贞元二十年（804年）李绅再次赴京应试，未中。元和元年（806年）中进士，补国子监助教。后离京至金陵，入节度使李錡幕府。元和四年赴长安任校书郎，与元稹、白居易共倡“新乐府”诗体，作有《乐府新题》20首。元和十四年升为右拾遗，元和十五年任翰林学士，卷入“朋党之争”，为李（德裕）党重要人物，任御史中丞、户部侍郎等要职。与李德裕、元稹被誉为“三俊”。李党失势后，被贬为端州司马，后历任江州、滁州、寿州刺史。太和七年（833年），被起用任浙东观察使。开成元年（836年）任河南尹，旋又任汴州刺史、宣武军节度使等。开成五年任淮南节度使，后入京拜相，任中书侍郎、同中书门下平章事，继又晋升为尚书右仆射门下侍郎，封赵国公。居相位4年。会昌六年（846年）因中风辞位，后又出任淮南节度使。会昌六年（846年）病逝扬州，终年74岁，归葬于故乡无锡。赠太尉，谥文肃。著作有《追昔游诗》3卷、《杂诗》1卷，收录于《全唐诗》，另有《莺莺歌》，保存在《西厢记诸宫调》中。

　　李绅为无锡历史上第一位宰相。元代学者王仁辅在《无锡县志》中说：“李相书堂在惠山，小径萦纡，有堂三楹，中绘唐李绅像。绅未遇时，常读书惠山。”清光绪七年（1881）《无锡金匮县志》载：“李公垂读书惠山，后徙剡川精舍……公既贵，改精舍为龙宫，因筑读书台于宫内，岁久湮没。万历间谈修立石重镌李丞相读书台六字”。

　　谈修（1534－1618）字思永，号信余，为邑庠生。为李丞相读书台竖碣之事，详载于由他编撰的《惠山古今考》。谈修为此专门撰写了《 李丞相读书台竖碣记》一文。他在《记》中说：“万历己亥冬仲……有友人俞君儒谒余而言曰：‘李丞相读书台在俞氏墓后，奉上世谏议正斋公遗命，为之世守者久矣！迩有一贵介，将挟父兄势攘为葬地，儒将质成于当路可乎？’余曰：‘子之意善矣，而以质成则非也’……余因纵步绮塍街至李公遗址，度其前广十丈五尺，后广十一丈。左右各深七丈，捐资砻一石碣，题曰唐李丞相读书台，并识四围丈尺，择四月十一日竖碣。”由此可见，谈修并未赞同友人公开“质成”的办法，而是通过捐资取赎而后解决的。《惠山古今考》中，谈修另有一段记事云：“ 余业已捐资为恢复计，顾举自一人，嫌于私成，于诸君则为公，乃捐价十之三。”同时遍告同志亲友，得到了孙继皋、施策、贾应璧、顾宪成、顾允成、高攀龙以及谈修自己的女婿安希范等的支持相助，“共捐十之七”。于是，从倚势强占者手中取赎，从而择日竖碣。

　　据载，李丞相读书台竖碣不久，“游人上跻吊古者接踵，可见高山景行之风信可奋起者哉”。明王达、周忱、聂大年等在瞻游读书台后，都留下了脍炙人口的诗篇。如江南巡抚周忱的《李绅读书台》诗云：“ 丞相当年未第时，读书曾向此栖迟。水边行径望遗迹，竹外荒台有古基 。老忆家山诗尚在，梦尝丹李事尤奇。老僧知我怀贤意，相引凭高慰所思。”

　　五、镇江南山萧统读书台

_镇江南山

　　南山位于镇江市南郊，距市中心2.5公里，方圆18平方公里，在中国文学史、美术史、音乐史、园林史、植物史和考古学上均占有一席之地。南山风景区群山逶迤，层峦叠嶂，绿树葱茏，亭台楼阁，名胜古迹，比比皆是，具有幽深、古朴、素雅与明朗秀丽的特色，宋代著名画家米芾称之为“城市山林”。

　　南山风景区在南北朝至明代为鼎盛时期，六朝后，历代文人名流曾在此居住、游览，留下了珍贵的古迹和名篇，梁代昭明太子曾博邀天下贤才，包括《文心雕龙》作者刘勰，在招隐寺增华阁编纂了中国文学史上第一部诗文选集《昭明文选》。

　　昭明太子读书台不仅在常熟虞山有，在镇江南山也有。 昭明太子萧统，字德施（公元501-长530年）南朝兰陵（今常州）人，梁武帝的儿子。他性爱山水，聪慧好学，喜欢诗文，立为太子后，礼贤下士，求贤若渴，游南朝各地后定居招隐山，筑读书台。读书台建于山腰，为小巧平房三间，四周回廊，窗明几净，环境清幽。为了专心读书，他把宫女，御乐全部迁回建康，臣属幕僚疏谏反对，萧统却说：“何必丝与竹，山水有清音”。他移东宫藏书三万卷至读书台，只留下八名太监伺候，常年攻读于此。在读书期间于增阁编辑《文选》30卷即《昭明文选》，是我国第一部韵文、散文合集，对后代文学有重大影响。

　　“别来已渡江南春，江南春色何处好。”江南，她鱼米之乡的富庶令人称羡，她人文渊薮的意蕴深厚悠长。在诗词歌赋里，江南，已经凝聚为一个特殊的文化符号；在文人思绪里，江南，已经演化为一曲动人的文化乡愁。

　　江南读书台，沧桑岁月已记下了你的漫长足迹。

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