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| 中国汉民族服饰—云肩之美[组图] | |
| 关键字：中国,汉民族,服饰,云肩 作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2005-3-30 9:09:18 |
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云霞映日 晴空散虹——中国汉民族服饰云肩
常用四方四合云纹装饰，并多以彩锦绣制而成，晔如雨后云霞映日，晴空散彩虹，故称之谓：云肩。 云肩，在汉民族服饰文化中，是一种独特的服饰款式，装饰图案内涵丰富，符号的艺术语言，数字的喻意，文化底蕴哲理深邃；云肩，又是汉民族吸纳外来服饰文化，融会贯通，升华入化为自己的民族服饰结晶；云肩，也是中国服装史上，平面与立体设计巧妙构思的典范。 一、“天人合一”的文化创意 云肩的形成历史，秦汉以前的文献尚无有关文字记载，从服饰款式看，其当受北方游牧民族观念的影响，是外来的服饰样式。其图象资料，最早见于敦煌隋代壁画，已经中国化的观音菩萨身披云肩。云肩，在汉民族中盛行，至迟在唐宋时期，上层贵族社会服饰已经流行“五云裘”衣，云肩盛装了。云肩，隋唐时虽披在外来的菩萨肩上，却与本土文化道家思想关系密切；虽然来自外来民族服饰文化，却由于崇拜天的意识内因，化为我用，从而成为“天人合一”空灵恢宏的民族服饰文化典范。 云肩，“天人合一”的文化创意，来自于中国为代表的东方文化思维方式，是综合性的讲究万物之间的相互包容与和谐。中国，自古以来，是世界上较早以农立国的民族，而农业是人类伟大的发现；农业定居后，人们重视天象气候变化与人的生存环境综合性关系，反映在代表社会意识的哲学上，道家思想天与人的“天人合一”哲理观念，用现代语来说，也就是早在二三千年前的春秋战国，中国古人便已重视了“道法自然”，人与自然的和谐关系了；这也是云肩的“天人合一”文化创意，在中国服饰文化中的价值。 云肩的构想，与中国建筑的意境一致，审美情趣，脉脉相通。譬如，中国古代宫廷建筑，讲究四方四合，直到明、清建筑带有宗教祭天的天坛，典型地象征了中国“天圆地方”的造景观念：祈年殿伞形的圆屋顶象征天，方形的祭天拜台象征地；以天坛建筑物为中心，四周为参天柏树挡住了人的视线，也挡住了喧嚣的红尘，天坛建筑虽然高度并不太高，仰望天空，但给人的感觉，仿佛人就置身于天际之间，令人憬然醒悟，中国的意象思维之含蓄高超。再看，中国服饰云肩的整体造型，打开来，从平面图观看，外圆内方，象征天圆地方；立体地观看，穿在人的身上，云肩上刺绣的“一年景”四季花果，四周垂吊着绿色长穗，恰似大自然的森林一般，笼罩住人的主体，给人的感知，和天坛建筑一样，也有“天人合一”的深刻内涵。东方的意象思维，和西方的具象思维——直白方式的创意作一比较：西方沟通人与天的崇教建筑，教堂塔尖高耸直插云霄，西方服饰的时装设计，表现人与自然的关系，用具象的瓜果直接装饰于人戴的帽子之上；而中国服饰云肩的“天人合一”创意，文化内涵要比西方服饰，更富有诗意，包罗万象，博大精深，耐人寻味。 云肩的符号语汇 云肩的案头设汁，由于古代中式“T”形上衣，是以平面设计为其特点，云肩首先也从平面设计开始，在图案装饰中，讲究道家人与自然关系的“天人合一”创意，结构从X——铭均含有巫文化“X”甲骨文巫字的骨架。古文字学家释义“X”(即巫)，为上古巫师使用的法器。沈从文先生解读“X”为崇拜太阳抽象化了的艺术符号：中国自古以农立国，崇拜太阳“十”为中心，从而由“十”一一“X”一一“X”一一“*”，均为表现气象更新的“四时八节”，演绎出“米”字格的中国图案结构基础。举例“四合如意”剖析，在云肩内容与形式的艺术构成上，中心部位是以“米”字结构，突出生殖繁衍如意为主题，又以“X”形为大框架，其中安排由云纹与生殖繁衍演化出多变化的如意勾纹。民间艺人在艺术符号运用上，又把一年四季春花秋实大自然的“瓜瓞绵绵”，置于“X”形四个方位，象征圆满结果。 立体的云肩与数字寓意 为了打破中式“T”形服装平面设计穿起来不贴身的僵硬局面，设计者灵巧采用镂空技艺，分解云肩上的艺术符号，用珠联璧合办法，根据人的身材大小胖瘦设置纹样，这就是中国服饰的立体设计。在创意上云肩的前后左右再加饰彩色长吊穗，四周环视，形成一个圆形的天穹罩着人融人自然；在新娘穿着礼服走动时，那种圆圆满满、飘飘洒洒、天人合一、出神入化的境界，令人叫绝。谁说中国传统服饰没有立体设计的美妙? 同时，云肩又有用数字寓意吉祥的特点，如用蝙蝠、寿桃谐音“福寿双全”的十全十美，以柳叶式云肩“万年如意”，运用著名的刺绣“三蓝色”润色，柳叶正好27片，创作意念用数字三三见九，三九二十七，中国传统观念一向以三为吉数，以九为极数，故名“万年如意”。又如云肩“福庆如意”，其中蝙蝠变形28片十罄(音庆，古代乐器)24片加如意14片等于66片单独纹样，连缀起来象征六六大顺；云肩“福庆如意”堪称“凝固的音乐”服饰典范，一动一静都有音乐感。民间艺人擅长运用符号艺术语言表达创意和构思，既包容天地造化万物，内涵多义；又令人一目了然，提高精气神，品尝喜盈盈、美滋滋的人生韵味。
包花盘金绣瓜果纹云肩（河南）
缎地盘金绣多福多寿柳叶式云肩（河南） 二、符号与数字构成的涵义 云肩的大结构，基本上是对太阳崇拜的抽象化。如“ⅹ”纹的放射形，或旋转式放射形，或象征四时八节的“米”字形，或以“ ”(甲骨文 即巫字)护身符号为骨架。 云肩的图案构成，完全是运用艺术符号及其数字所组成，图案虽有护身符作用，但不同于道教驱鬼召神的“符 ”，更不是调兵遣将的“虎符”遗风；每件云肩都各自有一个主题，都离不开人们对爱情、婚姻的美好祝愿。由于云肩图案内容涵盖丰富，要解读云肩图案构成的涵义，需要对典型图例进行剖析欣赏。 首先，要剖析了解云肩上常用的艺术符号含意；由于云肩已流行1500年之久，要在分寸之间包容万物、美育哲理，艺术语言必须符号化、规范化、程式化。例如云勾纹常与如意头相结合，据我们考证如意是对龙蛇图腾的生殖崇拜，蛇与卵的抽象化，在汉画像石中还可看到“蛇穿如意”的具象到抽象图案模式，古代“箭穿彩球”招亲便是同样内涵。又如象征两性爱情的鸟含花、凤穿牡丹、蝶恋花等，象征福(蝙蝠)、禄(鹿)、寿(桃子、仙鹤、龟纹)、福寿(植物佛手)谐音的艺术符号；象征财富的聚宝盆、刘海戏金蟾等。中国人在表现手法上是以人为主体的意象寓意，最喜用春花秋实、瓜蒂连绵，表示圆满结果。 举例一，山东民间“四合如意”云肩图案，在内容与艺术构成上，大结构是采用 形，而中心部位又是米字格式，艺术符号含意在云勾如意纹内，绣以四季盆花或折枝花，用大自然的四季兴旺喻意家庭兴旺；米字格的云勾中间，是很明显的男根生殖崇拜符号，与四方的如意相对称吻合，又把春花秋实的瓜蒂置于 形的四个方位，由生殖繁衍再演释出多变化的如意纹；民间艺人擅于运用艺术符号，不言而喻“四合如意”的美满结果。 举例二，河南民间“多福多寿”云肩图案，用10位数字的10个花托，放射形排列10个蝙蝠，托起似花非花的桃子，采用三者喻多的吉数，图案简单明了，喻意清楚，是祝愿新人十全十美“多福多寿”。此类云肩，亦可用做老人庆寿盛装。 举例三，山西民间“万年如意”柳叶式旋转放射形云肩，在红底的云勾上，运用著名的刺绣手法“三蓝绣”润色，日光下观看，红与蓝的合成，往往内现紫气瑞光，象征吉祥。此云肩在数字的运用上也是有讲究的，内圈柳叶与外圈云勾，正好各自27片(此物因为清代遗物，衣扣处柳叶和左肩第三片云勾各丢掉了一片)，即内外各自三三见九，三九二十七片，一共54片。中国人传统观念一向以九为吉数，偏爱春天柳叶青青，喻为数以万计，故此云肩取名“万年如意”，是以借艺术符号、用数字喻意的典型之作。 举例四，河南地区“福庆如意”云肩，此件有可能为清代士大夫人家遗物，因为云肩运用的艺术符号中有中国古代乐器——磬，庆与磬谐音，一般说农村农民不知磬为何物，符号是一目了然的艺术语言，首先佩带人家要有此修养。“福庆如意”在图案艺术构成中，蝙蝠虽已图案化，结构的放射形状，每条如意头，直插花形图案与蝙蝠紧扣，间隔以磬。在每个单独绣片中，除用折枝花、蝶恋花外，还特地绣了象征高寿的丹顶鹤，象征招财的刘海戏金蟾。从数字运用上，讲究绣片总和，其中：蝙蝠变形28片，磬24片，如意头14片，三组相加等于66片，连缀起来总数象征六六大顺。
包花盘金绣鲜桃拱寿云肩（河南）
缎地盘金平绣草虫纹柳叶式云肩（河南） |
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