在碣石山的崇山峻岭中，有两座水岩寺，一座为下水岩寺——即如今重修一新的水岩寺（又名“宝峰寺”），其坐落在碣石山主峰仙台顶南麓的宝峰台上；另一座为上水岩寺，本名“休粮寺”，藏匿在碣石山老绝顶顶峰前高高的坡台上，现仅剩有遗址。在古代，人们一般称下水岩寺为“水岩寺”，而称休粮寺为“上水岩休粮寺”。上水岩休粮寺同水岩寺一样，为古老而神奇的碣石山中的名胜古迹，可惜现在已经风光不再了。
　　老绝顶别名“绝顶山”，海拔５９０．７米，在昌黎县城北偏西９公里处；其峰与仙台顶遥遥相望，中间隔着险峰深谷。去老绝顶，得绕行到如今被誉为“葡萄沟”的西山场村，进入其村东头向北拐去的井峪，向北迤俪而行。井峪为与凤凰山巅连的大平顶和老绝顶前的坡岭（其南部突起的山峰名“宵小城”）之间的峡谷，谷中两侧山岩壁立，到处是峭岩怪石。其地往昔松林密布，景色幽深，被古人列入昌黎八景，名“井峪松风”。只叹，如今井峪依然是“石径崎岖幽更深”、“四壁山光列翠华”，但松林却几乎荡然无存，很难再领略“松风千载清风远”的境界，亦无“松风满谷落香葩”之景了。井峪沟深似井，处处有奇景妙境，行至老绝顶前，峡谷被老绝顶顶峰前高大的坡台强行分开，形成两道涧谷。那坡台很大，有五六亩地见方，且较平坦。上水岩休粮寺就建在其正中处，堪称背依老绝顶顶峰，前览连绵起伏的竞秀奇峰。古庙坍毁已久，现仅剩一些残存的阶石和散乱的砖瓦。庙址前有一个大水坑，密布苇草，系《昌黎县志》记载的“冬夏不涸”的“天池”。此外，寺院旧址西偏北有一座“宝塔”遗址。当地尚能找到两通保存得比较完好的石碑，一通为《重修道者山休粮寺禅林寺碑记》，系明朝正德十年（１５１５年）镌刻，从碑文记载看，老绝顶一带当时名“道者山”，而“道者山”为”平滦郡”的“名山”，休粮寺在“其间”，并有“存藏祖灵骨塔”一座。另一通石碑为“大明国嘉靖四十五年正月十五立钟”碑，系休粮寺重修５１年后立一新钟的碑记。民国廿二年（１９３３年）版《昌黎县志》关于休粮寺的记载，比较简单，一处载“休粮寺”，另一处则载“休凉寺”，以“休粮寺”为确。“休粮”一语出自东晋有深远影响的宗教家、思想家葛洪的《抱朴子内篇》卷十一《仙药》：“……服黄精仅十年，乃可大得其益耳。俱以断谷不及术，术饵令人肥健，可以负重涉险，但不及黄精甘美易食，凶年可以与老小休粮，人不能别之，谓为‘米脯’也。”从中可知，修仙道士讲究“休粮”，以服食“仙药”代替米粮，为的是成仙；但普通百姓遇“凶年”也得“休粮”，以“术”等植物的果实替代食粮。唐朝诗人贾岛的《山中道士》中就有“头发梳千下，休粮带瘦容”句。不难想像，休粮寺一带山高林密，植物茂盛，很可能远在唐朝或唐朝以前就被修行的道士或僧人选中，使其地有了浓郁的神秘色彩。

　　时至今日，“休粮”已成历史，休粮寺也变成历史。据山里人相传，休粮寺在清朝中后期因发生变故被拆毁一空，后来未再修复。尚可称许的是，其地时过境迁，景色依然可观，有兴趣的游人，不妨在去“葡萄沟”时顺路到那里觅幽览胜，凭吊一番，寻找点古代神秘文化的余韵。