再醮  古代男女举行婚礼时,父母给他们酌酒的仪式,称为醮。故男子再娶或女子再嫁都称为再醮。后专指妇女再嫁。《孔子家语·本命解》:“既嫁从夫,夫死从子,言无再醮之端。”
  《大唐新语》卷三:“安定公主初降王同皎,后降韦擢,又降崔铣。铣先卒,及公主薨,同皎子繇为附马,奏请与其妇合葬,敕旨许之。给事中夏侯銛驳曰:‘公主初昔降婚,梧桐半死,逮乎再醮,琴瑟两亡。则生存之时,已与前夫义绝;殂谢之日,合从后夫礼葬。今若依繇所请,却袝旧姻,但恐魂而有知,王同皎不纳于幽壤;死而可作,崔铣必诉于玄天。国有典章,事难逾越。銛谬膺驳正,敢废司存?请傍移礼官,以求指定;朝廷咸壮之。’”
  再醮又叫改醮。《大唐新语》卷三载:“魏元忠男升娶荥阳郑远女,升与节愍太子谋诛武三思,废韦庶人,不克,为乱兵所害,元忠坐系狱。远以此乃就元忠求离书,今日得离书,明日改醮。殿中侍御史麻察不平之,草状弹曰:‘郑远纳钱五百万,将女易官。先朝以元忠旧臣,操履坚正,岂独尚兹贤行,实欲容其姻戚,遂起复授远河内县令,远子衣解褐洛州参军。既连婚国相,父子崇赫。迨元忠下狱,遂诱和离,今日得书,明日改醮。且元忠官历三朝,荣跻十等,虽金精屡铄,而玉色常温。远胄虽参华,身实凡品。若言齐郑非偶,不合结缡;既冰玉交欢,理资同穴。而下山之夫未远,御轮之婿已周。无闻寄死托孤,见危授命,斯所谓宰秽流品,点辱衣冠,而乃延首面见(原文为 )颜,重尘清鉴。九流选叙,须有淄渑;四裔遐陬,宜从摈斥。虽渥恩周洽,刑罚免加;而名教所先,理资惩革,请裁以宪纲,禁锢终身。’远以此废弃”。  古代小说亦多述及再醮之俗。《金瓶梅词话》第十八回,吴月娘诸人在议论花二娘再嫁时写道:“如今年程论的什么使得使不得的,汉子孝服未满,浪着嫁人的,才一个儿。淫妇整日和汉子,酒里眠酒里卧底人,他原守的什么贞节’。看官听说,月娘这一句话,一棒打着两个人,孟玉楼与潘金莲都是再醮之人,孝服都不曾满。听了此言,未免各人怀着惭愧归家。”
  凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十二《痴公子狠使噪脾钱,贤丈人巧赚回头婿》:“过了两日,张三翁走来见公子道:‘事已成了。’公子道:‘是甚么人家?’张三翁道:‘人家富豪,也是姓姚。’公子道:‘既是富家,聘礼必多了。’张三翁道:‘他们道是中年再醮,不肯多出。是老汉极力称赞贤能,方得聘金四十两,你可省吃俭用些。再若轻易弄掉了,别无来处了。’公子见就有了银子,大喜过望,口口称谢。”真是个见钱眼开的财迷!
  李汝珍《镜花缘》第三十五回:“国王道:‘我国向例,凡庶民人家,从无再醮之妇;何以孤家身为人君,反令王妃违此定例呢?’国舅道:‘刚才臣已剀切晓谕:向来国中庶民,既婚后尚切不准改节;何况君上乃一国之主,岂有放回王妃之理?”国王乃女儿国国王,而国舅则是唐探花唐敖也。林之洋为唐敖妻弟,故称唐为国舅。
  蒲松龄《聊斋志异·牛成章》:“牛成章,江西之布商也。娶郑氏,生子、女各一。牛三十三岁病死。子名忠,时方十二;女八九岁而已。母不能贞,货产入囊,改醮而去。遗两孤,难以存济。”父死母嫁,未尝不可。但留下一对无依无靠的儿女,心肠未免太残忍!(来源:中国风俗辞典)
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