漳州位于九龙江下游，与厦门、泉州形成“金三角”，是一座历史悠久的古城，又是举世闻名的“花果鱼米之乡”。

　　早在四、五千年前，这里就有古闽越人生息。唐垂拱二年(公元６８６年)，“开漳圣王 ”陈元光建漳州郡于漳江之畔(今云霄)，并首任刺史；唐贞元二年(公元７８６年)迁至今址；明代改称漳州府，１９５１年正式设市。今漳州市下辖芗城、龙海、云霄、漳浦、诏安、东山和长泰、南靖、平和、华安共九县一区，面积１２６０７平方公里，人口近四百万。

　　漳州美丽富庶。众多的山水园林、寺庙岩洞中，犹以南山寺、三坪寺、云洞岩、宋代古堡、铜山古城等33处久负盛名。市区芗城，素有“花果之城”盛誉。水仙是其特产名花，故漳州又有“水仙花的故乡”之说。漳州芦柑、天宝香蕉、九湖荔枝、云霄金枣、平和蜜柚、华安文旦合称为“闽南六大名果”。

　　漳州腔的闽南话在其所辖各县各具特色。这里又是台湾同胞的主要祖籍地，乡风民俗与台湾尤为相似。

　　解放前，城南门外有南台庙，俗称蛇王庙。其神为一僧像。旧俗城中人被蛇咬了，到庙祈诉，据言其痛自止。在林野间被咬，祷告无效。

　　中华人民共和国成立后，随着科技教育文化的推广普及，广大人民群众自身素质有很大提高，特别是知识分子干部和学生的泛神崇拜已消失或淡化。自70年代以后，泛神崇拜又有所回潮，特别是年轻人，且集资、捐资新建各种名目的庙宇繁多。

　　(一)酬天敬地

　　每逢农历正月初九凌晨子时，家家户户都要高摆香桌，备设五牲大礼,敬奉“天公”,俗称做“天公生”。每逢农历八月十五日都备酒肉、月饼敬祀“土地公”,以酬谢风调雨顺,五谷丰登，天地庇佑之恩。另每月逢农历初一、十五要敬神。生意人初二、十六则敬“土地”。此外，凡遇婚庆喜事，主人也大有举办“酬谢天地”之俗，唯丧事只祀土地。

　　(二)祭祀祖先

　　民间的祭祖活动，有庙祭、墓祭、岁祭、生辰忌日祭。岁祭中有清明祭、端午祭、中元祭、冬至祭、除夕祭。宗族春秋要举行隆重“二祭”(今已废)。每逢亡故亲属的生卒日要“祭祀”，俗称“做忌”。此外，凡遇族中人升学、升官、生儿婚合，也要到祖祠向祖宗行告祖礼。凡重大祭祀，举族同聚，摆宴欢饮，民间称之为“吃祖”或曰“吃公”。

　　民国春秋两祭。春在旧历正、二月，秋在旧历八、九月，各村有固定日期。每厢祀日，乡长必集公款，在所祀神庙前，大演社戏，家家户户，杀鸡为忝，旨酒佳肴，以祀神前。农民终年胼手胼足，埋头苦干，到了是日，遂放纵尽看，着新衣，宴亲友，尽宾主之乐，为一乐事，漳谚称为：“傍神祝福”。

　　(三)烧香点烛

　　民间一般在农历初一、十五，有在居家住宅的神龛佛前，或到乡里宫观庙殿烧香点烛成俗。春暖秋爽时节，更时兴成群结伴到平和三坪祖师公、圆山脚下仙祖、莆田湄州湾妈祖，甚至坐火车、搭船、乘飞机到南海普陀山、九华山等地进香朝圣。

　　神诞即神的生日,是日民间要杀鸡蒸粿 ，焚香上供、大宴宾客，演戏敬神，热闹异常，俗称“闹热”。用仪仗、鼓乐、艺阵等迎神出庙、周游街巷村井,谓之“走尪 ”。除此以外，还举“卦香”仪式，组织众多的信男信女，列队到该佛分身的祖寺取回不灭香火。“卦香”之日，浩浩荡荡的队伍中，五色旌旗，鼓乐吹打，神轿佛辇，化妆的高跷、马队、凉伞以及旗、锣、鼓、枪，无所不有，招摇过市，现今还出现以汽车、摩托车代步引香。

　　中华人民共和国成立后，在破除迷信中，做神诞、“卦香”等封建迷信活动一度基本消迹。但由于传统习俗和封建思想的影响，这些迷信活动长期以来时隐时现，70年代末以后又有所回潮。

　　(四)醮年之祀

　　谚云：“南州重皇神”。醮年分为“清醮”、“王醮”两种，清醮祀玉皇，王醮祀王爷。乡村以王醮为多。有2年一醮，有6年一醮，有12年、20年一醮。甚至有40年一醮。醮年一到，农民必多种蔬果，多养牲畜，以备到时祀神之用。届期邀请道士，大建罗天大醮，祀期有3天，也有5天。过去大演京剧，今改演芗剧，大宴亲朋。凡属宗姓之乡，必备盛大之生猪生羊，牲醴匹帛，并选小孩装扮故事，骑于马下曰“马艺”，抬以彩棚曰“棚艺”。族长拈香导前，旌旗蔽日，锣鼓喧天，鞭炮震耳，号炮雷鸣，浩浩荡荡，沿途敬送，或“祀皇”，或“祀王”。抵乡之前，主祀各家长，列队出乡接送，迎至庙前三拜礼毕，大设筵席陈列村中，凡属祀王的乡人，不分老少，都可自由入席，尽欢而散。每届祀年，乡民需费，贫者百余元，富者数百元，虽平日异常节俭，至此亦大张门面，不肯示弱。中华人民共和国成立后，此俗曾废。80年代以后，此风又起。

　　(五)祭祀山川

　　封建时代，州官到任，须到城西祷告山川。行礼之序先拜天宝山，再拜圆山，接着拜西江(今九龙江西溪)，最后拜九龙江。每一位祭品为脯一盘，用猪肉食3斤；醢一盘，用鱼3斤；果子3盘，并列为一行。