“岭南第一村”——封开古杨池

　　广东封开县被确认为岭南文化的发祥地，人文、历史、自然文化博大厚深。封开位于粤西北边陲，由原封川、开建两县合并而成。北回归线在境内通过，境内有贺江水从西北境向南流，西江水从广西梧州流经境内南部。西江、贺两江把县地划为东、西、南三大块，地表崇山林立、溪流纵横交错，有“八山一水一分田”之称。这个岭南古都最近刚刚被评为国家地质公园，知名度和信誉度大为飙升。
　　座落在深山野岭，山清水秀的封开县罗董镇杨池村，更是一个明清文化遗产地。杨池村位于封开县的东南部，距离县城江口镇三十公里，众山环绕，保护完好的古民居多达六十余座。其中有书室四座、宗祠二座、钱庄一座、社学一座，为明代末期的砖木结构合院式民居建筑群。
　　这里人杰地灵，民风古朴，热情好客。曾经来这里考察的华南理工大学建筑权威学者、明清建筑专家陆元鼎、程建军教授认为这是广东目前所发现的为数不多的保存得较完整的明清古建筑群；到这里参观过的香港建筑专家把杨池誉为“岭南第一村”。
　　到封开县旅游，不能不到杨池村。

　　杨池--“岭南第一村”
　　杨池村全部姓叶，很像一个叶氏族落。杨池村的历史得名，皆因叶氏祠堂前面有一眼池水，常年碧绿，清澈见底；池边上有纤细杨柳，和风依依。池上有柳树，柳影倒印池中。故此称为“杨池村”。
　　据叶氏族胞叶焕元先生介绍，杨池村是在明末清初由登仕郎叶翰彪起建，距今已有超过380年的历史，是清一色的明清古建筑。从叶氏族谱记载以及现今建筑考究，整个杨池村是由始祖叶翰彪的一子三孙逐渐发展而来，到了清朝中叶光绪年间，杨池村叶氏中举人士多，取得功名后衣锦还乡就大量起建房屋，逐成现今规模。
　　据杨池村82岁的叶应元老人介绍，杨池全村目前有60多间砖木结构古屋。建筑物均用经过人工精心雕琢的大块长方形花岗石垫砌底角，起到了很好的防潮、防蛀、防塌作用。整个建筑结构严密、匀称，造型美观、精致，门窗造型奇特。窗户向阳，通风性很好。走进屋内，先后有大门、屏风等，有的甚至有连环小门相叩；有的建筑至今明显分有新厅和旧厅，据说这是祖上用于接人待客专用的，男女礼俗分得清清楚楚，“男女授受不亲”的旧俗理念如今在这里依然清晰可寻。向上望，屋脊翘起，瓦脊上和正门上方雕镂有花鸟虫鱼、龙凤麒麟等民间工艺品，手工精巧，惟妙惟肖，并有书法、摹描、图画图案等，可谓是图文并茂。
　　据说，历史上的杨池村外南面的两边山角、河渠里，曾经铸刻有大量的石人、石马、石器等，相传是用来护村保风水、显赫族里，规模相当庞大。后来被发迹了的叶交撬起运回建屋，遭受破坏。在东南左边山麓边只留有龙塘学社和存心社。
　　从远眺望，整个杨池村古屋环拱相接，庄严肃穆，是古香古色的古代建筑群，体现着明清时期独特的建筑风味。况且，这里四处环山，林深树茂，空气清新，环境深邃，风景旖旎，走进杨池，疑是身处世外桃源，令人留连忘返而有“不辞长作杨池人”之感。
　　杨池被称为“岭南第一村”，是当之无愧的！

　　杨池--不老的历史传说
　　历经沧桑380余载的杨池，有着古老的历史故事。据说当初叶翰彪为躲避战乱和政治祸患，从封州西城（今封川西厢）来到这里，见此地风景秀丽，景色怡人，便于此隐居并成家立室，繁衍后代，至今已繁传16代。根据《叶家族谱》记载，大约在第5代（约清代中后期），杨池人因生计、交通等诸多问题而开始向外迁徙，如今分布在全国各地，以广东广州和广西梧州最为密集。现在杨池本村约住有300多人。
　　神秘的杨池村有着悠久的许多的历史传说。最让杨池人津津乐道的莫过于叶交 “旨赏戴花翎”的历史故事。相传清朝中叶，肇庆地区发生骚乱和地方叛乱。由于地方守军不力，纷纷败退，叛军很快攻打到肇庆府。肇庆府被围剿占领而频频告急。由于肇庆府远离京城，一下子难以上报求救援军。远水救不了近火。消息传到封川县，叶交便亲自领命，带领一支“封勇”（旧时封川兵勇的简称）日夜兼程前往救援。未到肇庆府，便下令放两声大炮鸣示。“封勇”素来以猛战著称，影响极大。土寇叛军一听到炮声，以为“封勇”来到，闻声丧胆，纷纷弃城而逃，使肇庆府不攻而危解。捷报传到京城，皇帝龙颜大悦，便下诏赏封叶交为“旨赏戴花翎”己酉科拔贡生，委任四川省补用直隶州知州冕宁县知县。从此，声震全国。叶交到四川地方上任知县后，廉洁从政，为民请命，政绩显赫，深受当地百姓爱戴，皇上也多次对他封官加爵。后来，叶交衣锦还乡，为了显示他的功禄，就大兴土木起建豪华住宅，下令把杨池村外河边、渠里的石人、石马等搬运回来，凿开雕镂，用来垫砌屋角，破坏了杨池村原本的错落有致的整体布局结构。这不能不说是令人感到遗憾的封建性追逐功名利禄造成的历史悲哀。
　　现在，立于杨池村东南左边山麓的于同治十二年岁次甲戌重新修建的龙塘社学还有石碑清晰地记载叶交“旨赏戴花翎”的历史故事。

　　杨池--显赫的历史文化名村
　　翻开《叶家族谱》，便可看到杨池村的辉煌历史。相传当年叶氏太祖翰彪公移居这里后，男耕女织，养育后代。其后人曾经设立书塾，传经讲书，培养了代代才人。据《叶家族谱》和龙塘学社记载，历史上的杨池村曾出过12名监生，3名庠生，2名增生，2名贡生，1名拔贡，1名廪生，1名文林郎，以及3名封川县长，2名国大代表及1名飞行员。一个村就铸就了这么多的历史名人，在封开县乃至整个岭南地区都是罕见的。现在，村民叶锦泉家中还保留有一块先祖叶祖瑚在光绪二年考选中第一名恩贡生的恩贡牌匾（其实，杨池原有各类恩赐牌匾20多块，但因各种原因，已被破坏或流失，不能不说是一种损失和遗憾），记载着叶氏家族辉煌的史迹，为杨池村成为一个古老的文化名村添加了更为光辉的一笔，而映耀着杨池的历史地位。
　　据叶应元老人介绍，叶家先祖很注重功名的。每逢村中有出了名人或是应试中榜，都要在叶氏祠堂前面的池塘边上立石碑（当然是很有身份、地位或者家族显赫的辈分）加以记载，以公德的歌颂来昭示后人。杨池村一共立了四块功名性的石碑，“文革”时已经撬倒其中的两块，拿来铺路。如今，仍有两块立在叶家祠堂前面池塘边上的杨柳树下，成为杨池村人津津乐道的文化历史见证。
　　据说，上个世纪初，封川县政府也曾经一度搬到杨池村办公。而民国期间，杨池村的叶家祠堂曾经先后成为封川县第三区宁乡代用中心国民学校、中心小学。杨池村重要的文化地位，更不可估量了。

　　叶思永--杨池人的骄傲
　　叶思永（叶子修）先生，土生土长的杨池人。据他的堂弟叶焕元和堂孙叶江生介绍，此人聪颖睿智，少年得志，早期入读黄埔军校，曾任国民党余汉谋少将的参谋长、两广军输主任，是著名爱国人士何香凝女士的入室弟子、干儿子，广东著名粤剧家红线女的姐夫。曾在香港办报，办校，桃李满天下，在新加坡、美国、加拿大、香港等国家和地区享有很高的声誉。
　　叶思永大约在1948年离家远走香港，1972年移居加拿大，至今没有回过家乡。现旅居加拿大，任温哥华大学的历史教授，是著名的历史学学家、诗人、教育家、书法家。叶老先生虽身居海外，但不忘乡情养育之恩，常从海外寄回书信、书法字条等勉励同胞族人要继承和弘扬家乡文化，要自强不息。在他的影响下，杨池人谦虚好学，知书达理，文化意识浓厚。在书、诗、画等方面，颇得传统文化的精髓。据不完全统计，杨池村能写书法、吟诗、作画的人才不少于30人。现任肇庆市文化局副局长的叶清森先生（叶思永老先生的堂侄）便是一位久负盛名的诗人、书法家。他多次在报刊杂志上发表律体诗，在楹联方面很有造就。每逢过年过节，在杨池叶氏祠堂大门和拱门上的长联——“养天地正气，杨柳庇荫，山环水抱，立德育人，已是封门望族；抒日月豪情，池塘润泽，虎踞龙盘，经文纬武，曾为县衙中枢”、“杨柳卷清波，激荡风雷，出林卧虎惊天地；池塘兴碧浪，翻飞云雨，击水潜龙震宇寰”、“水抱山环，养浩然正气，广信千眠朗日月；龙蟠虎踞，兴不世豪情，杨池一啸动风雷”便是叶清森亲作。据说，曾经到杨池村考察的中共肇庆市委常委、宣传部长顾作义先生对如此精妙的楹联极为赞赏。
　　目前，叶思永先生是杨池人最为崇敬的文人，他是杨池文化的缩影，是杨池人的骄傲。据不完全统计，叶思永给杨池族人寄回的勉励性书法字条分散在各家各户，累计70多幅，内容多为教育、思乡、念亲、勉励等。如有关教学问题 的“学记”——“学然后知不足，教然后知困；知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：“教学相长也。”说命曰：“教学半其此之谓乎！”；念亲的——“父忧母难记生辰，百劫余生老客身。白首孤儿风木痛，何由菽水奉双亲”（注：原文为繁体字，标点为笔者所注）……一山养育一方人。字里行间，我们可以看到一个远居海外的游子对家乡是何等的依恋，对家乡亲情是何等的怀旧！叶思永一生眷恋家乡，只是各种原因，没有回过家乡，这对他本人也好，杨池村也罢，都是一种巨大的损失。尽管如此，他对家乡还是念念不忘。据说，叶先生多次在公共场合表示，杨池文化精神博大，不可丢弃，一定要弘扬出去。并表示期望在有生之年能成行回家走走。
　　“杨下闲谈成月旦，池中有物待风雷”，这一幅名联是叶思永先生对杨池文化的期待和褒扬，他深信，杨池文化定会走出家门，扬名村外。
　　如今，叶思永先生的故居完好无损，可供游人参观。

　　书室——杨池村落的一个史话
　　相传，在杨池，书室并不是人人能起，家家可建的。而是有经济地位，或是家庭显赫的富有人家才能拥有的。所以，书室可以说是一个家庭乃至家族的缩影。
　　据叶应元老人和叶焕元介绍，历史上的杨池先后有四个书室。一是锄经书室，据叶家祠堂族规的记载，应是二太祖叶刘锡的长子叶万芝这一叶氏脉族创建，时间约在叶家第四代人，书室名由叶洛川题，是杨池村最早，至今仍保存得最完整的书室；一是景公书室，由叶宣卜（曾任封川县长）于民国初期（大约1927年左右）建造，由他的弟弟叶同卜题写室名；一是均录书室，是叶浦唐起建，书室名每年春节都新写上去，动机如何，已无从考究；一是晋公书室，解放初（大约1946年）由叶晋唐筑建，书室名是叶干生题写。但是由于历史原因，均录书室和晋公书室已经遭受破坏，不复存在。
　　对于杨池书室的起建，其意义何在，至今仍是众说纷纭。比较传统的说法是用来传经讲学，教育后人。然而，我们从叶家祠堂族规（见载在于光绪二十年岁祠乙末七年十八日的碑碣上）对于锄经书室的商议——“一议原为子孙肄业起见”、“一议各住家碍处什物不许多积、旧置其中，即有时暂寄，有事要用之处即要搬去……”、“一议本居地方窄狭，各家余有吉凶大事，虽现作书馆，亦要暂搬回家，让该主家作事，以便客主……”，我们可以看出，书室不仅仅是书塾，还是叶氏家族商议大事、家事、族事办用的地方。不难知道，叶家族人的礼让情结是足以令世人欣佩的。
　　更主要的是，书室在杨池村却有着一种外人意想不到的历史意义。有经济地位，或者是身份显赫，抑或是名门富贵的人家才有可能起建书室，因此，它必然与当时的杨池历史地位相称的。纵观历史上的杨池村，人杰地灵，文化底蕴浓厚，文人辈出，与外界难免有来往。那么杨池先祖筑建的书室，除了用作书塾学堂之外，也是用来接待到访的文人墨客，是文化文明活动场所。据叶氏族胞叶焕元介绍，书室事实上是村里是书香门第人家出入的地方，专门接待来访的贵宾来客。据说，1946年，日军败退，名伶红线女和她的老师马师曾从广西八步南下，经过长岗镇到杨池村，当时红线女就住在姐夫叶思永家里，而马师曾就住在当时的晋公书室。而在1947年，著名爱国人士何香凝女士也曾经路过长岗镇长岗街，也住在从杨池村搬迁出去的叶奕芳家里的“游艺轩”。
　　据考究，1802年，程含章署封川县事时曾题扁“封门望族” 赠赐杨池村祠堂。在当时的社会环境，一个村落能如此受到权贵的注重和审视，不能不说杨池村是一个以文化取得世人厚爱的灵气之地。如此看来，书室是当时社会名流、文人墨客进行文化交流的地方。这一说法也不无道理。
　　无乱如何，杨池村的书室是封开县历史上仅有的，也是个酝酿和弘扬杨池文化的大舞台。

　　民风淳朴——杨池文化的历史影响
　　杨池古村落历史悠久，民风古朴，热情好客，和睦友好。这和其丰富的文化内涵分不开的。相传大约第五代的杨池人曾经有一个族家弟子叶炯，他不学无术，不受族规约束，放荡不羁。后来还外出学了歪门邪术，回到乡里胡作非为，到处用法术戏弄族人。有一天，叶炯浪荡回来，在村外山脚下见到一群小孩在放牧，他就和他们玩耍，到处卖弄他的法术。后来，有一位女村姑从山上走下，叶炯远远望见，便对小孩儿们说：你们见过女孩脱裤子过河么？好奇的孩子们纷纷说没有见过。于是，叶炯便邪意大发，弄起邪术，结果弄得那个女村姑竟然脱了裤子走过河，引起了无知孩童们的耻笑。
　　然而，孰不知，被叶炯用法术戏弄的那位村姑竟是他自己的亲生女儿。叶炯搬石头炸自己的脚，害人害己，贻笑天下。后来，叶炯洗心革面，亲自起见了一间社庙，把所有的法术书籍全部埋在庙宇地下，并用一块重达几十吨的石头压着。叶炯把这个社庙命名为“存心社”，表示摈弃不良俗习，决心重新做人。
　　后来杨池人都以叶炯的故事教诲后辈，不可玩弄手段，老实做人，真诚待人。久而久之，便形成了纯真朴实的杨池民风。

　　“墙壁”文化--杨池古文化的新内涵
　　历史上的杨池，读书治理，齐家治国平天下的思想浓厚。杨池人继承祖上优良古训，谦虚好学，礼贤下士，奋发向上。书法、吟诗作对、书画手工的人才辈出。肇庆市文化局副局长叶清森、在肇庆市多间学校任教书法、手工、美术画的教授叶宏先生、杨池本村的叶焕元老先生、叶锦荣、叶沛荣兄弟、叶福年等人，都是满腹经纶、才华溢出的文人，都是书法、书画好手。年仅20岁的叶津成更是杨池后起的新一代新人。叶家祠堂大门、拱门上张贴的由叶清森作的那两幅长联，就是由初出茅庐的叶津成用隶书写成的。
　　由于文化气氛浓郁，在杨池村，出现了许多所谓的“墙壁文化”，即是在庭院的墙壁上进行书法、绘画、描摹，营造现代杨池的新文化。或模仿名人书画、或自行吟诗作对、写于墙上，或是在墙上张贴名人书画，使居室熠熠生辉，洋溢着令人陶醉的文化气氛。在杨池村，几乎家家户户都有这种文化现象。这是文化审视角度的一种迁移，一种继承，一种创新。在叶焕元、叶福年人等家中，这种文化特别浓厚。叶焕元先生很喜欢这种“墙上”的文字功夫，除了在家里收藏张贴名人名画之外，他还在墙壁上书写古人名篇，《爱莲说》首当其中。一手手龙飞凤舞般的书法，尽显杨池人继承古文化的愿望和热衷。而他自己亲作的《乡居乐》一诗：“黄赌吸烟不沾边，工商勤劳爱种田。教书官员都任过，知足常乐逸晚年。”不仅高度概括他高洁志向，逸年养性，乡居的晚年之乐，对杨池后辈也是族之良训，同时也体现了杨池后人对祖上文化的秉承和传扬。叶焕元先生说过，祖上给我们留下了一笔丰富难得的文化遗产，古朴的民风，我们得接受，而且得好好的继承和发扬下去，不能丢弃，如果摈弃了那种浓郁的杨池文化，就是对杨池先人的背叛，就对不起列祖列宗。他说，对杨池文化的传承，不是要小心翼翼的收藏，自己欣赏，而是敢于公之于众，只有经受得起世人评说的文化，才能长传后世；农民出身的叶福年，虽然没有受过高等教育，而他在杨池文化的继承上却是不落后的。在他家的客厅墙壁上，到处张贴着他自己亲写的诗歌、对联。尽管书法不是正规教育的那种标准，但是，足以看出他对杨池文化的渴望和追求。“丰寿山下杨池村，碧山绿水世桃源。青砖白瓦石板砌，雕梁画栋古风存。人杰地灵得天厚，科考夺魁数十员。旨赏花翎世稀有，堪称岭南第一村。”叶福年的这首《杨池颂》诗，再一次让我们透视到杨池文化的渗透和延伸。谁能说，这不是杨池文化的新内涵？
　　除了书法、书画上墙壁之外，杨池人还特别注重自然和文化的结合，家外面居室中，都栽花种草，绿化家庭，营造一种以静景取胜的人文文化。如今，杨池村和南丰侯村“乡贤侯夷庚公祠”在目前封开县古文明迁移和外延上，是走在最前列的。走进侯村"乡贤祠"，读书、娱乐、手工制作等都令人感受到渗透在传统文化中现代文明的韵味，而在杨池，古朴风情、吟诗作对、写书绘画、养花怡年，陶冶性情却也毫无逊色，处处让人感触到古代文化的精妙所在及其延伸的深刻内涵。
　　“墙壁”文化即是一种很好的文化视角转移，能装饰屋间，又能给人艺术的欣赏，给古老的杨池村注入现代的人文景观。

　　四大奇泉，名闻天下
　　杨池村四周有四大奇泉，一曰乳泉，依山涌出，色白似乳，长流不息，人皆奇之，亦称“奇泉”；二曰盈泉，状如方井，泉水清澈，甘爽如露，春夏秋冬，盈而不溢；三曰灵珠泉，相传宝鸭一天下莲塘戏游潜水后，霎时水面霞光万道，紫气升腾，一泉水喷涌如柱，而宝鸭再也没有回来。据说那是宝鸭被水龙王召去做了玉鸭，起名“灵珠”，那泉柱是宝鸭“灵珠”的一只眼睛，人称“灵珠泉”。用泉水洗面，眼睛更明亮，喝一口，神清、气爽、体壮。一曰两性泉，自田间喷出，长年不断，冬如温泉，夏似冰泉，一泉两性，人称“怪泉”。四泉集于一身，杨池可谓名副其实的“天下泉村”了。

　　走出村门——闺中杨池终揭纱
　　杨池村以其独有的文化历史以及它优越的地理位置吸引了外界媒体的关注。但这种悠久的历史文化能得到继承和推广，是如今杨池人所期待的。
　　380多年来，古建筑尽管还保持着古香古色的韵味。封开县委、县府以打造“文化大省”和“文化名市”为契机，作出建设“岭南文化强县”部署。把开展建设杨池村作为封开建设“岭南文化强县”、发展旅游业、实施“百村文明工程”的一项重要内容，列入了县委、县政府重要工作议程。杨池公路建设已竣工通车；杨池村也建成肇庆市生态文明村。
　　封开县委、县政府根据杨池村有历史源长、建筑古雅、文化浓厚、民风淳朴、环境优美、交通便利等六大特点出台开发杨池的有关方案，重点开发建设，做到文化建设与旅游开发相融合，自然风光与人文环境相和谐，景点打造与娱乐休闲相结合，市场动作与文明管理相统一，把杨池村开发建设成为一个集文化、观赏、游览、休闲、度假于一体的生态旅游古民景区。
　　沧桑杨池今朝出。在这里，我们以杨池后人叶清森一首杨池古村落写真的韵律诗来期盼——“岭南第一村”的新姿态：
　　岭南第一村
　　佛光华表百威生，
　　骏马犀牛任纵横。
　　玉带环腰狮象护，
　　仙临凤至庆龙腾。

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