“泰山石敢当”碑，为古代常见的驱邪、禳解之用物。此碑的嵌立，见证了芜湖自宋代建城以来，民间的信仰与习俗。往昔，此类碑刻全国城乡常有所见。只是有的碑上只有“石敢当”三字，有的虽具“泰山石敢当”五字，上部却无太极八卦图。而似今日儒林街上的全图全文“泰山石敢当”，则属珍贵难得了。

古人对大山与灵石的崇拜与信仰，至少在汉唐时期，已有所展拓。唐开元十二年（724年）敦煌写卷中，就记有《用石镇宅法》，认为在建宅时按法用石块，埋于屋基地中，可除不洁，镇宅兴家。也正是在汉唐间，这一以石镇宅的方法已有了衍进。徐珂《清稗类钞》<泰山石敢当>记有：“石敢当，立石于里巷之口，以禁压不祥者也。此三字，始见于汉史游《急就篇》”。“是石敢当云者，亦虚构二字，与石姓相配成文耳。后人乃镌诸石，为禁压之用”。该文同时还记有：宋庆历中（1044年—1046年）张纬在莆田作官，得一石铭，上刻有“石敢当，镇百鬼，厌灾殃。官吏福，百姓康。风教盛，礼乐张。”记文的落款为“唐大历五年（770年）县令郑押字记”。这就把“石敢当”的镇鬼纳吉的功能，说得十分明白。

为了使“石敢当”更具威力与灵验，后世又在此三字前冠以“泰山”二字，有的还加上太极八卦图。自秦汉而后，历代一些帝王祭祀天地的大典（封禅），都在泰山举行；泰山的人神化也始于东汉。汉明帝刘庄封泰山“主治生死，百鬼主帅也”。魏晋则有泰山府君之说，道教习尊泰山为东岳大帝等。。后世因道教的宣扬，古代平常百姓之家，深信绘制有太极八卦图的物件，有驱邪避灾的法力。如此，芜湖仅存的这块全图全文的“泰山石敢当”碑，竟融汇了三种神力于一体。

今天遗留在儒林老街上的这块石碑，在古代芜湖居民的心目中具有至神至威的地位，足可满足古代儒林街上居民在宗教心里上的需求。因它的竖立，今日却显示出芜湖老城区古代民俗文化的一角。