过去，从一个凉山彝族女人的头饰，可以一眼看出她是所地的还是什乍、依诺的，是不是生育过，当然，从华丽程度还能看出家境。为啥如此重视生育与否呢？这和彝族婚俗有关，生育了，一个女人就确定地是某家的人了，笼统地这么讲就够了，因为婚俗不是这节文字的介绍重点，真正原因是我还没大弄清楚，就不多说了。现在，头饰的标识作用已不及以前那么明确了，一是很多人平时不再戴传统的头饰，二是偶然戴戴的话，也未必真实反映家庭生活状态和居处。在新时代，传统服饰的标识作用减淡，表演和礼仪的作用增强，这番此消彼长很有趣地搓弄着喜欢食古的人的心灵，也给了玩古的人腾挪的空间。去年秋天布拖举办的大规模县庆活动上，有大批的县区乡各级女性干部职工应召参加表演，她们动员起来以确保表演质量，从彝族的育龄常例看，可以相信其中大多数人早就是妈妈了，但都戴着传统中大姑娘才戴的绚彩头帕。当今城里的彝族年轻人偶尔穿一下民族服装，参加某个聚会，图的是热闹好看，往往不大在乎自己身上表示着哪个方言区，各件服装饰物不配套也不以为意。

    上面这图里是经典的千层顶帕，未生育的依诺青年女子戴的，用数尺黑布或深蓝布折叠放在头顶，前部和脸面齐，后部翘起并且突出，顶上用粗大发辫压住。要是这女子没留长发，也要用假发辫来压。千层顶帕又叫千层瓦盖，弯曲的形状还真像屋顶的瓦，呈现与脸庞配合的曲线之美，还富有淳朴之美。写到这儿我猜想，这么厚的布叠起来放头顶上满世界走，怪累的，是不是跟看守财富有关系呀？

    什乍的育前青年女子也戴瓦盖头帕，也用发辫压住，但用的是一块方帕，头帕的后部下垂。这是我们多年来在明信片、宣传画里经常看到的彝女头饰，青春佻俏，活力充盈。什乍是交通要途，其中心越西历史上长期是中央政权设置官府之地，受外界影响大，思想解放，服饰华丽。可能正因为和外界交往多，以至于我们熟悉的凉彝头帕是什乍的，其实什乍只是凉山腹心的边缘地带。可能因为戴用着比较简便而且美观，这种头帕或许更符合时代进步的潮流？

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