二十八宿是中国天文学的一个特别重要的概念。下面具体介绍各宿。

　　名称 角 亢 氐 房 心 尾 箕 斗 牛 女 虚 危 室 壁
　　星期 木 金 土 日 月 火 水 木 金 土 日 月 火 水
　　编号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

　　名称 奎 娄 胃 昴 毕 觜 参 井 鬼 柳 星 张 翼 轸
　　星期 木 金 土 日 月 火 水 木 金 土 日 月 火 水
　　编号 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28

　　木，金，土，日，月，火，水表示各宿代表的星期名称。凡角，斗，奎，井宿日一定是木曜日(星期四)。1---28表示二十八宿的出没次序，它们依次从东方升起，向西运行。角宿---即室女座a，春季黄昏在东方，到5。6月黄昏位于南天中部。心宿二即天蝎座a，7。8月黄昏在南天中部，古名大火，商星。斗宿又叫南斗，属人马座。牛宿以牛郎星最有名。昴，毕在金牛座。猎户座大部分属参宿，头部为觜觿(zi xi)。参宿当中排成"一"字的三颗星叫伐(罚)，"参"字上部原为三颗星，"参"有"三"的含义，都与"伐"有关。星宿一为长蛇座a。通过这些大家熟悉的星座可以大致了解二十八宿的分布。

　　1-7为东方苍龙七宿，8-14为北方玄武七宿，15-21为西言白虎七宿，22-28为南方朱鸟七宿。由于每一时刻只能看到北天星图的一半，四方星宿不能同时出现在天空。但人们不深究，往往认为向东，向北，向西，向南环顾一周，可以看到全部二十八宿。有些学术大家也这样认为，应当注意。

　　与轩辕氏族选置辕星一样，四方的七宿之名也与图腾有联系。这种一致是长期探索的结果。太昊为龙师，百官以龙为名，自然也在星空找龙。玄武为龟蛇合体。<<左传。昭公二十九年>>载:"少昊氏有四叔:曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金，木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥......"甲骨文有"许黾"，即玄冥，"熙"字左上为龟，右上为蛇，中国文化及印第安文化喜欢龟蛇合体图案，原来源自上古图腾。虎图腾氏族很多，如伏羲，西王母，蓐收为虎图腾，朱鸟(朱雀)是炎帝族图腾。三足乌，太阳鸟，精卫是炎帝族的传说。各宿的具体特征，可见<<史记。天官书>>。高句丽壁画有四方的七宿题材很有名。高句丽建国之君叫朱蒙，与南方天帝佐臣朱明(祝融)的发单相似，可以窥见当时高句丽人的观念，或许能找出其族源来。

　　二十八宿在何时产生?黄帝时已成体系，则探索的时间会更早。河南濮阳西水坡距今6000多年前的墓中，墓主头向南，脚向北，仰卧，蚌塑图案东有龙，西有虎，北边有略呈三角形的北斗图案，还有龟，蛇，羊，鸟等图案，这说明6000年前先民已有用大火，伐，北斗定季节的实践，<<春秋公羊传。昭公十七年>>:大火为大辰，伐为大辰，北辰亦为大辰。"<<左传。昭公元年>>子产说高辛二子不睦，迁实沈于大夏，用参定时节，迁阏伯于商丘，用大火定时节，参，在黄道上相距180度，永不相逢。燧人氏为伏羲氏先辈，已在用大火为大辰了(见<<尸子>>。张汝舟先生认为中国农历起始点在7000多年前。无论从炎帝以火纪的传说，还是从天文历算推步，都能给予佐证。

　　<<尚书。尧典>>记载羲和宅四方观象授时的情形。中外学者根据春分，夏至，秋分，冬至的星宿位置，确定<<尧典>>的年代。法国人卑奥计算出那是公元前2357年。赵庄愚先生经过仔细推算各时期二分二至的日期，确定那是公元前2000年之际的天象记录。这样的科学推算有助于人们重新审视上古史料，给中国上古史包括科技水平以公正的评价。

　　周代以后，二十八宿的记载丰富起来。文献关于不同时刻星宿的位置的记录成为有用的史料。中国在天文学领域的世界之最是先民智慧的结晶，有基础，有发展，真实可信，再也不该把西周以上全视为传说了。