李白、吴筠

崂山餐紫霞
　　　　　——李白、吴筠吟诗论道

　　从太清宫背后的“垭口”，沿着蟠桃峰下的梯子石蜿蜒北上，登上五百余级，可以看见右前方石壁上刻有李白的崂山诗；左侧路边有一长方形巨石，长约3米，上面刻有雄浑、古朴的“太白石”三个字。据说，李白在唐天宝年间，离开长安，同道士吴筠东游到崂山，两人坐在石上，观看日出日落、大海波涛、奇峰怪石和云雾变幻，吟诗谈道。后人将这块石头称为“太白石”，是崂山太清宫的重要景点。游人到此都要诵读李白诗，对李白的坎坷一生议论一番，从中悟出人世间一些道理。
　　李白（701－762年）是我国伟大诗人，在文坛被称为“诗仙”、“千古一诗人”，又是一位大旅行家。他生于巴尔喀什湖畔的碎叶，5岁随父移居四川江油。从小就有奇才，“五岁诵六甲”，“十岁观百家”，“十五观奇书”。一生酷爱山水，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。从20岁起到61岁去世，40多年时间大部分在山水间度过。他曾游历过峨嵋、华山、太白、庐山、黄山、九华、衡山、嵩山、泰山、皖山、敬亭、天门等，但游山观海仅此崂山。他游崂山大约在744年。这年李白离开了寓居三年的长安。当时他的心情很复杂。因为他在天宝元年，被唐玄宗敕诏召入长安，满以为可以实现“济苍生”、“安杜稷”的抱负，怀着无比喜悦的心情，“仰天大笑出门去”，奔赴长安。初到京都，果然受到唐玄宗优礼相待，供奉翰林院，似将有所重用。实际上，这时的李隆基已失去开元时期奋发图强的精神，整日沉迷于声色，同杨贵妃在华清池寻欢作乐，成为不问国事的昏君。朝中大权被李林甫、杨国忠一帮小人把持，排斥张九龄、贺知章等忠臣。以傲岸态度对待权贵的李白，不能受到重用，常遭致谗言诽谤。唐玄宗给他的翰林头衔，实际是个闲职，目的不过利用李白的文才，写点宫庭游乐诗词，点缀他的豪华生活。李白对此愤慨、苦闷、茫然，因而放浪纵酒。杜甫在《饮中八仙歌》中对李白的描述：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，将李白蔑视统治阶级的狂放不羁的性格表现得栩栩如生。李白的理想破灭后，向皇帝请求还乡，当个自由的平民，就这样带着“恩准赐金还山”’的手敕离开长安。途经洛阳，同杜甫相遇。二人一见如故，情逾兄弟。盘桓数日后，李白东游汴梁、泰山，又同道士吴筠不期而遇，二人游齐国放地，之后同登崂山。崂山在唐代作为海上仙山早有名气。因为唐代帝王自称是老子李聃的后裔，奉行崇道政策。唐高祖规定三教次序：道先，儒次，佛最后。高宗于乾封元年（666年）尊老子为太上玄元皇帝。玄宗于开元25年（737年），规定“道士女冠宜隶宗正寺”，视道士为宗室；又规定两京及诸州建玄元皇帝庙，招收生徒，学习《老子》、《庄子》、《列于》、《文于》等书籍，确定为真经，并封庄子为南华真人，文子为通玄真人，列子为冲虚真人，庚桑子为洞虚真人。玄宗还为《道德经》作注，制令士庶均须家藏一部。因而，在官员、文人中谈道、论道成为朝野的时髦事情。天宝年间，官至秘书监的进士贺知章，弃官去当道士，这样的事竟得到唐玄宗的支持和赞扬。李白也读经论道，自取名“青莲居士”。离开长安后，更增加了他隐世学仙的念头，对海上崂山之游，是他多年以来梦寐以求的，想以此解脱心情的苦闷。他和吴筠就是在这样的社会背景下来到了崂山。
　　吴筠是唐代著名道士。陕西华阴人。少通经，善属文，举进土不第，入嵩山学道。开元年间（713－741年）南游金陵，访道茅山。后游天台，与名士相娱。他的文词传到京师，玄宗召见，令待诏翰林。由他推荐，李白也当上了翰林。二人相处甚密，常有诗唱和。744年他去嵩山，后遇李白，同游崂山。756年离京，复归茅山，后到会稽。788年卒于越中。一生诗文甚多，著有《宗玄先生文集》。主张“虚凝淡泊怡其性，吐故纳新和其神”，表里兼济，形神俱超，便可“挥翼于丹霄之上”，成为神仙。
　　李白从青年到中年，一直生活在内地，对名山独有情钟。在他的笔下，每一座山都是美的化身，有着特有的风采。“峨嵋高出面极天”，“黄山四千仞，三十二莲峰”，“青天披绿水”，’‘灵山开九华”，“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”，“衡山苍苍入紫瞑”等等。而他来崂山，是他平生第一次来到海边，首先感受的不是山，而是海。大海，一望无涯，海天相接，波涛汹涌，气吞日月，包容宇宙。山，立在海上，沉浮在碧波之中，其高大如峨眉，其奇特如黄山，其秀美如九华，但山与海相弥合而产生的那种宏阔的场面，和大海吞天地的气势，为其它名山所不具，形成壮观的山海风光。身在山中如在海上，精神为之大振。尤其他见到每天早晨海面上升起的紫气云霞，看到白发如云自称安期生的隐士，看到当地产的大枣和飘然如仙的道士，真似来到仙境。此时想到自身，天命之年已过，白发见生，虽曾到帝王身边，但未被重用，心情很不舒畅，不能实现平生抱负，最后还是回家。看来不如修仙炼道，到天上去，饮金液，乘云车，自由自在地生活。闲着就是扫天庭落花，也比在人间“摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”好。于是挥笔写下颂扬崂山的著名诗篇：
　　　　　　　　　　　寄王屋山人孟大融
　　　　　　　　　　我昔东海上，劳山餐紫霞。
　　　　　　　　　　亲见安期公，食枣大如瓜。
　　　　　　　　　　中年谒汉主，不惬还归家。
　　　　　　　　　　朱颜谢春晖，飞步登云车。
　　　　　　　　　　愿随夫子天坛上，
　　　　　　　　　　闲于仙人扫落花。
　　吴筠也写下了著名的崂山游仙诗。
　　　　　　　　　　碧海广无际，三山高不及。
　　　　　　　　　　金台罗中天，羽客恣游息．
　　　　　　　　　　霞液朝可饮，虹芒晚堪食。
　　　　　　 　　啸歌自忘心，腾举宁假翼。
　　　　　　　　　　保寿同三光，安能四千亿。
　　两位诗人都对大海倍加赞扬。东海，即大陆东部海区，黄、渤海也称东海。大海唤起灵感。当回顾四周，见到海上仙山崂山之高大、雄伟，“三山”都不可及。三山，即道教所说的蓬莱、方丈、瀛洲。这里还有奇花异草，飞瀑流泉，神仙所乘的紫色云霞，令诗人忘我、陶醉。这就是仙境，是仙人所居的“大罗天”。仙人的寿命像安期生一样，同日月星“三光”一样漫长，哪能计算是几千年、几亿年呢。
　　安期生是道教传说中的神仙。传说是琅琊人，卖药东海边，时人称“千岁翁”。秦始皇巡游琅琊，召见，与语三日三夜，赐金帛数万。离去时，留书与始皇曰：后千岁，求我于蓬莱山下。于是始皇即遣徐福、卢生等人入海求之。此时李白在崂山所见的安期生，是另一个隐者。崂山气候、土壤条件较特殊，大枣可达小鸡蛋大小，因此食枣大如瓜，虽为夸张，但实有依据，不为奇也。
　　李白和吴筠的崂山诗传到京师，惊动朝野，唐玄宗阅后对崂山产生极大兴趣。于天宝七年（748年）派道士王旻、李华周和孙昙来崂山采药，明道观就是采药山房，并将崂山改称为“辅唐山”。自此，崂山名扬天下，成为道士文人游览、学仙和论道的地方。

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