县城南边约5公里处的白云山，有一座北方著名的道教景观。它始建于宋代，因一代伟人毛泽东的两次造访和抽得一注上上好签，更使它声名远扬，香客不断。进入每年的腊月和正月，白云山下周围的几个村子都会举办一年一度的源于白云山斋醮放社祷神祭祀活动。

　　为了更好地了解放社这一民俗活动，我赶在正月初七——谭家村打醮放社的日子，来到白云山下的一个村子。今年的黄河冰川消融得格外早，我们顺着漂满圆圆冰块的河堤，提前一天来到了这里。

　　谭家村不大，分前村、后村，住了200多户人家。前村口有座小小的道观，大部分村民信奉道教。后村有座西式教堂，是一个意大利神父于1934年修建的，大部分村民信奉天主教。虽然前后村民信奉的宗教不同，但是这并不妨碍他们和谐地生活在一个村子里。他们一道下地干活，一块儿下河捕鱼，同饮一个井里的水，过着悠闲的日子，有条不紊地打发着舒适的时光。

　　对于他们来说，每年都要举行隆重的放社活动，这究竟意味着什么呢？ 　　

　　放社的神话传说

　　我们来到村里后，向村民说明了来意。在村民的带领下，我们来到位于村中的小庙旁。几位活蹦乱跳的小孩从一间面朝南的古窑中唤出一位年近60的老者，“李爷爷！城里来人找你啦！”人们都称他为李会长。

　　李会长的面庞很黑，脸上有一层细细的沙土，穿一身黑色的中式制服。和我握手时，我感觉到，他粗糙得像是树皮的手其实很有劲，可以看出他是一位整年与土地打交道的庄稼汉。印象最深的是他嘴上长满的火泡和一副老式的石头眼镜，说话带有很浓重的地方口音，我需要费很大的劲才能从中听出几句来。

　　他问我们从哪里来？在哪里升（“升”是指在什么地方居住）？婆姨是做什么的（“婆姨”是指夫人）？老人不仅很和善，而且还很好奇，特别是对我们背的相机产生了浓厚的兴趣。“你的这个玩艺儿真的能照出我的影子来吗？”对于相机的基本功能，他似乎都有些不相信。

　　傍晚，我们被安排在老会长家里休息。在烧得发烫的土炕上，吃着会长自家的酒枣，喝着热乎乎的米酒，听老会长给我们讲黄河边的白云山和放社的由来。这里面有一个家喻户晓的传说故事。

　　在这里，白云山被人们奉为神山。它原名嵯峨岭，虽没有泰山之雄、华山之险，但形如蟠龙俯视黄河。明万历年间，有一个玉风道人云游至此，走到嵯峨岭上四处张望，发现这里东望晋地、俯瞰九曲黄河，是修炼成仙的好地方，便留了下来，在山上修了一间茅屋住下。玉风道人住下不久，这里就发生了瘟疫，洪水泛滥，人畜死亡无数，百姓生活于水深火热之中。玉风道人看到此事后心急如焚，他普施符禄，广施药散，并且飞马传药，尽自己之所能，终将瘟疫扼住。从此瘟疫消除，民众安泰。玉风道人此举一时轰动四方。

　　为了纪念玉风道人，百姓奉他为“神仙”，朝廷封他“玉风真人”。明万历三十三年（公元1605年）玉风真人向榆林总兵张臣、县丞嵯峨岭山主牛登弟求地建观。县丞牛登弟痛快地答应下来，并许诺嵯峨岭山上任玉风真人随便挑选一块。玉风真人说“一草帽所荫之地足矣，贫道即用草帽量定选址了。”牛登弟及身边的随从感到很惊讶，一草帽大小的地方怎能修建庙宇？只见这位玉风真人仰天大笑，顺势将手中的草帽抛向空中。那草帽升至半空中就停了下来，宛如一朵白云，不大不小刚好将嵯峨岭罩住，惊得众人齐声喝彩，倒头便拜。从此便拉开了嵯峨岭上修建道观的帷幕。

　　在玉风真人、山主牛登弟、榆林总兵张臣的共同主持下，历时3年又两个月，嵯峨岭上迎来了道观开光庆典。秦、晋、蒙、甘、宁等地数万道众前来瞻仰，从此嵯峨岭改名为白云山。明万历四十六年（1618年）万历皇帝朱翊钧特降恩旨一道，并赐御制《道藏》4726卷，所赐《道藏》为明代仅有的七部《道藏》中的一部。从此白云山名声远播，成为西北地区最大的正一派道教圣地。大殿里供奉的是敕镇北方的最高神真武大帝。

　　老会长告诉我，这里传统的放社活动就缘于白云山古老的传说，自从这里建起了白云观，里面供奉了披发黑衣、金甲玉带、仗剑怒目、足踏龟蛇、顶罩圆光、威猛无比的真武大帝，由他执掌北方天界。他率众神驱鬼降魔、拯救忧苦、济人危厄，使百姓安居乐业，当然他成了这里最受尊敬的保护神，连他们村中的小庙也建有真武殿。每到年末岁初大家欢欢喜喜过新年的时候，他们还要从白云山请来道士为他们设坛、打醮，为大家祈福迎祥求太平。每年这时是这些偏僻山村最热闹的日子，居住在四邻八乡的人们都前来参加这一年一度的盛事。请来的天神会有：年、月、日、时四神，以保佑这里四季平安。还有汉钟离、吕洞宾、张果老、铁拐李、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑八位神仙，给大伙送福送吉祥。

　　这些故事老会长嘴里讲出来，绘声绘色，我们听得津津有味。罐里的米酒不知不觉间已经见底，而老会长的故事却仍然没有结束…… 

上一页  [1] [2]