柏孜克里克千佛洞

     柏孜克里克，维语“山腰”之意，突厥语为“装饰绘画”之意。柏孜克里克千佛洞，又叫宁戎窟寺，坐落在吐鲁番市东45公里火焰山中段木头沟河谷西岸的悬崖上，南距高昌15公里，是新疆境内较大的佛教石窟寺遗址之一。共有洞窟 83个，现存57个，其中有壁画的40多个，总面积达12O0平方米，是吐鲁番现存石窟中洞窟最多、壁画内容最丰富的石窟群。

   柏孜克里克千佛洞，始凿于南北朝后期，在历经唐、五代、宋、元、长达7个世纪的漫长岁月里，这里一直是高昌地区的佛教中心。回鹘高昌是石窟群最繁华的时期，是研究回鹘文化艺术的宝库。

   公元13世纪末，伊斯兰教传入吐鲁番后，佛教渐衰，柏孜克里克千佛洞随之趋于衰败。20世纪初叶前后，千佛洞屡遭外国人的劫掠破坏，至今伤痕斑斑，几乎成了空洞。

最早的千佛洞窟

    柏孜克里克千佛洞，开凿历史最早的是17、18两窟，为公元6～7世纪南北朝后期开凿而成的。第17 窟中反映“地狱变”的壁画，酷似摩尼教冥府图，为全国罕见。

小忽雷伎乐图窟

    第16号窟开凿于中唐。窟中有一幅依乐图。图中小忽雷这种古代乐器的出现为中国佛窟所首见，是研究古代西域音乐、乐器的珍贵资料。

    忽雷，又叫龙首琵琶，源于唐代南诏乐。其形制棒状梨形，龙首双弦，蟒皮蒙腹，檀木为槽，据说是由唐代名画家韩滉专请乐工精心制做而成。真品现藏北京故宫博物院。当时，郑中丞是演奏大小忽雷的高手，名声响震一时。

   小忽雷壁画的出现，说明唐代我国南北文化交流达到空前的水平。

高昌回鹘国王、王后图窟

    柏孜克里克第20窟壁画，绘制有回鹘高昌国王和王后的图像。画像色彩艳丽，线条流畅，绘制精美，有很高的艺术性，是整个千佛洞壁画的代表作之一。画中，高昌回鹘王，头戴莲瓣形宝珠冠，身着圆领宽油长袍，中束腰带，脚着黑色长统靴，腰带上佩系小刀、火石、砺石、针茜等日常用物。王后，体态丰满，头戴宝冠，身着翻领窄袖西红色大衣，与《唐书》所载回鹘王后的服饰完全一样。画像旁，标有回鹘文题记，大意是歌颂回鹘国王和王后的文才武略和辉煌政绩。十分遗憾的是这些精美的壁画陈列在柏林博物馆，窟内的彩色照片是根据原作翻拍的。

举 哀 图

    第33 窟后壁，有一幅表现佛涅槃后众弟子默立举哀的致意图。这幅图，艺术地表现了肤色各异、发式服装迴别的佛弟子，十分痛苦地围侍在涅槃后的佛前虔诚祈祷的神态，画面线条流畅，人物造型逼真。

羽人洞窟

    柏孜克里克第38窟，是一个反映古代摩尼教生活情景的石窟。在石窟后壁，画有三棵树，树下有许多穿白色衣服的僧尼和有翅的羽人形象，表现了对摩尼教的尊崇。 9～12世纪，回鹘高昌是世界摩尼教的中心。这幅壁画就是摩尼教在高昌盛行的证据之一。

经变故事壁画窟

   柏孜克里克第51号窟，建于回鹘高昌时期。壁画绘有《法华经》中的见宝塔品、从地涌出品和譬喻品等经变故事，是高昌回鹘时最有代表性、也是保存最完整的壁画。这一历史时期壁画的明显特点是有了回鹘文或与汉文对照的题记。

窟中之窟的第69号窟

    在第20窟中心柱后的后墙壁下，有一小门洞，这就是69号洞窟。窟中南壁画有几个僧徒，双手合十双腿盘屈，正襟危坐，神态自若，悉心念佛。墓然看去，好象是在练气功，抑或是练印度的瑜伽功。其内容到底是什么，有待专家学者考证做出结论。因为地理位置特殊，比较隐蔽，此窟不易被外界发现，壁画能完整地保存下来，确实是不幸中的大幸。

高僧纪念窟

    第82、83号窟，位于崖壁下的木头沟畔，是公元10～11世纪高昌回鹘王国强大时期，专为佛寺高僧修建的小型纪念窟。窟分前后室，曾发现陶质舍利匣。82窟前室正壁中间，绘有山丘。山下鲜花盛开，山上树木葱笼，飞鸟入林，有袒身、饰璎珞的武士，聚精会神拉弓作射猎状，颇耐人寻味。

珍贵的宋代金箔包装纸

    1978年，考古工作者在清理82、83号洞窟时，在废墟中发现了一件佛教徒使用的金箔包装纸，上面留有墨色印记，说明金箔的店址在宋代杭州泰和楼大街南，座西面东，专门制作销售佛经诸般金箔，希望主顾购买时辨认不误，以免上当云云。显而易见，这是宋代的商品广告。这件金泊包装纸证明，在公元11、12世纪，高昌回鹘王国与宋王朝有着相当密切的经济贸易来往，最远处直达东海之滨。