墓柏  旧时风俗,人死葬后,在其坟墓上栽种松柏树,以避魍魉。此风俗由来已久。《淮南子·齐俗训》曰:“周人葬树柏。”东汉班固《白虎通·崩薨》云:“天子坟高三仞,树以松;诸侯半之,树以柏;大夫八尺,树以栾;士四尺,树以槐;至于庶人,不封不树。”在当时,坟墓上植树之事是作为墓的标识。汉·仲长统《昌言》说:“古之葬者,松柏梧桐以张坟也。”到了汉代,由于植物崇拜的结果,人们把松柏视为可以避邪之物。《汉书·东方朔传》:“柏者,鬼之廷也。”颜师古注说:“言鬼神尚幽暗,故以松柏之树为廷府。”柏树既然与墓冢鬼魅相乾系,所以人们便在坟墓上种植松柏以避魍魉。东汉应劭的《风俗通义》云:“墓上树柏,路头不虎。周礼:方相氏葬日入圹驱罔象。罔象好食之者肝脑,人家不能令方相立于侧,而罔象畏虎与柏,故墓前立虎与柏。或说秦穆公时,陈舍人掘地得物若年,将献之,道逢二童,谓曰:‘此名谓蝹,常在地中食死人脑。若杀之,以柏柬两枝捶其首’,由是墓侧皆树。”至于坟墓中到底有没有罔象,松柏究竟能不能避魍魉,无人可知。但自汉代以来,在坟墓周围种植柏树已成为千年不改之风俗,一直沿续至今。《汉书·龚胜传》云:“胜敕以棺敛丧事,‘衣周于身,棺周于衣。勿随俗动吾冢,种柏,作祠堂。”东晋·葛洪《西京杂记》曰:“杜子夏葬长安北四里,墓前种松柏树五株,至今茂盛。”唐时尚有一件发生在墓树上的故事。唐范摅《云溪友议》:“真娘者,吴国之佳人也,时人比于苏小小,死葬吴宫之侧。行客感其华丽,竞为诗题于墓树,栉比鳞臻。有举子谭铢者,吴门秀逸之士也,因书绝句以贻后之来者。睹其题处,经游之者稍息笔矣。诗曰:‘武丘山下冢累累,松柏萧条尽可悲。何事世人偏重色,真娘墓上独题诗。’”此段记载虽旨在针砭“偏重色”的世俗,但也侧面反映出当时墓地广植松柏的习俗之盛。
  对墓柏这一风俗,古代诗歌、小说、戏曲中也时常述及。汉乐府诗《孔雀东南飞》中的男女主人公死后“两家求合葬,合葬华山傍,东西种松柏,左右种梧桐。”但愿这对生前被拆散的夫妻,死后不被魍魉所扰,永做并啼鸟。蒲松龄《聊斋志异·罗刹海市》中关于墓柏之俗有这样一段叙述:“生知母寿不永,周身物悉为预具,墓中植松槚百余。逾岁,媪果亡。灵舆至殡宫,有女子缞绖临穴。众方惊顾,忽而风激雷轰,继以急雨,转瞬已失所在。松柏新植多枯,至是皆活。”占典名著《金瓶梅》第四十八回《弄私情戏赠一枝桃,走捷径探归七件事》写西门庆“自从生了官哥,并做了千户,还没往坟上祭祖。教阴阳徐先生看了,重新立了一座坟门,砌的明堂神路,门首栽桃柳,周围种松柏,两边叠成坡峰。”清明节那天,西门庆一行浩浩荡荡“出南门,到五里外祖坟上,远远望见青松郁郁,翠柏森森。”(来源:中国风俗辞典)
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