江西东部的南丰县与崇仁县，流行一种“跳八仙”的傩舞。八仙是中国家喻户晓的道教神仙，自唐以来，八仙有多种组合，到明代小说《东游记》问世，八仙基本定型为：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅。八仙虽不是同一时代的人，但具有广泛的代表性：男女老幼，富贵贫贱，社会各色人等都能找到自己的知音。因而不仅八仙的故事、戏曲、小说都受到群众的欢迎，而且傩舞“跳八仙”也成为乡民喜闻乐见的形式。

 南丰“跳八仙”以石浒村与中和村为代表。石浒揭氏分里外两堡，各有八仙班。八仙面具无张果老，但有刘海。每年元宵前后活动，十三日晚“起灯”，两堡八仙弟子与百多名提柳灯（用草纸、牛胶、柳枝等制成）的男童，到对方堡里“迎灯”，数百盏柳灯蜿蜒于山野，火光闪耀，甚为壮观 。“迎灯”后，八仙班各回本堡为村民表演，祈福送吉：第一段“对仙”，反映李铁拐度汉钟离为仙，接着钟离度吕洞宾、洞宾度何仙姑、仙姑则度曹国舅，先双双对舞，后各人独舞。韩湘子与蓝采和则同时上场对舞，舞姿潇洒飘逸。第二段“捉蟾”，刘海赤脚上场，三次捉蟾（用布做的小蟾）未获，在众仙帮助下才得成功，表演风趣幽默。第三段“穿阵”，铁拐李与汉钟离为首，各方4人，相互穿行结束。以后三天活动基本相同，但十六日晚上“迎灯”后各在本堡福主殿“跳八仙”，举行“圆灯”仪式，并将诸神送往水口之外，熄灭柳灯，含有大傩驱疫遗意。

中和村刘氏八仙班有10枚面具，除《东游记》八仙外，加刘海、刘伶，称“八仙飘海十仙到”。也是元宵期间与舞龙灯、跳马灯一起活动。表演与石浒相似，“对仙”中加张果老独舞，“捉蟾”时先刘海、刘伶钓蟾，后众仙帮两人下海捉蟾。南丰八仙班都以丝竹锣鼓伴奏。

崇仁县“跳八仙”分布在前河、里河、詹家三村。十年两届与迎神赛会一起活动，第七年为杨姓主持，腊月廿七日请神，活动7天；第八年为詹姓主持，腊月廿八日请神，活动8天。杨姓八仙班2个，詹姓1个，8枚面具均无汉钟离，但有刘海。第1天请民间传说的战神“出殿”，八仙班在神庙外台上表演，先四天将演武，后八仙双双上场，各执道具而舞，以锣鼓伴奏，舞姿简朴。第2天至6天游乡，遇婚寿喜庆人家，登堂入室“打把戏”，以示祝贺；若遇灾丧人家之请，则进屋“驱凶赶煞”。第7天“巡野”，乡人护送战神回殿。

赣东两县“跳八仙”与《东游记》的八仙都不尽相同，说明各有来历，如明人《列仙全传》无张果老，有刘海蟾，石浒八仙与其相同。《西洋记》八仙无张果老、何仙姑，但有风僧寿、玄壶子。中和“跳八仙”除用《东游记》八仙外，又加刘海、刘伶，其中刘海就称风僧，这与《西洋记》的影响不无关系。崇仁“跳八仙”无汉钟离，用刘海，也应有所根据。上述八仙班的刘海，原称刘海蟾，全真道奉为北五祖之一，民间因其号有蟾字，遂讹为刘海戏蟾，民间戏剧与绘画常用此作题材。两县“跳八仙”都着戏装，受戏剧影响颇大；又因是傩舞，保留一定的驱疫仪式，但更多的是祝福形式与喜庆色彩。