效果也不尽相同。虽然效果不尽一样；但是，酷似“人影像”这一最基本的“形象”，英雄所见相同。并不像有些人所说的那样，一块奇石一会儿看成是：“天女散花”，一会儿又看成是“群英聚会”只要有“悟性”，就能参悟出不同的“影像”。难道欣赏奇石真的会这样吗？
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