拜把子　庙会　舞龙　龙舟竞赛　川剧玩友　春台戏　书场茶馆

拜把子

　　民国时期，磁器口地区时兴拜把子，不同姓氏的男性青年，其交往情同手足，常自愿拜为兄弟，这在中青年商人、青年工人和学生中较多。结拜后，大家有福同享，有难同当，遇事全力相帮。拜把子不仅在男子中时兴，磁器口地区的妇女也有结拜姊妹的习俗。20世纪初，渝商温友松接买合川人张明经的恒源丝厂后，从宁波聘请机器师乐阿英夫来渝，由乐负责安装机器，其妻担任缫丝的技术训练。当时丝厂所需的都是青年女工，但因一般家庭都不愿青年妇女抛头露面，故来厂工作的人很少。厂方便通过乐妻与当地妇女“拜姊妹”等多种方式串联，邀请青年女工进厂。后来此法逐渐形成。直至解放前夕，磁器口的妇女仍有打“胭香姊妹”或“干姊妹”的，丝厂妇女结为姊妹的就不少。解放后，这种习俗消失。

    旧社会，在商业和手工业中，同行业的人都要组成行帮（也叫行会、帮口），以保护本帮会众的利益。民国时期，磁器口商贸发达、众商云集，形成了米帮、船帮、木材帮等几十个行帮。行帮由会众推举首领，总理事务；有自己的帮规，大家都必须遵守；有各自崇拜的神祗，如磁器口的陶瓷帮敬樊公菩萨，每年六月十五日都要做樊公会。行帮具有很大的垄断性，排斥非本帮人员，如磁器口的梢帮，从正码头载客过江，而未入帮的三四只梢船，只能在偏僻之处推“野船”，根本不准在正码头停靠。在磁器口，米帮、油帮的商品多，占据市场面大，其实力为各行帮之最。其次是盐帮，壁山、合川、巴县、等地的十几个销售点钧来磁器口批购食盐。民国18年（1929）国民政府整顿行帮，颁布了《工商同业公会法》，规定行帮必须改组为同业公会，再由同业公会组成商会。这时的商会、同业公会大多为官方控制。重庆市成立了若干个同业公会，各区成立了这些同业公会的事务所。沙磁区的同业公会事务所大多设在磁器口，同业公会的作用主要是组织交易、评价物价、举办福利。据统计，1914年磁器口参加重庆市理发同业公会的有22户，理发同业公会沙磁区事务所的主任、财务、调查、文书等职全部由磁器口的工商户担任。1942年，参加重庆市旅同业公会的有23户。1944年，参加重庆市百华同业公会的有26户。1948年参加重庆市中西餐同业公会的有19户。解放后，沙坪坝区成立了工商业联合会，下属有各个行业的同业公会。1955年，磁器口有470户私营工商户加入了16个同业公会。对私营工商业进行改造后，磁器口的工商户纷纷加入工商联组织，同业公会不复存在。

    宗法家庭制度是旧中国社会的基础，宗族观念在人们的头脑里根深蒂固。旧社会，磁器口人具有浓厚的宗族观念，都要认本家归属于某一宗族。同一宗族一般都有供奉祖先的宗词，也叫祠堂，祠堂内供有祖先的牌位。宗祠还要定期集会和祭祖，祭祖一般在清明节举行，俗称办“清明会”。祭祖礼仪十分隆重庄严，并要办酒席。祭祀完毕后，族长还要当众处理族中的公共事务和救济事宜等，如有违犯族规的人，也要在这时处罚。族长是本姓家族的尊长，往往也是有声望有势力的人，权力极大，负责聚集家族，解决家族内的纠纷，举办家族内公共事宜和救济事业，施行家族法规等。祠堂一般有产业，由族长掌握，收入用于祭祖办会和救济等。磁器口最有名的是孙家祠堂和江家祠堂。解放后，族权被取消，磁器口人的宗族观念逐渐消失。

    解放前，沙坪坝地区到处都有袍哥的堂口，磁器口的袍哥堂口最大，有仁、义、礼、智四个，单是仁堂口就有袍哥上万人。抗战以后，磁器口的袍哥多改名为五花八门的会社，“仁堂口”更名为“育灵社”，“义堂口”更名为“光华社”，“社堂口”更名为“礼字社”，“智堂口”更名为“智新社”。“育灵社”俗称“仁号”，成号多数是有钱有势的人，如区长、乡长、保长等。“光华社”俗称“义号”，生意人占多数。“礼字社”俗称“礼号”，比“仁号”、“义号”地位低下，多数是开餐馆的、跑堂的、穿半截鞋的、小偷、扒手等，其头目、臭名远扬的地痞、流氓、恶霸项复兴被饶国华镇压后，“礼字社”又更名为“中名社”。“智新社”俗称“智号”，主要是掌驳船、推小船的。袍哥的首领又称为大爷，总领堂口大权，还设有钱粮、掌事等。袍哥内有严格的规定和戒律，会员必须遵守。袍哥各堂口每年例会不一，磁器口仁堂口的例会有“单刀会”、“中月会”等。袍哥例会十分隆重，还要大设筵席。会上要当众处理内务，解决纠纷等。除例会外，个人生辰、婚丧嫁聚等也有小办的宴席。解放后，人民政府明令取缔袍哥组织，镇压了一批作恶多端的舵爷，袍哥组织迅速解体，不复存在。

    中华民族一向有缅怀先贤、忠烈、祖先的民风民俗。解放前，沙坪坝区的祭祀活动主要有：祀礼（孔子）、中山祠祀礼、植树节（3月12日，民国时期有纪念孙中山逝世之含意，解放后则主要在于植树绿化），其他还有到武庙祀关（羽）岳（飞）、药王庙祀孙思邈或李时珍等。
    磁器口地区有歌乐山烈士陵园，因1949年11月27日有200余名为新中国奋斗的革命烈士在此遇难遭屠杀而建。故每年清明节（公历4月5日前后）、“11.27”烈士纪念日来此为烈士扫墓，以资纪念。其形式为瞻仰参观烈士墓、纪念碑、整个烈士陵园、展览馆，献上白花，碑前放花圈，或者举行入队、党团员宣誓仪式，行鞠躬礼，集体或个人朗诵誓词、献词。市、区政府，几乎每年11月27日前后，要在此举行大型纪念晚会。来扫墓者在此两个日期（清明、“11.27”）前后，成千上万，络绎不绝，尤以学校师生、机关、团体为多。由于重庆市区人口众多，沙坪坝区学生常年均在10万人以上，自解放以来至今，每年扫墓活动不断。此一盛况与规模为全国之冠。扫墓活动还与爱国主义教育思想教育相结合（歌乐山烈士陵园被定为全国的爱国主义教育基地），从其他地区及全国、乃至国旅游者，来此参观、扫墓的都为数甚多。

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