我出东门游，邂逅承清尘。思君即幽房，侍寝执衣巾。时无桑中契，
    迫此路侧人。我既媚君姿，君亦悦我颜。何以致拳拳？绾臂双金环。
    何以道殷勤？约指一双银。何以致区区？耳中双明珠。何以致叩叩？
    香囊系肘后。何以致契阔？绕腕双跳脱。何以结恩情？美玉缀罗缨。
    何以结中心？素缕连双针。何以结相于？金薄画搔头。何以慰别离？
    耳后玳瑁钗。何以答欢忻？纨素三条裙。何以结愁悲？白绢双中衣。
    何以消滞忧，足下双远游。

    六朝以前的情诗，处处可见不加掩饰的真挚与热烈。三国时繁钦的这首《定情诗》也是如此，诗里一对恋人用各种信物盟誓，来笃定他们的情缘。

    这些信物都是古代女子的妆私，有一些至今仍是：

    何以致拳拳？绾臂双金环。

    古代女子的臂钏又称“缠臂金“，如苏东坡《寒具》诗：“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。“

唐：缠臂金     

    早期臂钏实物多出现于北方地区,通常将金银条锤扁,盘绕成螺旋圈状。所盘圈数多少不等,少则三圈,多则五圈八圈,并有花、素之分：镂刻有花纹的,称“花钏“,素而无纹的,称“素钏“。无论从什么角度观察,所见都为数道圆环,宛如佩戴着几个手镯。“钏“字的造形从“金“,从“川“,其中的“川“字即象形而来。

明：金花钏     

    何以道殷勤？约指一双银。

    古代未字女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的，到今天也是如此。伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。

    《太平广记》里说书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗曰：“捻指环相思，见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极”。后来李章武再去华州，王氏子妇已忧思而死，二人遂神会于王氏宅中。

    《云溪友议》写韦皋与玉箫相恋，依依惜别时韦皋送给玉箫一枚玉指环，发誓五至七年后来娶玉箫。但后来韦皋违约不至，玉箫绝食而死。再后来韦皋成为西川节度使，知此事后悔恨不已，遂“广修佛像”以赎罪，最后玉箫托生为歌姬，又回到了韦皋的身旁，再续一世的情缘。

    家传的一枚缠丝嵌宝戒，做工极精致，可惜戒面残缺了。     

    何以致区区？耳中双明珠。

    最早的耳环以青铜制成，造型也比较简单。耳坠是在耳环的基础上演变而来的，它的上部是一个圆环，环上缀一组坠饰，因形得名，故曰耳坠。李笠翁在他的《生容》里说，耳饰里小巧简洁的耳环为“丁香”，繁复华丽的耳坠为“络索”。

汉:鎏金点翠花篮耳坠

宋:天鹅型耳环     

    问世间、情为何物，只教生死相许？
    天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
    欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
    君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

元:金镶翠饰耳环 　

    何以致契阔？绕腕双跳脱。

    古代手镯称为“跳脱”，《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考他的宰臣：古诗里有“轻衫衬跳脱“句,你们有谁知道“跳脱“是什么东西?宰臣都答不上来。文宗告诉他们说:“跳脱即今之腕钏也。“梁代陶弘景在《真浩》中也记述了仙女萼绿华赠羊权金、玉跳脱的故事。

    跳脱的名字在明清以后就渐渐被镯、钏取代了。

 
宋：金镶玉跳脱     

家传清代银镯，上面的锈迹不曾舍得擦去。     

    何以结恩情？美玉缀罗缨。

    古人爱玉，有“君子无故，玉不去身”的古语。《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。” “罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。使“结缡”成为古时成婚的代称。《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时 ，母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。

战国：玉佩

清：琉璃合欢佩     

　　何以结中心？素缕连双针。

    《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。

    将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的词。

    唐长孙佐转妻子的诗《答外》写她为给戍边的丈夫做同心结，以倾诉相思和离情：

    征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
    结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
    同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
    封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。

    言为心声，所谓“天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。”“结”这个汉字就象是一张“不舍心怀、情用牢结”的网，却网不尽天下痴儿女故事的万一，目睹神伤。

明：同心结     

    何以结相于？金薄画搔头。

    搔头是簪的别称，《西京杂记》中记载：汉武帝宠爱李夫人，曾有一次取下李夫人的玉簪搔头，搔头之名即由此而来。

    《鼓吹曲词.有所思》中写一个女子在“闻君有他心”后，伤心欲绝的把情人相赠的玳瑁簪“拉杂催烧之、当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝。”哀莫大于心死了，何必如此自苦？

清：嵌宝银簪

    何以答欢忻？纨素三条裙。

    古代的绢称为纨素，而裙是从“裳”演变而来。古时布帛门幅狭窄,一条裙子通常由多幅布帛拼制而成,因有“裙“的名称。古代“裙、群“二字同源,汉刘熙《释名·释衣服》：裙,群也,连接群幅也。“,汉辛延年《羽林郎》诗：“长裙连理带,广袖合欢襦。”

    看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。

    不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。

    关于裙子的情愫最让人感慨的莫过于武则天这首《如意曲》，这诗是她为谁写下的呢？一样骞累于千丈红尘和茫茫人海，人世间的女子哪怕豪气干云如武则天看到月光下的桂树，仍旧没逃过夜夜绵长的思念……谁逃的过？

清：石榴裙     

    何以结愁悲？白绢双中衣。

    “中”同“衷”，白绢是一分纤尘不染的恋恋情怀......

明：纨衣

    何以消滞忧，足下双远游。

    曹植《洛神赋》中有“远游之文履”，指绣花的鞋子，《后汉书.五行志》中记载汉代妇女出嫁时穿木屐，屐上施以彩画，并以五彩丝带系之，以示吉祥。在南朝时，凡娶妇之家须先下绢丝新鞋一双为聘礼。陶渊明在《闲情赋》里愿意做爱人脚下的鞋子“愿在丝而为履，附素足以周旋。” 疼惜若此！

    五代以前的女子脚下是没有羁绊的，因此心多少也是自由的，她既可以是最温柔的女泽，也可以听野外鼓荡风生。

唐：锦履     

    这是古中国的闺秀渐渐终成为闺秀的原因吧！自此后“青丝白发，菱镜玉颜，半在闺中、半在梦中”，在倚门而望远方的归人时才能偷眼看看远方，不胜伤怀的情致。一千年后，最后一代经历了这种惨痛的女子仍旧在说“女性的天空是低的，女性的翅膀是沉重的。

    与我期何所？乃期东山隅。日旰兮不来，谷风吹我襦。远望无所见，
    涕位起踟蹰。与我期何所？乃期山南阳。日中兮不来，飘风吹我裳。
    逍遥莫谁睹，望君愁我肠。与我期何所？乃期西山恻。日夕兮不来，
    踯躅长叹息。远望凉风至，俯仰正衣服。与我期何所？乃期山北岑。
    日暮兮不来，凄风吹我襟。望君不能坐，悲苦愁我心。爱身以何为，
    惜我华色时。中情既款款，然后克密期。褰衣蹑茂草，谓君不我欺。
    厕此丑陋质，徙倚无所之。自伤失所欲，泪下加连丝。

    那一场两千年前的风花雪月的心事的结局，那挂在腮边的永远的泪……