浔阳古寺立于与县城隔河相对的沅水右岸的浔阳坪，为桃源八景之一。地名何谓“浔阳”？没有人去作具体的考察与研究，但据推测，此地与桃花源同时得名。陶渊明根据乌头村风光的特点写成了《桃花源记》，从此，乌头村便更名为桃花源。陶渊明为浔阳柴桑人，人们为了纪念他，到处找他的“故土”，终于在沅水右岸找到了一片膏腴的土地，于是，便把这里命名为“浔阳”了。即然此地为“浔阳”，那么靠山边的那绿桑扶疏的村庄，就应该是柴桑的上里，或古田舍，或南村，因为陶渊明住宅有三处：一为上京（里）闲居，一为园居（古田舍），一为南里（南村）。上京闲居，东窗，窗外有林园，称东园，园内有孤楹，有菊，有东篱。园里的房屋十分狭小，不能与上京闲居的园田居相比。据考证，陶渊明42岁以前在上京闲居，42岁归园田居，48岁移居南裹，50岁时又还居上京闲居直至终老。看来，应该把靠山边那绿桑扶疏的村庄叫做上里才更为合适一些，那么，村庄里那柳枝披垂的房宅就应是上京闲居了。

    可惜此地除留下“浔阳”的地名以外，再没有上里或上京闲居的任何记载，唯有浔阳古寺留芳史册。
    当阳古寺具体建于何年已不可考，它系一建筑群，厅堂三进厢房毗连。宋代高士曾为此写诗云：
　　浔阳古寺久荒凉，倒柱颓梁卧夕阳。
　　一盏佛灯犹未减，齐天云淡月华光。
    诗人所记载的这座浔阳古寺已是“久荒凉”了，可见它的建筑年代还要比宋更远一些，为唐代，或是唐代以前。浔阳古寺虽已荒废，如血的夕阳里静卧着那些倒柱颓梁，但诗人依旧来到这里游览。他的游兴并没有因寺的倒塌而低落，相反，他看出了这里的另一种风味，就地这野蒿丛生之中，那一盏佛灯似乎还在那里亮着哩。它的光亮照耀着漠漠旷野，就象雨过天晴从云层里洒浇出来的月光一样，使这里的一切都依稀可辨。
浔阳古寺就静静地躺在蒿草之间，任江水日夜不息地流淌，任岁月不断地更换寒暑，一直到清代才得以修复，据《桃源县志.营建志》载：“寺久废，每烟雨薄暮，竟犹闻钟声，这颇给人以一种奇特的感觉。明代阙文曾为此写诗一首，题为《浔阳闻钟》：
　　鹿死灰寒鼎再？兴亡独卧此长年。
　　纵横铁马金戈世，不改清音落鹤田。
    好一个“不改清音落鹤田”！读到此句，谁的耳边不象闻到了那清扬悠远的钟声呢？心情定会被这钟声所激动，思绪也就久久萦绕在这袅袅的余音里。这与“一盏佛灯犹未减”有异曲同工之妙。阙文也定是烟雨薄暮之时在废寺旁来“闻钟”的，因为此句中有“不改”二字。若真是那铜钟发出来的悦耳之声，何必有此二字？可见他也是“犹闻钟声”了。
    无论高士笔下的佛灯也好，阙文笔下的钟声也好，都不免带有几分浪漫色彩。与阙文同代的李辂，就曾不带任何华丽色彩去写浔阳古寺倒塌后的真实情景：
　　僧家遥住翠微间，世代纷更景迹闲。
　　倒柱荒凉空岁月，斜侵风雨藓苔斑。
　　浔阳古寺自清乾隆年间复建以后，曾一度十分兴盛，寺内有石雕佛像数十尊，早晚钟声悠扬，远传四方。据《桃源县志.营建志》载：“寺中有井，井中有龙泉剑光，常夜出如星如月，上逼云霄”，这真是浔阳古寺里的一奇！看到那井中射出一道刺眼的剑光，如同一道凝固的闪电，这时谁能不为之惊异！
    古寺自复建后经历了一百余年，1974年又被全部拆除。现在来此游览，虽不能一睹古寺盛景，但人们可以从留在两根石柱上的对联去欣赏它的壮观：“灯落云霄璃色焕；钟鸣烟雨偈音长。”对联的作者巧妙地把古人提到的“佛灯”和“钟声”糅合在一起，浓缩成这十四字，同时还融进一种新的成份，这就是钟鸣烟雨之中和尚念经时所发出的时高时低、跌宕有致的唱和之音。