郁达夫

果然风景似江南
　　 ——郁达夫盛赞蔚竹庵

　　蔚竹庵位子崂顶北侧，柳树台东北，接近双石屋，背倚风光秀丽的凤凰峰，面临水声如琴的万泉涧，四周翠竹相抱，左右松涛奔涌，环境优雅，风景幽秀，俗有“蔚竹鸣泉”的美称，是崂山十二大美景之一。明朝万历十七年（1589年），道士宋冲云游全国名山大川时来到此处，见这里山峦叠翠，如同仙山球阁披云扯雾；秀竹弄影，恰似群群仙女手舞足蹈；飞泉道道，疑是银弦弹拨齐奏天上仙乐；百鸟争鸣，犹如歌女合唱动听悦耳……不由自言自语道：“真乃人间仙境啊！”下山后，他便四处化缘，集资万贯，找来工匠，在这山坡的翠竹林中间、万泉涧之畔，建起道观一座，命名为蔚竹庵，作为自己收徒传经、修身养性之处。
　　1934年7月，现代著名作家郁达夫先生，在亲友们的陪同下，携带小女儿来蔚竹庵游览时，被这里的风光所陶醉，一时激情如潮，挥笔写了咏蔚竹庵的诗：
　　　　　　　　柳台石屋接澄潭，云雾深藏蔚竹庵。
　　　　　　　　十里清溪千尺瀑，果然风景似工南。
　　郁达夫（1896—1945），浙江富阳县人。早年留学日本，回国后从事革命文学工作，1945年被日本侵略者秘密杀害。1934年7月，他应朋友邀请来青岛崂山的。游蔚竹庵是8月1日。那一天他们从青岛市区出发，经李村、九水等，11点多吃午饭，饭后稍加休息就往柳树台、石屋和蔚竹庵一带去了。当时的蔚竹庵只有一名道徒，而且年纪已老，名叫李祥资，山东高密人，在此已30多年，周围的一些小路都是由他一人开凿的。郁达夫一行来到蔚竹庵，见到地处深山里的这座小庙，在四周自然环境的包围中如此清幽，和那位老道交谈后，更觉得此处不一般，于是文思涌心头，随即吟出七言绝句一首。
　　这首诗虽短，仅28个字，但道出了蔚竹庵的秀美的特色。柳台，即庵西南3公里的居民点柳树台。石屋，即双石屋，是由两块花岗岩巨石相叠而成的洞，过去曾有人居住，为九水一景。千尺瀑和澄潭指东南0.5公里处三跌落下的潮音瀑和深达5米左右的靛缸湾。蔚竹庵就建在这奇石、溪、瀑、潭和云雾之中，其景犹似江南山水。这首诗由著名书法家谢莆子手书，刻在内九水的二水路边的巨石上。路过的游人都会驻足吟诵，并被它引导去蔚竹庵。
　　蔚竹庵初建时只有正殿3间，侧房2间，正殿供奉木刻真武、观音、三官神像。经历代道人不断扩建，到清朝嘉庆年间重修后，除正殿外还建有东、西配殿20余间，并由初建时的茅草披顶改为灰色小瓦盖顶的壮观高雅建筑，成为一座玲珑秀雅、清新幽静的道家院落。目前院内仍保留着三块石碑：一块位于正殿东壁下，是《蔚竹庵记》碑，此碑立于明万历二十一年三月，碑身50厘米见方，记载着蔚竹庵的占地面积；另一块碑位于正殿墙外的天然石崮上，是清代嘉庆年间的刻石，石上记载着蔚竹庵的初建年月；第三块碑位于正殿西壁之下，是清朝道光十九年四月立的《重修蔚竹庵记》碑，碑身约一米见方，记载着蔚竹庵的重修经过。三块石碑不仅是修建蔚竹庵的见证，而且都是崂山道教文化中珍贵的文献资料，对研究崂山道教的发展有着重要价值。
　　蔚竹庵不仅风景秀美，而且由于供奉神仙和有趣的传说使游人纷至沓来。此庵供奉的不是“级别”很高的“三清”、“四御”等上天的尊神，而是同老百姓利益相关的佛道两家神仙：“三官”即“天官、地官、水官”，可为人们赐福（天官）、赦罪（地官）、解厄（水官）；观世音菩萨救苦救难，有求必应；真武神主风雨，能荡魔驱鬼，除旱涝，灭水火，保护人民安居乐业。真武神是人造神之一，最初是北方星辰神（玄武），后改造为动物神（龟、蛇），到宋代赵氏帝王为制造“君权神授”舆论，自称是玄武后裔，其圣祖为赵玄朗。宋真宗为避玄朗之讳，改“玄武”为“真武”，并敕封为“真武灵应真君”。明成祖皇帝，为使“靖难之变”涂上“奉天行道”的神圣色彩，假称自己得到真武神之助，称帝后加封真武为“北极镇天真武百天上帝”，并将所谓修炼之地武当山赐名“太岳太和山”，动用30万民工，历时7年，建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大建筑群，使武当山成为闻名于世的道教圣地。在历代统治者的大力推动下，真武信仰遍及全国，连蔚竹庵这一偏远小庙都香火兴旺。尤其在阴历三月三真武诞生日和四月初八佛祖诞生日，香客犹多。
　　蔚竹庵周围山峰上，由花岗岩石柱、石蛋形成众多造型景物。特别是北面凤凰山顶上的“相公石”、“扇子石”和“靴子石”．惟妙惟肖，栩栩如生，因此在这里流传着这样一个故事：当年在蔚竹庵周围住着一个浪荡公子，对潜心静修的女道姑不怀好意。一天夜里，他突然闯进庵里，被道姑们发现，打得他抱头鼠窜。道姑们穷追不舍，他狼狈不堪，先丢了扇子，后跑掉靴子。这位公子又跑了一程，脚步踉跄，疲惫不堪，突然一声金鸡报晓，这时真武大帝用手一指，扇子、靴于和那位浪荡公子就变成了扇子石、靴子石和相公石。这三块石头，给旅游者游览蔚竹庵时增添了趣味和笑料，那位依靠钱势的“相公”，永远受到人们的指责和嘲笑。

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