刘若拙

见面论道不言寿
　　　　　　　　　　　　　——太平宫与刘若拙

　　说起太平宫，必须先说说它在崂山所处的地理位置。
　　崂山与黄海相接，交错而生出许多滩、湾、礁角，其中最大的海湾就是位于崂山北部的仰口湾。仰口湾不仅是一处天然海水浴场，平阔的沙滩可供游人海水浴、日光浴，更因为它拥有两种珍贵特产而闻名海内外。
　　从仰口海湾的北侧丰山向海内延伸出两条崂山绿玉矿脉：一条向东南方延伸，玉石质地稍软，玉呈翠绿，称为崂山翠玉；另一条向东方延伸，玉石质地稍硬，玉色呈墨绿，称为崂山黛玉。因为这两种玉石都取自海底，所以人们又称其为“崂山海底玉”。自清朝康熙皇帝得到即墨县上贡的两块玉石，龙颜大悦后，王公大臣、文人墨客求石之风益盛；近代与当代许多名人：抗日救国会七君子领袖沈钧儒、朱德元帅、郭沫若、刘海粟、李苦禅、臧克家、溥杰等人都有收藏。当代书画大家刘海粟九十寿辰时得到一方崂山玉石，高兴地说：“千金易得，一石难求！”
　　仰口湾的海滩中生有一种贝类珍品—西施舌，属于软体双壳贝类动物。外壳略是三角形，薄而较软，腹是粉红色，由于它和越国美女西施舌头变化的传说有关而得名。西施舌味鲜美，是海珍宴上的佳肴。
　　从仰口海湾向西沿山路上行，整齐的石阶路两侧苍松翠竹掩映，潺潺流水从竹林后穿过，啾啾鸟语自绿丛中传出，两株300年树龄的赤松虽生长在路的左右两侧，却因技干虬曲，游龙般地交织在一起，宛如华盖，晴天可遮日，雨天可蔽雨，游人至此大都在这里小憩片刻，看树旁巨石刻字“华盖迎宾”、“‘疑是幻境”，更觉游趣无穷。
　　转过一片竹林，就是崂山另一座千年道教庙宇——太平宫。拾级而上，一进朱漆大门，迎面照壁上刻有清代著名书法大师华世奎亲书的‘“海上宫殿”四个大字，字体雄浑端庄，功力深厚，更显出这座道宇的古朴庄严。
　　根据资料记载，这座道宇始建于宋初建隆元年（公元960年），是宋太相赵匡胤敕封崂山道士刘若拙为“华盖真人”后拨款修建的。
　　刘若拙，生于唐代大顺初年（890－981），自幼在罗浮山曜真洞出家入道，拜李哲玄的师兄青精真人为师。因他勤学苦练，深得道家内外双修的真谛，二十余年后道成始云游各名山，于后唐同光二年（公元924年）东至崂山寻访师叔守中子李哲玄，因师出同门，又相交契合，见崂山环境幽静，很适合清修，遂留在峡山。初时在太清宫南侧自建一茅庵，内供老子圣像，独自修行。当时崂山里猛兽较多，时常出没伤人，刘道士勇驱虎狼，为民除害，山民感激地造福之功，为他所居的茅庵赠匾“驱虎狼庵”，后人简称“驱虎庵”。李哲玄仙逝后，刘若拙受太清宫众道士的拥戴，入主太清宫，成为道长。
　　《即墨县志》记述刘若拙“庞眉皓齿，面如渥丹，不自知其年，蔽在掩形，冬夏不冠履，不炉扇。”世人对道教徒不谈年龄一事多不以为然，以为是一种故弄玄虚或夸大其词，这是一种误解。所谓“道家不言寿”是他们遵循的一条道规，即要求修道之士不应以年龄长短为忧，只要勤苦修行，功德满时即能超越时空限制，所以“见面论道不言寿”沿习成规。
　　公元960年，宋代开国皇帝赵匡胤即位，闻刘若拙之名，诏请晋京入觐。太祖与他谈玄论道，十分敬佩，当即敕封刘若拙为“华盖真人”，并欲留他在朝。真人坚决要求回崂山，太祖则命拨国库银两，准他回山重修太清宫一处，新建宫院两处。这两处新建的道教宫院就是现在的太平宫和上清宫。
　　太平宫初建时称“上宛宫”，意在铭记赵匡胤的恩赐，是“上赐道苑”的简称。但因地域偏狭，当时交通不便，至宫苑建成时，赵匡胤已不在人世，其弟赵光义年号为“太平兴国”，故更名为“太平兴国院”。
　　崂山的道庙，经过这一建设和维修，声名远扬，四方道士纷纷前来投奔，崂山道教一时盛况空前，故而在道藏《洞天福地记》中将太平列为第六福地，将上清宫列为第七福地。
　　到了南宋末年，金兵攻下杭州之后，帝昺的太妃谢丽、谢安姊妹乔妆，从海上逃来崂山太平兴国院，出家入道。当时与太平兴国院有隆恩的家王朝，已是气数已尽，毫无“兴国”征兆可言，道士们唯有祈求天下太平，百姓安居乐业，遂将宫名改为太平宫，并沿用至今。太平官在历史上经过许多次修缮，原则上遵循宋代建筑范式，始终保持原建筑的风格特色。
　　太平宫的总体建筑布局为“品”字形，正殿原供奉“三清”和玉皇，东、西两配殿供奉“三官”和真武，近年来增设了妈祖神位。
　　太平宫的殿院分为正院和东、西两偏院。两偏院中有一巨石，形似一条盘卧入眠的龙，称为“眠龙石”。石下有一晃，是崂山名泉之一，称“龙涎泉”。此泉之水甘冽清纯，大旱不涸，大涝不溢，宫中道士少时三五人，多时近百人，吃、喝、洗、浇都用此水，千百年以来取之不竭。东院有一座石砌钟亭，内悬八卦爻象铜钟一口。铜钟上的四字八爻分别代表夏历的四时和八节，即《易经》中所谓的“四象”（春、夏、秋、冬）和八卦（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）。千百年来，宫中道士在不同的季节按不同方位在钟上敲击，为天下百姓祈求太平。这口钟声音清脆洪亮，余音缭绕，经久不息，整个上苑山都能听到，这就是早年闻名于世的崂山“太平晓钟”。钟亭南侧有一座小花园，有白玉兰和紫薇等古树。步出东院月形门，则进入一片自然生成的山林，一块奇石天然生成，形状酷似一只温顺的绵羊卧在那里，嘴、眼、鼻、头惟妙惟肖，这就是崂山有名的“绵羊石”。
　　太平宫后不远处，一块硕大的圆形巨石，由另外两块巨石支撑，三块巨石构架一处天然洞穴。支撑的两块巨石一块极似巨鳌，一块犹如卧龙，故而洞外石壁上镌刻双勾大字“鳌老龙苍”。造物主命这龙族二灵物扛抬巨大圆石近亿年，鳌怎能不老？龙怎能不苍？然而虽历沧桑始终不懈于职，留此洞为修道之人所用，亦该感谢天公之美意吧！
　　洞内深阔宽敞，可以客二三十人。明代以前因洞中一直供奉“老子”而称为“老君洞”、明朝隆庆年间（1567－1572年）山东提学邹善数次游崂山，觉得洞名过俗，陪同他前来游山的即墨县令杨方升，根据《史记》中孔子对老子的评价“老子，犹龙也”的典故，更名为“犹龙洞”，并刻石以记之。近年在恢复此洞时塑全真派首领王重阳和七弟子像，洞额镌刻“别有洞天”四字。洞口右侧石刻有元代著名书法家赵孟嶋所书的《道德经》摘句，笔划流畅，功力深厚，为不可多得的摩崖名书。
　　洞顶上有一块天然形成的圆形巨石，一般常人过去是无法登上顶部的，恢复景区时开凿了台阶，游人始可登上圆石。国石上面刻有三组星图及“混元石”大字，分别代表道家哲学中“九宫、六仪、五行”和修身层次。据传1000多年前刘若拙单独在上面练功10年而不辍，才修成一代名道。
　　从太平宫向东北走不远，一座巨大的石峰面海背山、凛然云表，形状如同一只傲视沧海的雄狮。这只“雄狮”巨“口”中，上下颚间，钟乳参差，因风雨的剥蚀，形成了历历可数的“牙齿”，“口”里面可同时容十几个人。从“狮子”的“胁下”穿石洞可以登上“狮背”，上面亦可容十几个人，这就是崂山又一名峰“狮子峰”。每当晴夜将晓，登上狮子峰观看海上日出，景象极为壮美：习习海风送来海上升起的云雾，飘到这里依山势逐渐升高，山峰横切云雾，使人产生腾云驾雾的感觉，好像乘着巨狮在云雾中穿行。这一景观被列为崂山著名十二景之一，誉为“狮岭横云”。
　　从“犹龙洞”下来北行，过了“仙人桥”，就到了又一处天然石洞——白龙洞。洞前有一湾碧水，传说此湾中原有一条白鳝在此修炼，数千年后化为白龙升空而去，石洞因而得名。白龙洞的顶额部有两幅刻石，均属珍贵刻石。一幅是道教全真龙门派开山始祖邱处机留在崂山的大量诗刻中字数最多、保存最完整的手迹，连诗加序近700字，诗中热情洋溢地盛赞崂山之美，把崂山的生成写作“上帝欲令修道果，故移仙境近人间”。同时他又谦称自己“修真野容非才子，行到仙山也有诗”。构思之巧、意境之高是一般旅游诗所不及的。另一题刻是明代著名武将、民族英雄戚继光的父亲戚景通的手笔，显示了一位文武双全的军人才华。
　　沿太平宫后面步行上山或乘空中索道上山、都能到达位于上苑山上部的觅天洞。 这个洞是在两座大山之间的一个垂直的石缝．天公把许多巨石滚填在这条石缝中，沿着巨石的空隙自下而上攀援而行可到达上苑山顶， 故名为“觅天下第一峰”。在上苑山顶极目群峰，但见奇峰怪石目不暇接；俯瞰海上风光，更是一览群岛小。

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