善和和尚

披服云霞坐石床
　　　　　　　　　——华严寺与螳螂拳

　　1990年12月25日，《中国体育报》以“台北三教头崂山拜师”为题，报导了海峡两岸武术界知名人士，在位于崂山华严寺的中华崂山武馆中进行武术交流活动。这则消息向世人披露了隐秘于武林中300年的一段鲜为人知的有关螳螂拳创始人的历史真情。台湾中兴国术馆总教练兼亚运会台北体育代表团总教练施政忠等，观看了中华崂山武馆馆长陈世钦的正宗螳螂拳演练及介绍后，心悦诚服，当时商定特聘陈世钦先生为台湾中兴国术馆名誉馆长。为促进海峡两岸的武术交流，中华崂山武馆也特邀施政忠先生任副馆长。施先生激动地说：“螳螂拳流传海外许多年，现在总算能在这风光秀丽的崂山认祖归宗了。”
　　螳螂拳，是一位名叫善和的和尚于清朝初期，在崂山的华严寺创立的。这螳螂拳的特点，主要是融合了中国各门武术之精华，自成一派。人们在对螳螂拳给予很高评价时，自然会想到它的创始人，也会对这种拳的发祥地——华严寺发生兴趣。
　　位于崂山棋盘石景区内的华严寺，是现存崂山风景名胜区内最大的佛教庙宇。原称华严庵，又名华严禅院，是清初顺治九年（1625年）由即墨乡绅黄坦出资建造的。黄坦的父亲黄宗昌原是明朝崇祯年间的御史，明亡前归隐乡里，因对崂山的风光和文化极有兴趣，曾编写了第一部《崂山志》。
　　华严寺占地约4000平方米，建筑面积约2000余平方米，房舍120余间，依山势地形而建，为四进阶梯式布局。因其布局合理，错落有致，给庄严的禅院增添了深邃和幽雅，体现了明末清初寺庙园林艺术。
　　寺院的结构，打破佛教常规，而按地形而设。第一进是僧舍12间，是一般寺僧的起居室。第二进院为“藏经阁”，建在寺院大山门之上，飞檐斗拱，阁外环花栏走廊。登阁凭栏，西望群峰屏开壁立；东瞰沧海浩瀚万里，山海胜景一览无余；俯视阁下，竹林浮青，劲松摇翠。寺门外古树参天，塔院中双塔并立，清风自海边吹来，鸟鸣从林中溢出，游人至此，痴醉人迷。
　　藏经阁中藏有明代手抄本《册府元龟》142册计1000卷，1956年郭沫若先生鉴定为国内罕见之珍本，叮嘱着意予以保护。另外还藏有大量明清书画，其中以明代四大高僧之一的憨山大师手书最为珍贵，其书法与诗意均称上品，诗云：
　　　　　　　　独上高台眺大荒，飞来空翠湿衣裳。
　　　　　　　　一林寒吹望天籁，无数昏鸦送夕阳。
　　　　　　　　压伪久应辞尘世，濯缨今已在沧浪。
　　　　　　　　何当长揖风尘外，披服云霞坐石床。
　　阁中收藏了大量明清版本的经书，其中以清朝道光年间续灯和尚从北京白林寺请回的《藏经》7200册最为珍贵。
　　第三进院落就是正殿，属于单檐斗拱雕甍歇山式建筑，垂脊上垂兽、蹲兽一应俱全。大殿内原供奉释迦牟尼佛像，旁边供奉木雕的那罗延佛像。东西两廊是禅堂，是寺僧做功课的地方。
　　第四进院是后大殿，称为“大悲殿”，中间供奉观音菩萨像。一侧是华严寺的“祖堂”，供奉该寺第一代方丈慈沾法师。清代乾隆年间，寺中曾遭一次火灾，后殿及祖堂被焚殆尽。寺中和尚源洽赴江南募化数载后回来重修。重修时工程浩大，规模比从前更加宏伟可观，重新开光的仪式也极隆重，因而在崂山留下了“神工白云洞，人工华严寺”的建造评语。
　　佛教自西域传入中国后，到了隋朝末期已发展成为八大宗，华严宗是其中之一，开宗法师是终南山僧人杜顺，他的主要著作《华严法界观门》成为该宗的规法，从《华严经》谈法界缘起。在佛教界华严宗和天台宗都自称为国教，不与天竺传来的各宗等同。五代时期，中国佛教大兴。华严宗又繁衍了一些支派。明清两代，佛教又得恩宠，各宗派间分并离合，从华严宗中又出现了一支“临济派”，崂山华严寺就属临济派，该寺的第一代方丈慈沾和尚就是临济派的第四代传人。该派寺僧不挂单，不坐禅，不收外地僧侣；寺僧唱“梵呗”，四声铿锵，乐器伴奏，悠然悦耳。华严宗本不排斥与政权交结，崂山华严寺初建时的投资人黄氏原属明朝旧臣，对清兵入主中原相当反感；又因慈沾和尚在即墨时与黄家交往甚密，所以在清朝初期，崂山华严寺的僧人中仍旧保持着反清复明的政治倾向。
　　清朝顺治初年，胶东农民在于七的领导下发动了反清农民起义，很快波及周围六七个县，清廷为之震惊，急调兵遣将，于顺治六年冬季出兵五万余围剿胶东义军。在1649年冬的牙山战役中，农民起义军在弹尽粮绝的情况下全军覆没，被俘者也都被清兵杀死。然而清兵布下的罗网却没捉住于七，为这件事清廷还斩杀了两员大将。
　　在一个大雪封地的深夜，于七潜逃到崂山华严寺，慈沾为他削发，并以沸水把其面部烫毁，假称此僧得了天花病，因而躲过清军的搜捕。于七在华严寺出家之后，取法名为寂澈，法号为善和。寺中僧人只知此人俗名王朗，很少有人知道他的真实姓名。慈沾大师圆寂后，于七接任方丈，他融合各门武术的精华，创出一种新的拳法——螳螂拳。
　　善和任方丈期间，曾有不少当年的绿林朋友秘密来访。凡来寺的朋友必在寺周围栽植一株麻栎树。麻栎，在胶东一带称为柞树，胶东方言中把造反念成作（音ZUO）反，为取其谐音，种树一株表示反清的决心。久而久之，在华严寺留下一批麻栎，是崂山景区内古树中独有的古麻栎树群。
　　1720年，善和方丈113岁。有一天，他将寺僧及俗家徒弟召集到寺中，以毕生精力演练了一套绝妙刀法，刀路演出了“善和即孟熹，孟熹即乐吾”，道出了后人鲜知的秘密后，无疾圆寂。骨塔今仍在华严寺塔院中。
　　近年来，青岛武术界和文化界，在华严寺前为他竖起了一座花岗岩雕像，以纪念于七的民族精神和对中华武术作出的不朽功绩。

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