大庙文化，内涵丰富，“四古三张”，是为概括。四古者，古蜀道、古柏树、古建筑、古战场；三张者，张亚子、张飞、张献忠。以前游历别处，儒、释、道等各路神仙，混住道观的大杂院不稀奇，那或许是宋朝以来三教合流社会思潮的反应。可是，在这七曲大庙里，主管道德文章的文昌大帝和骁勇战将张飞、绿林好汉张献忠供奉一堂，可能世上独此一家。

　　来到七曲山上，那满山遍野的古柏树，令人流连忘返。方圆四百余亩的柏树绿浪滚滚，据说古树就有两万多株，根连枝接，各具风姿，魁梧苍劲，枝叶婆娑，遮天蔽日，英气凛然。我们停好车，操起相机就拍。山风山风吹拂，古柏摇曳，涛声如浪。沿小路上山，柏树发散的清香气息，沁入肺腑，顿感进入仙境。

　　作为三国古战场，当年孔明曾在此演武练兵，张飞命军士植柏树以显示道路。蜀汉军队由此发兵，进军阆中。明末张献忠在这里设伏兵大战杨嗣昌，“梓潼一战，累骨如山，十三省大军，丧歼殆尽”。张献忠大喜，率众到此祭祖，指着文昌大帝说：“此吾祖也，吾祖助我”，“你姓张，咱老子也姓张，咱们联个宗吧。”奉文昌张亚子为“始祖高皇帝”，敕封文昌宫为“太庙”，清代因为避讳改为“大庙”。怪不得全国到处都叫“文昌宫”“文昌阁”“文昌殿”，这里却叫“大庙”。

　　大庙古建筑群的主神是文昌帝君张亚子。道家建宫观，要在神仙福地，幽逸山居，去尘离俗，古林深藏，体现道法自然，这里如是。20多处从元代到明清建筑的庙宇，依山取势，结构错落，宏伟壮观，既风格殊异，又主次分明，以百尺楼、正殿、桂香阁为中轴线，左右延伸，成不对称分布。此地的建筑很有代表性，著名建筑学家梁思成先生考察过这里，在他的《中国建筑史》详细介绍了这里的《天尊殿》。自从川陕公路开通，深山古庙成了路边大殿。反映唐明皇当年避乱做梦轶事的“应梦台”，被分割到了公路的另一边。

　　唐朝天宝年间，安禄山作乱，史思明响应。唐玄宗避乱，在马嵬驿处死杨贵妃，心灰意冷逃往四川。路过七曲山住宿，当夜梦到一书生告知，安史之乱已平。到成都天回镇，果然听到捷报，玄宗大喜，回程再到七曲山时，见庙内塑像如梦中儒生，即封张亚子为“左丞相”。从此，地方小神受到皇封，身价倍增。唐朝末年，黄巢起义，唐僖宗又逃往四川，在这里效法玄宗，加封张亚子“济顺王”。宋朝的几朝皇帝又封张亚子“忠文仁武孝德圣烈王”“英显王”“神文圣武孝德忠仁王”。

　　登上应梦台，交两元钱即可上石制龙床美梦一番。林卡交钱躺下，请我和孤客为其拍照。其后我也一时兴起，花两元钱上床闭眼假梦一场。下山过天桥时，忽见一小道士追来，心中骤然紧张，莫不是以为我们没有“随喜功德”？只见他将一黑色小包递给我，然后转身就走了。哇，原来是我躺龙床时将相机软包放在了应梦台道长桌上，“做梦”后一高兴就忘在那里了。里面不仅有身份证等诸多证卡，还有一千多大洋呢。自是惊出一身的冷汗，并对拾金不昧且已转身远去的小师傅，连连高声喊“谢谢！”

　　看来，我等贫苦小民，是没有睡那龙床的福气；那白日梦也是做不的嘿！还是好好的干好本职工作，拍拍照片，写写小文，挣点儿散碎银两，轻轻松松、开开心心地去云游四海吧！