走近巨峰

　　这是进入巨峰游览区的通道。盘绕的山路宛如一条蜿蜒的长龙，沿起伏的山峦通往巨峰腹地。山势越来越高，山不转车转，车转人也转。放眼道路两旁，一道道优美的自然风光 与一处处栩栩如生的雕塑有机结合在一起。这条近8公里的山路就是一条历史文化长廊，对崂山厚重的历史做了精美的凝炼。

明霞敕真

　　这是明代崂山著名道士孙玄清。孙玄清原本是山东寿光的一名瞽目僧人，后来听说崂山道士徐复阳也曾双目失明，但经过苦苦修行，20年后双目复明，于是来到崂山明霞洞，改释从道。恰好当时著名的风尘侠道张三丰就在这里修行，便收他为徒，对他进行传授与点拨。经过长时间的刻苦修行，孙玄清终于双目复明。明嘉靖三十七年（1558），世宗皇帝知道后，召孙玄清进宫，敕封他为“护国天师府左赞、金山子海岳真人”，令他“掌管真人府事”。孙玄清由此开创了全真道教龙门派下的一个支派——金山派，崂山明霞洞也因此成为金山派的祖庭。目前辽宁千山、山东崂山和泰山等风景区的道教庙宇都属于金山派。
　　左侧是明代大学士、山东提学陈沂的一首赞美崂山的诗刻。

三丰拳谱

　　张三丰是一位带有传奇色彩的道士，祖籍辽西，因为经常不修边幅，人们给他取了一个绰号叫“张邋遢”。
　　 张三丰是全真道教龙门派第三代道士，一生曾经两次在崂山修行，时间长达几十年，不仅自己道成名就，还收授了一批修行有道的弟子。他不但精通道学，内功深厚，而且在武学上达到了登峰造极的地步。他根据八卦阴阳相生、刚柔兼济的原理，创造出名震武林的太极拳。太极拳在中华大地上广为流传，经过数百年的演变，衍生出陈氏太极与杨氏太极两大主要流派。后人又以此为基础，对其不断压缩，逐渐简化，形成独家武术绝技。当代流行民间的有简化太极四十八式、简化太极二十四式，用于健身锻炼和表演。不过，真正要练成武学击技功夫，仍然需要遵循太极祖谱的招式训练。岩壁上雕刻的造型演示的就是过去数百年来为武林人士所仰慕的、秘不传人的太极拳祖谱。

华盖兴道

　　这是崂山道教历史上名道刘若拙的雕像。刘若拙是五代后期的崂山道士，祖籍四川，自幼出家修道，后来到了崂山，在太清宫南侧搭建了一座茅草庵。因为当时崂山经常有虎狼出没，伤害当地山民。刘若拙以自己高强的武功驱杀残害人畜的虎狼，保护了一方百姓的生命安全。宋太祖赵匡胤即位后，诏请刘若拙进京朝觐，敕封他为“华盖真人”，并想留他在京担任“国师”，但是他坚决要求回崂山。为此宋太祖拨款令他重修了始建于西汉的崂山太清宫，新建了太平宫、上清宫等道观，从而为崂山道教的发展开创了新局面。

崂山餐霞

　　提起李白，大家都不陌生，他是我国唐代著名诗人。李白斗酒诗百篇，人称“诗仙”。这里雕塑的就是李白，对坐的是唐玄时代的宫廷乐师、道长吴筠。据说李、吴二人是好朋友，在宫廷里，一个写诗，一个谱曲，搭档非常默契。为了开拓思路、启迪灵感，两人经常结伴游览祖国的名山大川。在游览太清宫后面的蟠桃蜂时，两人触景生情，共同创作了《清平调·咏王母蟠桃峰》，并成为崂山道士沿用至今的“步虚”殿坛经韵曲谱。
　　崂山给李白留下了终生难忘的印象。李白亲笔写下了“我昔东海上，崂山餐紫霞……”的名句，使崂山这座仙山与“诗仙”结下了不解之缘。

药师千金

　　这座雕像是我国著名神医孙思邈，旁边刻记的是孙思邈在我国医学史上创造出的24个第一。那么，崂山与孙思邈有什么联系呢？
　　原来，崂山的植被在国内各裸岩花岗岩山体中是最丰富的，尤其珍贵的是遍布群山的中草药。历史上最早记载在崂山采药的人是秦代的安期公，但是真正把中草药药方写成书的应该算唐代药王孙思邈。他以自己丰富的常识和经验把长期积累的草药方编写成书，随时带在身边，一旦需要，从书袋中取出来就用，非常及时地救治了许多病人。据说孙思邈对妇科疾病特别有研究，他的行医格言是“胆大心小，智方行圆”。人们把孙思邈的药袋称为“肘后千金”，把孙思邈所保留、积累的药方称为“肘后千金方”。孙思邈也顺理成章地被后人尊称为“药师”。人们在传诵孙思邈的医学功德时，也自然联系到盛产中草药的崂山。

敕炼金丹

　　这座手持金丹的雕像是唐代道士孙昙。传说唐玄宗到了晚年，迷信仙山上可炼出让人长生不老的灵丹妙药，为了使自己长生不老，先后派遗道士王旻、姜抚、孙昙等来崂山为他采药炼丹。在崂山棋盘石游览区，至今还保留着古老的刻石，记载着孙昙率领他的弟子们为唐玄宗采药炼丹的事迹。

康成传经

　　这里雕刻的是“康成传经”的故事。郑康成即郑玄，是东汉时期著名的经学大师，北海高密人，晚年来到崂山，开设书院，聚众授徒。人们把他开设的书院称为“康成书院”。
　　为纪念这位经学大师，弘扬中华传统文化，康成书院已迁到太清风景游览区。

武帝祀神

　　西汉武帝4岁被封为胶东王，受崂山道家的影响，自幼就喜爱道学和神仙之术。虽然他在即皇帝位后实行“罢黜百家，独尊儒术”，但他对崂山及“崂山神仙”的向往并没有因此消失。他在即位的第一年，就“令祠官修山川之祠，为岁事，曲家礼”，并“东巡海上，考神仙之事”。根据史书记载，他曾经两次回到他童年时期受封的地方，在不其城（现在青岛市城阳区）建明堂、祀神仙、走访太乙仙洞。崂山的熏陶对汉武帝一生产生过很重要的影响。

辞系中天

　　这是孔子雕像。据《史记·孔子世家》记载，孔子在晚年的时候，为了研究《周易》，反来覆去地阅读《易经》书简，使当时连结竹简的牛皮条断裂了好几次。他为《易经》编写了“系辞”、“易大传”等内容。后人把他编写的易学称为“孔子中天八卦”，用“韦编三绝”形容读书勤奋。如果没有“韦编三绝”的勤奋，就不会有后来的“辞系中天”。这座孔子塑像使我们想起古代先师们刻苦学习的精神，鼓励我们要更好地继承、发扬祖国优秀的传统文化。

始皇觅仙

　　这是秦始皇和安期公的雕像。秦始皇统一中国以后，除了尽力巩固政权，就是遍访名山大川，搜罗神仙故事，并希望能够见到神仙。据《道藏》记载，秦始皇在崂山与安期公畅谈3天3夜，毫不疲倦，分别时恋恋不舍，问安期公：“不知咱们什么时候还能再见？”安期公回答说：“十年以后，吾皇可到海上三仙山蓬莱、方丈、瀛洲与山民相见。”于是引发了秦始皇命徐福出海寻仙的历史事件。

庄子论道

　　这是庄子的雕像。庄子是我国历史上著名的哲学家，战国时宋国蒙人，曾任蒙国漆园吏，安贫乐道，不慕权贵。《史记》载“其学无所不窥，然其要本，归于老子之言”，是道家学派的主要代表人物，唐玄宗教天宝元年被敕封为“南华真人”。

紫气东来

　　这一神形兼备的老者骑着一头硕大青牛的雕塑，展示了道教始祖老子出关的情景。
老子姓李名耳，又名老聃，做过周代后期的馆藏吏及柱下吏。他常识深厚，是中国古代伟大的辩证唯物主义哲学家。据《道藏》记载，老子骑着青牛西出函谷关，守关的官员尹喜远远看见一团紫气从东边滚滚而来，知道有高人来到，于是清扫道路，迎接老子。老子觉得跟尹喜很有缘份，便把自己所作《五千言》送给尹喜，这就是《道德经》。崂山是国内著名的道教名山，这座老子出关雕塑就是对老子这位伟大的哲学家的最好纪念。

文王演卦

　　这里雕刻的是周文王演八卦的故事。
　　商朝自成汤建立，经28代传位于商纣王。当时华厦大地共有800个诸侯国，由东、西、南、北4大诸侯各统领200个小诸侯。这4大诸侯分别被称为“东伯侯”、“西伯侯”、“南伯侯”、“北伯侯”，其中以西伯侯姬昌最贤。姬昌就是周文王。商纣王无道，任用奸佞，把周文王囚禁在羑里长达7年的时间。在被囚禁的这段时间中，周文王精心钻研，把伏羲先天八卦进行重新排位，创立了流传至今的《周易》，又称“后天八卦”。通过文王的重新排位，八卦在运用上更合理、更方便。在中国2000多年的封建社会中，《周易》被称为“大道之源，众经之首”，在《周易》哲学思想的影响下派生出一系列数术门类的学科，在民间以至海外广泛流传。

邑考救父

　　这里雕刻的是邑考救父的故事。
　　邑考是周文王姬昌99个儿子中的长子。古代在对男性同辈排序时通常称长子为“伯”，次子为“仲”、三子为“叔”、四子为“季”，所以史书称邑考时就在前面加“伯”字。邑考在父亲被商纣王囚禁7年的时间里，团结兄弟，听信忠良，把中国西部200个诸侯国治理得很好。为了救出父亲，他把权力移交给弟弟姬发（即后来的周武王），自已携带礼品到纣王那里为父亲求情。纣王释放了姬昌，却听信妖后妲已的谗言，把邑考留在商朝的国都朝歌，并最终杀害了他。文王生还，得以把他推研出的八卦流传于后世。我们说，如果没有邑考这位忠臣孝子，文王只能同他推研的八卦一起死在狱中。

神龟负图

　　走进崂山，你会发现你在游览优美的自然风光的同时，又在解读崂山这部厚重的传统文化史。从山下越向山上走，你追溯的历史就越遥远。当您走到崂山山门前的时候，中国远古人类的神话——神龟背负河图、洛书的巨大雕塑就会把您的思绪带到很久很久以前。应该说，中华古老文化的发源地，中国古代的数学、哲学以及由此衍生出的一切理学观念，都是以河图、洛书作为起源的。
　　由这条近8公里长的进山通道所见的崂山文化墙与精美小巧的园林小品只是解读崂山的索引，要想真正了解崂山、认识崂山、读懂崂山，还需要走进深山。

走上巨峰

　　这里是雄伟壮丽的崂山门户。站在这里，一种浓厚的传统文化气息扑面而来。山门两侧是著名易学家刘大钧教授撰写的楹联——“鳌崂独壮哉，海抱神山山抱海；诸子俱来矣，贤传大道道传贤。”联语气势磅礴，视角宏大，既体现了崂山山海相依的自然特色，又记录了中华民族五千年文化传承的主体因素。没有“海抱神山山抱海”这样的地域交错，就没有雄伟壮丽的山海奇观。没有历代先贤们“贤传大道道传贤”的辛勤传承，就没有中华民族优秀的传统文化。这两种因素有机结合在崂山，显示出先人法地、法天、法道、法自然的努力。华夏儿女之把以每秒衍昌盛，与我们祚对天地的谦和融合态度有着直接的关系。因此，山门的横批“天地淳和”既反映出人类对自然的赞美与祈望，又反映出人类对自己行为准则的规范。这也是古代人类对自然与自然保护理念建立的基础。

环游八卦门

　　这里开始进入沿主峰四周800-900米高度海拔线上的巨峰游览环山游览路。从这里起步，如果按顺时针走，将分别通过坤门、兑门、乾门、坎门、艮门、震门、巽门，回到离门；如果按逆时针走，将依次通过离门、巽门、震门、艮门、坎门、乾门、兑门、坤门。按顺时针走，从东转到西，一路与太阳同行。
　　巨峰是崂山的主峰，海拔高度为1132。7米，沿不同方向延伸出五大支脉，每一支脉又分成多个小支，自然形成了与主峰相呼应的8个山口。这些山口的方位正好与《易经》的八卦方位相吻合，大自然的伟大创造正好与中国古代先哲的思想妙合！它赋予了崂山真实而深远的灵魂，使大家大解读崂山自然景观的同时，又可解读中华民族古老的传统文化。
　　翻开崂山这部历史长卷，我们会惊奇地发现：伏羲在“仰观象于天，俯观法于地，始作八卦”时，竟与天地沟通得这么近！“天人合一”、“道法自然”竟然具有这么伟大而深远的意境。
　　沿着巨峰的游览路，人们可以寻觅到古人文化理念的产生与发展的足迹。

搁云亭和老子藏经处

　　山门右侧这座小亭称“搁云亭”，对联是“云吞白虎虎吞云，雾吐青龙龙吐雾”。站在这里向东看，就是崂山著名的“七十二磴台”。这里的山体岩层呈页片状横向排列，浑似一堆巨大的古代竹木简经书，因此有人称之为“老子藏经处”。历史确有记载，老子曾经中是国古代有名字记载的第一位国家图书馆馆长。但是，他一生治学严谨，绝不会把那么一大堆“经书”失落在这里，也许是当年图书馆建筑规模太小放不下吧。在崂山这么大的地方，就只有这一处岩石是横向纹理的，其他地方都是斜向或纵向的。只有这里地势险要，风水极佳，有青龙、白虎把守“图书”。
　　崂山多烟云，因此古人对崂山有“碧海吹浪石吹烟”的咏叹，对巨峰更有“孤高绵亘接苍穹，淡抹吹烟次第同”的诗赞。这些烟云淡雾更增加了“老子藏经处”的神秘感。

百龟图

　　再向东看去，自南而北，一排凌空高耸的山峰形状奇特，素有“百龟图”之称。有人说站在此处，如果你能分辨出9只龟状山石，就能大吉大利、延年益寿。
　　沿山路上行，还能观赏到惟妙惟肖的“小鸟石”、“烟袋锅石”等奇妙景观。

嘉会

　　对面巨石上有醒目的“嘉会”2字。区区2字，意味深远。它出自《易经》之《文言篇》：“体仁足以长人，嘉会足以合礼。”在这里，“嘉会”有两方面含义：一方面是指来自五湖四海的嘉宾在这里聚集会合；一方面指游客回归自然的心灵与优美的自然构成一种和谐，即心领神会。“嘉会”还深蕴了历代高僧名道及显宦名人来到崂山后，为崂山留下大量宝贵的文化遗产。这是他们共同的奉献，也是他们高尚品德的聚集。这些文化遗产以“含弘广大，品物咸亨”的方式，给崂山带来一些嘉祥的气场，从而庇佑着到此的游人。因此，这一块“厚德载物”八卦坤位巨石成了游人拍照留影的“神石”。

太极图

　　从搁云亭向南看，进山通道作为一条“S”形曲线，与两侧的山谷构成一幅完美无缺的“太极图”——神龟塑像就是阳鱼的眼。山谷的树丛中的一片树林构成了阴鱼部分；几棵银杏树到了金秋季节，树叶金黄，明显地成为阴鱼的眼。
　　崂山，这座充满传统文化品位的神山，到处可见自然地形与人类古代理念和谐构成的文化景致。
　　登上巨峰有两种方式：一种是步行；一种是乘坐空中缆车。方式不同，观赏巨峰风光也各有情趣。步行登山能使你体会“岧峣楼观任攀寻，静境悠然物外临”的游趣；乘缆车上山则可以俯察鳌崂之壮，仰观天体之美，将天地淳和尽纳胸中，从而使自己在一种升华中摆脱掉世俗的纷扰，溶入“不知是天是海是云气，但见苍茫一气开鸿蒙的佳境。
　　沿着一条石铺的林间路，穿行在茂密的树木丛中，大约需要行走1。5公里的路。正如康有为在他赞美崂山的诗中所说：“蔽山弥万绿，涧流屈潺湲，直上崂山巅，夹道万卉繁。”这条山谷集中了崂山绝大多数植物品种，无论是乔木、灌木、阔叶林、针叶林，还是各种花卉，生生不息地繁衍着。飞鸟小兽、昆虫在繁茂的林中按照大自然指点的方向，结成一条永恒的生物链。

森林公司旧址

　　这是崂山森林公司旧址。崂山是花岗岩地貌，岩体多为裸岩，以前山上树木很少。1906年德国占领青岛期间，由赵锡伍发起成立了一个合资林业公司，叫“森林公司”。森林公司对改善崂山的植被、绿化崂山做出了很大的贡献，赵锡伍本人也成为青岛地区第一个民族资本家。
　　新中国成立后，经过历届市政府和一代代林业工人的不懈努力，崂山的植被状况出现了翻天覆地的变化，现在已被国务院命名为“国家森林公园”。大家不难发现：沿着山脉地势的高度变化，次生林、针叶林、高山灌木林已经形成了明显的植物生长带。这些林带沿着气势恢宏的山谷，一路唱着生命之歌，蜿蜒地爬上雄壮的山巅，从崂山独特的岩石花纹上汲取了原始的力量。我们穿行在密林中，在各种植物幼芽和嫩叶的婆娑里、微风的低吟中、缓缓移动的光影下，聆听着自然的脉动！春生、夏长、秋收、冬藏，四季在这里把自己的变化揉进东来的紫气，溶入天穹的祥云。因此，如果把这条充满遐想和神秘的山谷称为“翡翠谷”，显得有些冷；如果把它称为“锦绣谷”，又显得有些俗；那么，我们还是叫它“重华谷”吧！重华生睿智，大业秉经伦！在这步步登高的美景中，人们从一个满足登上另一个满足。是的，幸福就是从小满足向大满足的攀升。

铁瓦殿旧址

　　这里是铁瓦殿旧址，四周奇峰秀谷环峙。背依的这块花岗岩石壁高达近百米，上面有清康熙二年（1663）石刻。现在大家看到的或立或倒伏的10余根石柱就是当时铁瓦殿的立柱，有的上面还刻有当年修建时捐资者的名字。
　　铁瓦殿始建于明代嘉靖年间（1522-1566）。到明朝万历十二年（1584），道士高来德进行了扩建，增修了玉皇殿3间。重修后的殿宇由铁瓦盖顶，因此称“铁瓦殿”。据说所用的铁瓦全部是高来德从南方募化而来。遗憾的是，清康熙二年（1663），一把大火把整个庙宇全部烧毁，只剩下了现在所见的废址残基。我们只能从这些矗立和倒塌的巨大石柱遥想当年这座高山古刹的宏伟壮丽，追忆创建者们的毅力、智慧和匠心了。

自然碑

　　仙境本是道造化，功德无量碑自成。
　　现在我们见到的巨峰游览区第一石景，就是高高耸起的自然碑。
　　这座巨大的石崮，高约40米，宽约10米，崮顶外凸，下方平削，从南面向北看，就像一座巨大的石碑，因此取名为“自然碑”，是崂山众多著名的象形山石之一。从正面看，碑身左上侧向外突出的一块石头，就像一只活泼可爱的小猴子，那眼睛、鼻子、嘴和一只前爪活灵活现。
　　关于这块奇特的自然碑，当地至今还流传着一段神奇传说：很久以前，山里老虎很多，经常伤害人畜，使得山民不得安生。“神仙”李铁拐来崂山采药时，得知恶虎为患的情况后，便把虎王唤来，立一木桩，严令其带领群虎回到关东深山老林，木桩不烂，不得回来，山民一时得以安宁。然而，老虎不久又从关东偷偷袭来，变本加厉地伤人害畜。李铁拐闻讯后，一怒之下，便把自己的铁拐插在这里，告诉它们，铁拐不烂，休想回来。岂料老虎把李铁拐的话当作耳旁风，照来作恶，而且夜夜向铁拐撒尿，不几年工夫，铁拐也烂掉了。李铁拐忍无可忍，才打造了这块具有法力的巨大石碑放在此处。
　　自然碑身后这块青黛色的石头，有人说是一位道士正在神情专注地坐而论道，还有人说分明是一只狒狒在凝视着过往行人。

离门

　　这是离门。“离”是《易经》八卦之一。门头上离卦的符号——，它是由两个阳爻夹着中间一个阴爻组成。在家庭中，它代表着第二个女儿，代表着美丽和明亮。在六气中，它属于“厥阳”。在自然界中，它代表着火。火是引导人类从愚昧走向文明的最早工具也是人类用以保护自己、驱赶猛兽的朋友。按方位来定，它位于正南方。对于居住在北半球的中国人，太阳永远是在南方，它给人们带来温暖。在崂山巨峰游览区环形路上，这里正好位于巨峰的正南方。
　　离门的楹联：上联是“乾坤知造化，登易学堂奥，瞻识无碍”；下联是“天地任作为，入数术门庭，悟法有方”。意思是说：大自然掌握着变化的规律，这些奥妙在许多人看来是深不可测的，但是只要你进入易学殿堂并真正掌握易理之后无论对宏观世界还是对微观世界的发展变化，都能明察秋毫。所谓“方”，既可以理解为“方以类聚”之方，又可以理解为根据当地、当时客观事物变化模式及主客观条件共同构成的形势而采取最佳的行动方案。
　　站在离门，向前看，可以远眺巨峰那若隐若现的雄姿。大家向左看，一直不甘心屈居巨峰之下的比高崮与右侧连绵起伏的灵旗峰像两根巨大的石柱，构成了巨峰正南方向上最宽阔的大山门。
　　石门高耸郁嵯岈，烟云深处寂无哗。
　　崂山巨峰敞开自己博大的胸怀，撩开自己神秘的面纱，正在迎候各位游客登入这“生生之谓易”的伟大易学殿堂。

观景台

　　这里是观景台。来到这里，一方面可以小憩一会，另一方面可以环视气势磅礴的崂山腹地佳景。

海上名山第一石刻

　　这是我国著名书法家武中奇先生95岁时为崂山题写的“海上名山第一”石刻，苍劲的笔力和游龙飞凤般的书法，深蕴着这位老人对崂山的无限深情。

朱雀石

　　这是巨峰游览区内著名的象形石朱雀石，又名“孔雀石”。朱雀在道教文化中代表南，在五行中代表火，有“南方朱雀火”之称。这只天然生成的“朱雀”正好位于巨峰之南。

比高崮

　　似与巨峰试比高，巨峰侧目看崮低。
　　请大家看远处那座石崮。这座海拔1083米高的花岗岩石崮，相对高度约为100米，山体笔直陡立，顶部比较平坦。如果从西侧观看，好像比巨峰还要高，大有与巨峰试比高的气势，因此人们给它起了个有趣的名称“比高崮”。它又像一个亭亭玉立的窈窕淑女，面向巨峰含情凝望，因此还被称为“美人峰”。
　　传说古时候山下住着一位农家女，长得十分美丽，被当地一个恶棍相中，几次想霸占她为妻，结果都被巨峰变成的青帝真君搭救。农家女为报答青帝真君的救命之恩，化为这座山峰，经年累月，侍立于巨峰侧旁。

山神

　　比高崮西侧的石崮，面孔慈祥，下颚微收，两臂直垂，像一尊山神。西侧的比高崮山脉，群峰自下而上无不攒首，似迎似拜。左后还有一头雄狮在警惕地护佑。此情此景，越看越耐人寻味，使人不由自主地对山神骤增了几分敬意。

巨峰

　　只有天在上，下无山与齐；举头红日近，回首白云低。身在虚无缥缈间，山海城岛常依稀。
　　巨峰是崂山的主峰，也称“崂顶”，海拔1132.7米，是我国万里海岸线上的第一高峰。巨峰之巅属花岗岩岩柱，面积大约为300平方米。最顶端一块巨大的石崮拔山而起，越向上越尖，像一把利剑直刺青天。如果沿着由人工开凿的石阶登瞭望台，嘿！那才叫“至高无上”呢！正如古诗所云：“凭高目断周四顾，万壑千岩下无数，匝地洪涛吞岛屿，三山不见，九霄凝望，似入钧天去。”人们面对大自然的神奇杰作，魂牵梦绕。“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”的诗句，把这里的景色描绘得淋漓尽致。从峰顶举目远眺，海光山色，尽收眼底：东、南方，可遥望浩瀚大海，茫无边际，风帆点点，气象万千；西、北方，群峰峻岭，逶迤连绵，城市和村庄依稀可辨，白云缭绕，烟雾弥漫，时隐时现。站在峰顶，尽可领略美不胜收的远方景观，四周群峰竞秀，千姿百态。
　　峰顶南侧镌有清代石刻“东海奇观”。岩壁上还刻有杨得志将军视察时题写的一首藏头诗：“登望黄海，巨志成城，峰注云霄，顶灭来敌。”字里行间，抒发着一代名将卫国戍边的豪情壮志。

　　　游览巨峰，可谓风光无限、气象万千，其中最为著名的当属“巨峰旭照”、“云海奇观”、“崂山火球”、“银峰晶挂”四大奇观。下面就把“四大奇观”的风光特色向大家简要介绍一下：
　　“巨峰旭照”是指在崂顶观日出的壮美景象。如有机会，黎明前登上崂顶，遥望东方，在海与天相连的地方，渐渐出现一抹鱼白光。转眼间，彩色光圈下出现一个鲜红光团，光团慢慢上升成为一个圆形的火球，把海水“提”起来，这时候的太阳宛如一盏灯笼镶在海面的“基座”上。一瞬间，只见太阳向上轻轻一跃，挣脱了大海的依恋，升了起来，海面上万点金光，波光闪耀。这时巨峰和群峰的顶部也都像少女羞红了脸，充满片片红光。渐渐地，太阳越爬越高，连山谷中的浮云也染成了红色。这一景观被誉为“崂山著名十二景”之冠。
　　“云海奇观”一般出现在夏季。这期间，站在峰顶向下看：云浪在脚下的山腰里缠绕奔涌，形成一片片浪花飞卷的云海；稍高一些的山峰有时露出峰顶，如同一个个岛屿浮现在由云海组成的海面上。当山风吹来，把云浪推进山谷，又会看到急浪滚滚、汹涌如潮的场面。海水潮起潮落都是一种平行流向，而崂山中的云涛却有升有降。相比之下，游人所处的位置有时似乎突然落下，有时又显得骤然升起。置身在这一瑰丽的景象中，你会有一种腾云驾雾的感觉。
　　“崂山火球”是指盛夏雷雨天气的一种自然奇观，不是经常可以观赏到的。因为夏季白天气温较高，空气中水分含量较大，每当雷雨天快要到来时，天低云暗，游人站在崂顶，头顶是火辣辣的太阳，脚下却是黑云压境。只见在浓黑的云海中，一条条火龙在摇头摆尾，一团团火球上蹿下跳，伴随着震耳欲聋的雷声，似乎感觉到整个山都在摇晃，令人胆战心惊、目瞪口呆。雷雨过后，峰峰谷谷又恢复了平静，空气也格外清新，涧谷流溪中，山洪轰鸣喷泻，又汇成了一种撼动山岳的汹涌气势。接二连三的自然奇观，令人惊叹不已。
　　“银峰晶挂”一般出现在隆冬季节，也是一种特定情况下的自然景象。严冬季节，崂山寒冷干燥，气压较低，带有一定水分的薄云通常在千米以上的高空游弋。云的温度要比气温低，所以云中的水分碰到石头或树木、草类等凉的物体就会附在上面，并结成冰晶。经过一个夜晚，越集越多，所有的山石、树林、花草的外表都积满了冰花。早晨，太阳出来的时候，就会看到高耸的山峰一片洁白，所有的植物披上了洁白的冰装，在阳光下闪闪发光，好像一夜之间变成了一个水晶的世界，显得天清地静，周围也是那么宁静庄严，还真让人觉得进入了道教理想的“玉清”天的境界。

一线天

　　名山奇观又一景，两仞峭壁一线天。
　　一线天是巨峰身前一处两壁相间、宽约2米、高约40米、纵深约30米的狭长石缝。令人称奇的是：壁间上方夹着一个硕大的圆形石块，传说是玉皇大帝皇冠上的一颗宝珠掉落下来，砸开了这条石缝，并被夹在了缝中。实际上，一线天是一块巨石的自然裂缝。如果从石缝中仰首观天，只能看到一条线，因此称为“一线天”。因这一景观不在环形游览线，沿途也就看不到一线天了。

灵旗峰

　　仙风猎猎，灵旗漫卷。遥望碧海扬波，如万马腾奔。远山近岭，似万众呐喊。
　　东面这座山峰原称“仙台峰”。这座山峰因远看山势秀削而且狭薄，形状就像一面迎风招展的旗子，所以被更名为“灵旗峰”。我们可从巽门爬山廊南侧登上峰巅，也可以走小循环游览线路，穿过灵旗峡，登上峰顶，再从巽门返回到这里。
　　我们瑞走的是大循环线路，一会儿从巽门登览灵旗峰。
　　再回首，南面大海浩渺，蓝天白云，海天相连，岛屿、海湾交错辉映，使人们对海上仙山双有了诸多的感悟。

巽门

　　我们脚下的这条登山路称“丽正路”，抬眼可见像一排空中楼阁的长廊。这就是巽门。“巽”是《易经》八卦之一，卦画是由上面两个阳爻和下面一个阴爻组合而成，即。在家庭中，“巽”代表长女。在自然界中，“巽”代表风。论方位，它居东南方。风在自然界中能够纵横驰聘天地之间，极富运载能力。由于有了风，自然界的植物形成了雌雄交配，孕育了生命；因为有了风，干旱的土地得到了润化；因为有了风，人类才知道四季变化的端倪，于是就有了“和风、爽风、飒风、朔风”之说。风无时不在传递天地变化的信息。
　　巽门的楹联：上联是“八卦八门千古灵秀”，是说风徜徉于天地八方，显示着千百万年以来天地的灵气秀丽；下联是“四象四德万物更新”，歌颂了风在不同季节中为万物的更替默默地贡献。
　　巽门沿廊爬上去，就是灵旗峰的峰顶。这里又是一处极好的观景地。

先天桥

　　这座横跨灵旗峡的小桥称“先天桥”。站在桥上，既可观赏远山近岭，又可凭栏探谷。

六合亭

　　这就是六合亭。这座高山峰巅上的小亭，精巧玲珑，古韵古调。步入小亭，举目远眺，崂山诸峰尽收眼底，海上诸岛星罗棋布，滩湾岬角纵横交错，白云飘逸环绕，林中鸟鸣清脆，使人大有“览久合乾坤，纳磊荡生气”的物外仙游的感叹。只有到了这里，才能认识到古人何以有“浮灿积翠满山青，叠嶂层峦簇画屏”的妙句。在这里，可以叹天地之辽阔，感生命之短暂，经受一番灵魂静化的洗礼。
　　从巽门向北到震门的这条路称“志行路”。路的左侧是巨峰，右侧满目是群峰排空林立、争奇斗艳的壮观景象。
　　这两座奇特的石峰，左侧的一座就像一只骆驼昂首前行，所以人们称之为“骆驼头”；右侧的一座纹路清晰明快，被称为“龟背图”。
　　这里被称为“仙洞”，传说是仙人巡游巨峰小憩的地方。在此可以养神纳气，观光赏景。洞顶部的小洞是先人挖水晶石时留下的石坑。

天茶顶

　　峰巅茗飘香，山下采茶忙，仙茶圣水沏，劝君细品尝。
　　远处这座海拔981米的山峰，叫“天茶顶”。据说在这座山峰东坡的悬崖石缝中曾经生长着一株野山茶树，所以得名“天茶顶”。
　　关于“天茶”，至今民间还流传着一个很有趣的故事。很早以前，有一个小道士奉师父之命下山采购东西，回来时，看到山路旁有一个人在卖熟牛肉。小道士闻到香味，馋涎欲滴，又见四下再无旁人，便把10多斤肉全都买下，带了回来，偷偷放在一个山洞里，想时不时地解解馋。到了吃饭时，小道士便借故开溜，悄悄在山洞里开起了小灶，没料到吃起来就收不住了，一下子把10多斤肉全吃了。到了半夜，小道士便开始腹中胀痛，躺在地上打滚喊叫。老道士问明情况后，转身回厨房烧了一碗热汤让小道士喝。小道士见碗中水色清碧，香气扑鼻，一仰脖儿喝了下去，不一会儿，腹内不胀也不痛了。小道士赶忙跪地感谢，并向师父喝的是什么灵丹妙药。老道士微微一笑，说道：“此乃天茶顶之茶也！”这个故事虽然有些夸张，但崂山茶久负盛名，不仅品味独特、醇厚清香，而且清肺利气，延年益寿。尤其是“崂山云峰”茶，素有“绿色的金子，友谊的桥梁”之美誉，在1998年中国国际茶文化交流会上被评为“国际五星级钻石金奖产品”。喝仙山水，品仙山茶，清香可口，回味无尽。
　　稍近一处称“二层台”，山中有洞，洞中有泉，泉水清冽甘甜，传说是王母娘娘为蟠桃宴准备的醒酒仙液。

震门

　　这里是震门。“震”也是《易经》八卦之一，由在上面的两个阴爻与下面的一个阳爻组合而成。即。在家庭，它代表长男。在自然界中，它代表雷。论方位，它居正东方。雷，迅疾而威猛，严厉而公正。在古人的心目中，除了亲密无间的大地母亲与高远不可知的乾天父亲外，最直接令人畏惧的就是雷，因为无论多么可怕的野兽在雷面前也伏伏贴贴，所以《易经》之震卦卦辞有“震来虩虩”的描述。
　　震门的楹联：上联是“海涛拍岸疑雷至”；下联是“雾气拂面是云飞”。意思是：当你与顺风飘来的云雾融为一体时，你会听到海涛、林涛、风涛……你会感到山与海的交融、人与自然的交融、心灵与天地的交融，你会充分地体味到“道力神功不可言，生成万化独超然”的意境。这种心灵与天地的沟通，会使人领悟到古代哲学思想的博大精深，在天地、山海之间经受一次情操的陶冶。

杜鹃坡

　　这里的山坡称“杜鹃坡”，是崂山的一大自然景观。这里的映山红又称“崂山杜鹃”。每年的4、5月份，红花绽放，漫山的红杜鹃娇艳似火、争艳斗奇。置身其间，你会“疑入仙境”。
　　通向艮门的路称“致富路”。沿路高耸的丹炉峰庞大花岗岩构成一道奇特的自然景观。每当太阳升起，高大的云层在头顶起伏，天空开放为一片光明之海，脚步下林涛阵阵、起伏荡漾。亿万年来，这些崂山石以自己独特的禀赋与气质，迎着雾、雨、雷、电，回应首大自然的点化和感召。那激起游人灵感、引发游人赞叹的奇异气场，令人陶醉、沉迷！

龙穿崮

　　东北面那座不大的石崮称“龙穿崮”。从崮顶向西南有一天然石洞穿过，传说有一青龙从此穿过飞腾而去，因此得名“龙穿崮”。

艮门

　　这处不大的山口就是艮门。门两侧的楹联：上联是“叹艮门山重，望似无路”；下联是“听林中松涛，顿开九天”。“艮”是《易经》八卦之一，由上面的一个阳爻和下面的两个阴爻组合而成，即。在家庭中，它代表少男。在自然界中，它代表山。论方位，它属东北方。山，是大地的骨骼，有着坚韧不拔的性格。没有山就没有洞，山洞是早期人类及其他兽类居住的地方。《易经·系辞》说“上古穴居而野处”，就是指此而言。没有山就没有石头，人类最早的工具也就没有了，因此山也可以说是人类最早的发祥地，于是古人便有了“艮为山，为幼男，属性为阳”的理念。
　　先儒们说：“山不在高，有仙则灵。”天下所有名山几乎都有仙人传说，崂山更不例外。看，这些狰狞的怪石、神秘幽静的山洞、浓密的雾幔和布满繁星的夜空……给了仙人羽化而去的独特氤氲之气，因此才有了李白的“我昔东海上，崂山餐紫霞……”的名句。惟有仙人才有仙山，有仙山才有仙气，人们才有那“自从仙驭腾空去，更有何人到岭头”的感叹。
　　这条小路直达仰天池和丹炉峰。

《道德经》石刻

　　大家现在看到的是《道德经》上篇石刻，沿循环路往前走的一处陡直平削的石壁上刻着《道德经》下篇。
　　《道德经》即《老子》，是道家的主要经典，被道教称为“道德真经”。据有关史料记载，老子晚年因亲眼看到周王朝的衰败，便“去周隐居”，西去流沙，以化异俗。到了函谷关的时候，受关令尹喜之请，著《道德经》“五千言”，分为81章，前37章为《道经》，后44章为《德经》。《道德经》在我国历史上产生过深远的影响，涉及天文、地理、医学、养生、军事、历史、政治诸多领域，具有广大的包容性。人们所处的角度不同，看到的价值也不一样。比如：政治家看到的是治国方略，军事家看到的是用兵之道，企业家看到的是管理经验，养生家看到的是养生之术。
　　《道德经》全文石刻突出体现了崂山是一座道教名山。

《丘处机说法图》

　　这是由我国著名画家范曾先生绘就的《丘处机说法图》。
丘处机生于1148年，卒于1227年，字通密，号长春子，元登州栖霞人，道教全真道北七真之一，曾先后两次来崂山授徒清修，并在崂山留下了40首赞美崂山景物的诗刻，是崂山著名道士之一。

《太白寻仙图》

　　这是范曾先生画的《太白寻仙图》。“太白”即诗仙李白，生于公元701年，卒于762年，我国唐代诗人，字太白。李白一生长期在各地漫游，博学广览，吟诗作赋。在进山路上，我们已见到李白与吴筠的塑像，讲述了他们2人一同来到崂山的一段经历，所留下的“我昔东海上，崂山餐紫霞，亲见安期公，食枣大如瓜……”的传世名句，叙术的就是李白在崂山寻见“神仙”安期公的游记。

《庄子晓梦图》

　　这是范曾先生画的《庄子晓梦图》。庄子名周，战国时蒙人（今河南商丘附近）。他一生穷困潦倒，曾做过管理蒙漆园的小官，史称他为“漆国史”。庄子继承并发挥了老子的思想，与老子同为道家学派的代表人物。世人称二人为“老庄”。《庄子》一书现存33篇，分内篇7、外篇15、杂篇11。庄子在承认“道”是天地万物神秘本源的基础上，对“道”的非物质性做了夸张的描述。在他看来，“道”是“自本自根”、自己生出自己的，是“无为无形”，也就是超感觉的，不受时间和空间限制，万物都是虚幻的“物化”，从而提出了“齐物论”的观点，否定了事物的差异性，以达到物我两忘的精神境界。“庄子梦蝶”这一典故取自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦也胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有兮矣，此之为物化。”意思是说：庄子梦中幻化为栩栩如生的胡蝶，忘了自己原来是人，一觉醒来才发觉仍然是庄子。这究竟是庄子梦中变成了胡蝶，还是胡蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。该图刻的就是这个典故。

《老子悟道图》

　　这是范曾先生画的《老子悟道图》。前面已向大家简要介绍过，老子是道家学派的创始人。“道”是老子哲学体系的核心范畴。老子认为“道”先于万物，是产生万物的本源，正所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”。老子一生历尽沧桑，阅历丰富。他以哲学家的胸怀拥抱着广袤的宇宙，寻找着生化宇宙万物的本体——“道”，感悟出大“道”的自然本性，并为我们留下了千载传颂的五千言《道德经》，在中国文化史上拥有重要的地位。
　　从这里向左上行是仰天池，向右行就是丹炉峰。

仰天池

　　 　　凌空仰天一泓水，
　　　　 笑傲清溪随流去。
　　这是仰天池。这口像盆子一样的水池，是自然生成的，直径约为2米，深度约为1米，常年积水，在海拔1000多米的高峰顶部能观赏到这样的佳景奇观实属罕见。

丹炉峰

　　在山头北侧的这组花岗岩远看状如丹炉袅袅，所以人称“丹炉峰”。登上丹炉峰，远看苍茫大海一望无垠，近看满目峰谷交错、层林怪石辉映，令人胸襟大开。这里还是观日出的理想之地。

爬山栈道

　　这是一条爬山栈道。从栈道向东看去，滔滔黄海，波涌连天，海中的岛屿宛如传说中的3座仙山。当地人根据它们的形状，分别取名为“蟹子岛”、“女儿岛”和“狮子岛”。

双福

　　走上爬山栈道，隔谷相望，对面岩壁上镌刻着两个巨大的福字，是仿照我国东晋时期大书法家王羲之的手书刻就的，字势雄健，十分醒目。为便于大家观赏，沿途还修建了3处观景平台，分别是“望福台”、“聚福台”、“得福台”。
　　现在给大家讲一段有关王羲之与“福”字的轶闻。王羲之，字逸少，琅琊临沂人（今山东临沂），一生潜心攻研书法，博采众长，精研体势，尤其擅长正书和行书，他的字为世人所推崇。据说有一年春节前，王羲之为自家写对联，贴在门上总是被人偷偷揭去。眼看春节到了，他急中生智，又写了一副对联，上联是“福无双至”，下联是“祸不单行”。这副对联的字意很不吉利，就没有被人揭走。第二天除夕日，他在每句联语的后面各增加了3个字，变成了“福无双至今日至，祸不单行昨日行”。这副对联成为名句，流传了下来。

坎门

　　脚下的这段路称“光明路”。左侧这座高耸的山峰是丹炉峰。山峰北侧这座山门就是坎门。
　　“坎”是《易经》八卦之一，位居正北方。它的符号是由两个阴爻夹着中间一个阳爻组合而成，即。在家庭中，它代表第二个儿子。在自然界中，它代表着水。在方位上，它居正北方。大家都知道，水是一切生命的摇篮，也是一切生命赖以生存的必要条件。它有着相当随和的品质，宁愿处于低下，不愿去争高上。它在天地之间不断运行，能以不同形式存在，具有滴水穿石、以柔克刚的能力。但是，因为它在温顺的背后隐藏着危险，人们无法把握它，因此产生了“坎为水”、“坎为险陷”的理念。
　　大自然的鬼斧神功在崂山巨峰的北侧巧妙地调协了崂山海拔最高的天乙泉，即原泉，正吻合了中国古代先贤的“天一生水”理念，也使崂山巨峰这些妙然天成的八卦真正达到了形与意的完美结合。
　　坎门的楹联：上联是“草木凝卦聚神气”；下联是“海天呈爻演道源”。意思是说：大自然中的一草一木都凝聚着生命与灵气，每一个微小的生命形式都显示出造化之功的伟大和神奇。老子说：“上善若水。”汉代大易学家荀爽说；“乾起于坎而终于离。”古人认为坎离为乾坤之家、阴阳之府，故联语以海为坎、天为乾，而称“演道源”。坎在“卦气”中为冬，冬为藏聚之季，因此联语以“凝聚”示坎之神气。因为水甘于低下，所以它才能升华，高过山顶，上达天庭。站在坎门，思索这副楹联，您可否从中悟出《易经》中使人变化气质、涵养道德的奇妙哲理？悟出做人的道理？

天乙泉（原泉）

　　天乙泉，又名“原泉”，是崂山山泉中海拔最高的一口水泉，前面提到“天一生水”的易理在这里有着完美体现。俗话说：“山有多高，水有多长。”天乙泉虽居高位，但水源丰富，水流长年不断地从高山峡谷中流淌，沿途又汇集了无数溪流，顺势而下，同崂山的奇峰幽谷一道绘就了一幅幅幽美的山水画卷。
　　天乙泉背依的石壁上，刻有“原泉”两个字，为20世纪30年代初时任青岛市市长的沈鸿烈题写。

柱后高

　　凭高看天低，浩然一柱擎。

　　这座柱子形状的巨大石崮位于巨峰后面，像一根摩天大柱，因此取名“柱后高”。相传古时候村里一户人家有兄弟3人，老大名玉林，老二叫玉森，老三叫玉柱。有一年，村里人突然得了一种怪病，久治不愈。听说比高崮顶峰上那株茶树上的叶子能治好这种病，兄弟3人便自告奋勇来到比高崮采茶，结果老大、老二因惧怕艰苦，半途而废，老三意志坚定，历尽艰险，终于采回茶叶，医好了乡邻们的疾病。大家为了感谢玉柱的救命之恩，便在此立了一块高大的石柱碑，并取名“玉柱”，后来改称“柱后高”。
　　从天乙泉返回来的这段环山路称“教习路”。

五峰仙馆

　　这座楼阁称“五峰仙馆”。大家一路劳累，可以在这里喝喝茶，歇歇脚，小憩片刻。
　　下行右侧就是乾门，山门就在崂山著名的石景——五指峰的“指缝”中。

五指峰

　　山回路转不见君，五指高擎乃故人。
　　眼前诸峰是一组奇特的山峰，东西向排列，比较集中的5座山峰依次高低错落，纵向节理较多，最高的那座海拔1050米。远看，这5座山峰就像一只伸开了五指的手，直刺青天，因此被称为“五指峰”。
　　这里的风光特色主要是高山和奇峰，秀姿峭拔，庄严雄奇，让人在感叹大自然鬼斧神工的同时，心灵也得到了升华。
　　在这里还可以近距离观赏到“八戒崮”、“龟石”、“子牙出山”、“师徒授法”、“太公崮”等石景，稍远一点距离还有“虔女峰”、“黑风口”、“黄花顶”等景观。

乾门

　　 乾门不在循环路上。它位于西北方五指峰的指缝处，只能远观、礼拜，不宜登攀。“乾”在《易经》八卦中位居首位，由3个阳爻组成，即。在家庭中，它代表父亲。在国家中，它代表君王、皇帝。在六气中，它属于“太阳”。在自然界中，它代表天，同时代表着人力无法抗拒的因素。
　　乾门的楹联为：上联是“门射祥辉领八卦”；下联是“道涌吉光证三才”。在易学理念中，“乾”为八卦之首，拥有“元、亨、利、贞”等吉祥内容，又因为“太阳”、“太阴”同出于“太极”，成为古代哲学“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”和“道生一，一生二，二生三，三生万物”的一半根源，所以有“领八卦，证三才”的资格。还因为在“九宫八门”中，乾门位于西北方，是诸门中最为吉利的门，所以上下联内分别设置有“吉、祥”2字，以贯“天、地、人”三才之道，可见这副楹联寓意之深厚。

虔女峰

　　绝代有佳人，幽居在此处。
　　巨峰西北方进山公路旁边，象形山石比比皆是，其中有崂山著名的虔女峰。它是一座坐北朝南的山峰，山顶部眼睛、鼻子和口的轮廓非常清晰，就像一位头戴围巾的山村少女，双手合十，面朝北方虔诚地朝拜，姿态是那么端庄、朴实、俊雅，给人一种圣洁虔诚的感觉。
　　虔女峰原称“美女峰”。传说古时候崂山洪涝灾害严重，民不聊生，山民们纷纷来到海边，祭求东海龙王免灾却难。心狠手辣的东海龙王说：“免灾可以，但必须奉送一位年轻貌美的女子给我，否则还要大祸临头。”正在山民们万般无奈之时，只见一位美丽俊俏的山姑站了起来，对乡亲们说：“只要能除害免灾，救乡亲们于水火，我去矣！”东海龙王大喜，领着山姑便走。走到这里，山姑转过身来，拜望家乡父老，突然变成了一座山峰，把东海龙王踩在了脚下。所以这座山峰原称“美女峰”。
　　1986年，全国政协主席邓颖超欣然为这座山峰题名“虔女峰”。

黑风口

　　不畏黑云遮望眼，只缘身在风口中。
　　黑风口海拔为790米，无论是南来的风还是北来的风，都从这里通过。由于地势高峻，山风较大，会发出呜呜的吼声。树林在大风中起伏荡漾，林涛滚滚，如海潮汹涌。云块也喜欢凑热闹，尤其春夏时节，浓浓的低云从这里飘过，周围时明时暗、亦云亦雨。根据这里的地势和气候特点，当地人称其为“黑风口”。
　　这里的风光特色也是以落叶松为主体组成的植被生物景观，辅以变幻莫测的云雾景致，把山岚峰谷装扮得多姿多彩。

巨峰口

　　西北方向还有两座石崮相对而峙，形成一处山凹，过去是徒步登临巨峰的必由之路，因此称“巨峰口”。那里可看到活灵活现的天犬石。传说它是二郎神的吠天犬，警惕地守护着巨峰。北侧可观赏到女娲正在采石补天的“女娲采石峰”、丹炉袅袅的“丹炉峰”，西侧的“太乙峰”、“狮子峰”近在眼前，顶部就是仰天池、迷洞等巧夺天工的奇观佳景，南侧有新月、七星楼、朱雀石、石门等奇异景观，令人目不暇接。
　　现在我们已踏上了通往兑门的路，这条路称“自强路”。自强路取自《易经》乾卦象传：“天行健，君子以自强不息。”让我们穿行在陡峭山峰的腰际，慢慢体味“众经之首”的哲语吧。

风桥险渡

　　这座桥称“风桥险渡”，是2002年竣工的一座悬索桥。桥身长百余米，高悬于深深的山谷上，有惊无险，非常安全。

兑门

　　这里就是兑门。“兑”也是《易经》八卦之一，是由两个阳爻托着一个阴爻组合而成的，即。在家庭中，它代表最小的女儿。在六气中，它属于少阴。在方位上，它代表西方。在自然界中，它代表“泽”，就是现在讲的保持生物多样性的宝贵“湿地”。“湿地”不但为植物生长提供最优良的环境，也为人类获取生存所必需的食物提供最丰富的来源。今天，人类以自己的实践重复着《易经》的一种理念：保护“湿地”——人类生存的摇篮。
　　兑门的楹联：上联是“学聚问辩朋友讲习”；下联是“宽居仁行君子自强”。在《易经》中，“兑”的卦象兼有“喜悦”、“口舌”的意思，“朋友讲习”取自《易经·象传》，“学聚、问辩、宽居、仁行”皆取自《易经·文言传》。它要求人们广采博纳，在讨论和讲习中不断丰富和提高自己的常识，从知识的收获中得到喜悦；同时提醒人们应该具有宽阔的心宅和仁厚的行为。
　　站在兑门，向西远眺：海拔1000米的小巨峰以下，有龙泉崮、麦石屋、茶涧、狼山、观台峰、万卷书、纱帽峰、元帅崮等山峰迤逦排列，如千军万马，若旌旗蔽天。由于我们的居高临下，这些景观都变得“一览众山小”了。这些山峰下面水草丰富的台地上，自古以来就生存着东夷族的先民，崂山周边出土的大量史前文物就是4000多年前先民文化存在的最好证明。

坤门

　　沿着讲习路行进，前面山口就是坤门。“坤”是《易经》八卦之一，由3个阴爻组成，即。在家庭中，它代表母亲，在六气中，它属于“太阴”。在自然界中，它代表养育万物的土地。在方位上，它居西南。在巨峰游览环线上，它正好位于巨峰的西南方。
　　坤门的楹联：上联是“身过斯门直方大”；下联是“人居坤位自含章”。这里的“直方大”取自《易经》坤卦六二爻“直方大，不习无不利”，“自含章”取自其六三爻“含章可贞”。楹联的意思是：大地母亲以无私奉献的厚德，养育着地球上的一切生命，体现了仁厚、正直、善良的本性。一个人能够理解并且体察这种精神，那么做起事来一定正直、善良，并且有着远大的前程。如果一个人能把大地母亲的厚德作为指导自己行为的规范，那么他身上就具备和包含了高尚的品质和才华，不需要自我标榜，历史自会给予他很高的评价。
　　从这里向西南方远眺，可以领略“巨峰十万八千丈，大海东来接混茫”的气势，观赏由巨峰延伸出的山脉与大海形成港湾交错、水际沿岸绵亘的壮丽景象，也能看到由崂山延伸的余脉午山、浮山及市区诸山。正是以崂山这座高同为原头，才形成了青岛旖旎的海滨风光。也正是崂山古老的文化积淀，孕育了中国一座历史文化名城。大地母亲的厚德，在这里可以说是一览无余了。
　　从这里沿厚德路而下，我们就回到离门，完成了八卦环线游览。天造地生的八卦与崂山巨峰游览区优美的自然风光完美结合，想必会给您留下无穷的回忆。在这里，您经过解读中国古代哲学思想后，您的人生也会有成功伴随。

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