专题链接：中国古代四大书院

　　小桥流水人家的寻常巷陌，纸墨精妙，开卷自有一种异香的线装书，这些正在渐渐地淡出人们的记忆，成为不断失落的吴文化碎片。

　　苏州为历史文化名城，文脉源远流长，人才辈出，藏书之风享誉海内外，历朝繁衍不衰，至明清已蔚然成风，前后计数百家。私家藏书楼是中国传统文化遗产的一个重要组成部分，也是中华文明的重要标志之一。它们在历史上，往往是当地一颗人文明珠。虽说经过了时代的风雨，如今这些历劫幸存的私家藏书楼，或者少为人知，或者即将淹没，但是只要加以重视，略作修葺，那么，其间所隐含着的历史文化价值就会凸现无遗。中国当代著名学者季羡林老先生说，有一个平凡的真理，他是直到耄耋之年才顿悟：“中国是世界上最喜藏书和读书的国家”。浙江南浔张静江故居内，大厅抱柱联上悬挂着翁同龢题写的一联，曰：“世上几百年旧家，无非积德；天下第一件好事，还是读书”。

　　苏州私家藏书楼传承了丰富的文化典籍，也传承了苏州的历史文化。因此，它们是吴文化的承载者和传播者，是苏州城市建筑中最弥足珍贵的历史遗产，是苏州人文面貌和经济发展的历史见证，是吴文化渗透力和辐射力的体现，对苏州经济文化发展具有极高的内在价值。

　　一、独特的藏书文化

　　藏书家都懂得“开卷有益”的道理。他们把读书当作汲取精神营养、加深文化底蕴、增进文学修为与功力的必由之路来看待，自然会嗜书如命、爱书成癖了。

　　私人藏书在达到了相当的数量以后，就应该有便于庋藏和保管图书的处所，于是出现了藏书楼的营建。藏书的地方大都是用楼、斋、室、轩、堂、馆、庐之类的名称，所以人们统称它们叫藏书楼。

　　文献中对私人构建藏书处的记载最早见于东晋，有“石仓藏书”的故事相传。宋代以后，由于雕刻印刷技术的发展，私人藏书的数量剧增，于是专门的藏书楼不断涌现，并且大多有了藏书楼的专名，如南宋史正志的万卷堂。但是宋代藏书楼制度还未发展成熟，许多藏量丰富的藏书家，并未见有关构建藏书楼的记载。另外有些构建了书楼的藏书家，却没有藏书楼名传下来，又如南宋的叶梦得，藏书十余万卷，置之吴兴弁山山屋，建书楼以贮之，但楼名为何则不得而知。发展到明清两代，由于私家藏书文化的深入发展，藏书楼不胜计数，有王献臣的临顿书楼、唐寅的学圃堂，张凤冀的文起堂、文震孟的石经堂、韩崇的宝铁斋，叶昌炽的缘督庐，等等。

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　　姑苏藏书楼为数众多，深入考察，其中却有“实构”和“虚拟”两种情况。所谓“虚拟”，即虽有藏书楼的专号，而实际上并非真的专构楼堂以庋藏书籍。有的藏书家在自己的居所辟一专室藏书，有的是将书籍藏于书主读书治学的书斋，有的甚至是随居室放置。择其较有代表性者而言，清末著名的朴学大师俞樾的春在堂可谓流芳古今的书楼，楼名蕴意隽永，但他的藏书是在自己的居所辟一专室藏书，并无专构的书楼。

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