黄山松具有使人陶醉的魅力，富有雄浑浪漫的诗意和含蓄深邃的意境，诱发艺术家无限的遐想和创作激情，并且付之笔端，跃然纸上，摄入镜头。
黄山是“黄山文化”的发祥地，而黄山松则具有使人陶醉的魅力，富有雄浑浪漫的诗意和含蓄深邃的意境，诱发艺术家无限的遐想和创作激情，并且付之笔端，跃然纸上，摄入镜头。因此，以黄山为题材的文艺作品大量涌现，这些文艺作品不仅有鲜明的艺术特色，而且丰富了中华民族的文艺宝库。
明末清初，有一批画家寄情黄山，描绘黄山的美景，如渐江、石涛、查士标、梅青、虚谷、雪庄，其中最有成就的是石涛。现代名家有黄宾虹、汪采白、张大干、傅抱石、刘海粟、李可染等，他们笔下的黄山，具有很高的艺术价值，为中国山水画宝库中留下了珍贵的遗产，形成了黄山画派。黄山松则是他们笔下最重要的创作对象之一。
古往今来，咏赞黄山的诗词歌赋不计其数，最早吟咏黄山的文学作品出现在唐代，大诗人李白游历黄山，写下了《送温处士归白鹅峰旧居》和《赠黄山胡公晖求白鹇（有序）》两首，最早记述黄山的游记是宋代吴龙翰的《黄山记游》，作于宋咸淳戊辰（1268）年，明万历年间潘之恒编纂的《黄海》，就记载了宋代、元代、明代的一些名人游黄山所写的游记。据不完全统计，从晚唐到清末，描写黄山的诗词歌赋就有近3万首，后人写黄山的诗文就更加不计其数了。让我们看看诗人笔下的黄山松吧——
明代诗人朱鹭在《黄山松》中写道——
松无五仭高，矮者二三尺。敷枝或横亩，平翠可布席。咄咄离奇者，石端绝上滋。根大于其本，短干特修枝。高既不盈寻，大亦不盈斗。霜藓封苍肤，纠结百重厚。一松王一石，苍古看不厌。……
清代文人施闰章在《黄山怪松歌》中呤咏：——
山中老松多诡绝，风伯手揉云绾结。青枝如组踵屈铁，根似引绳长百折。高可寻丈短尺许，寄生以石不以土。餐风饮雾无凡姿，倒身拂地翩跹舞。……
清代诗人黄景仁在《黄山松歌》中赞叹——
黟山三十有六峰，峰峰石骨峰峰松。有时松石不可辨，一理交化千年中。
当代诗人张万舒在《黄山松》中大声叫好——
好！黄山松，我大声为你叫好，/谁有你挺的硬，扎的稳，站得高；/九万里雷霆，八千里风暴，劈不歪，砍不动，轰不倒！
要站就站上云头，七十二峰你峰峰皆到，／要飞就飞上九霄，把美妙的天堂看个饱！ ……
你的雄姿象千古高峰不动摇，每一根针叶都闪烁着骄傲；／那背阳的阴处，你横眉怒扫；向着阳光，你迸出劲枝千万条！……
原新华社社长穆青在《金缕曲·黄山抒怀》中感叹——
昂首青霄界，惊造化，黄山幻景，松奇石怪。雪虐风摧亿万载，芙蓉娇娆不败。接瑶池，无边云海；绝壑虬枝傲苍穹，欲飞腾，破壁出天外，挽长虹，巡九派。
人们来到黄山，不仅能感受到黄山松的美丽，更能从中感受到一种精神，黄山松精神不就是民族精神吗？不就是时代精神吗？
人们来到黄山，不仅能感受到黄山松的美丽和坚强，更能从中感受到一种精神，这种精神可以从六个方面加以浓缩和概括，那就是：
顶风傲雪的自强精神
坚韧不拔的拼搏精神
众木成林的团结精神
百折不挠的进取精神
广迎四海的开放精神
全心全意的奉献精神
当你来到黄山的玉屏景区，有迎客松伸展着巨臂欢迎你远道而来，有陪客松陪伴你观景揽胜，当你离开玉屏峰往后山进发的时候，有送客松为你送行，还有立于峭壁上的望客松深情地目送你远去，你是不是已经深深地感受到黄山人民的热情友好和深情厚意了？
当你来到始信峰，看到虬劲的黑虎松，坚毅的龙爪松，热情的接引松，你是不是已经从中感受到了一种精神的力量？
当你看到相依相偎的连理松，你会有什么样的感想？有人从中感受到了“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”的美好祝愿，而有人则从中理会了“一分为二”的辨证思维，甚至还有人从树的上部往下看，从而悟透了“合二为一”的玄机，比如天人合一，比如人与自然合而为一，似乎都能从中找到直观的注解。
当你驻足于竖琴松旁，你是不是能感受到那曼妙的音乐穿过远古的时光隧道响起，越过空旷的自然空间响起，或者从你的心灵深处响起。
2001年5月，时任中共中央总书记的江泽民来到黄山，在西海的团结松前，被这棵铁根盘结，侧干众多，团团簇簇，围抱生长，象征着中华民族的大团结的黄山松深深打动，他亲自带领大家唱想了《团结就是力量》。当你来到团结松旁，当你看到一棵松树也试图诠释团结的内涵，教会人们如何达成共识，形成合力，你的内心会不会有一种震撼？
当你一次次解读黄山松精神内涵的时候，你会感觉到，在山体的雕塑中，黄山松是不屈不挠的灵魂，是干涸而贫脊的山崖上无比生动的音符，是禁锢不住的生命于岩石的缝隙中透亮的纯洁之绿；你甚至会感觉到，那古朴而苍凉的岩石下有一股温暖的潜流，你甚至会感觉到，你的心灵会被一种精神的光芒点燃和照耀。这时的你是不是会突然顿悟——黄山松精神不就是民族精神吗？不就是时代精神吗？
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